點亮回家的燈

如果把現代人比作一匹奔騰不羈的烈馬，那麼，在我看來，所謂「本來要奔向草原，結果卻闖入了馬廄」的說法，便是其命運悖論的傳神寫照。不是嗎?　由瘋狂無序的經濟開發所導致生態失衡，環境破敗，而商業時代的拜物主義和趨利原則正在泛化，以致從根本上破壞了現代人精神圈層的健康、和諧與澄明。

毫無疑問，面對此情此境，一向擔負著人類心靈滋養和精神救贖之使命的文學創作，是不能迴避和缺席的;也正是在這樣的人文背景之下，植根於中國西部大地的作家郭文斌，清醒地意識到現代人精神生態所出現的種種病灶和危機，以及對其加以修復與改變的刻不容緩和時不我待。於是，他筆下那些著重表現生活之光和人性之美的文字，逐漸增添了為現代人療傷的品質。反映到創作上，便是推出了一系列旨在喚醒心靈迷失，同時構建正麵價值的作品。如先後獲「人民文學獎」、「小說選刊獎」和「魯迅文學獎」的短篇小說　《吉祥如意》，獲「北京文學獎」的短篇小說《冬至》，獲第八屆「茅盾文學獎」提名的長篇小說　《農曆》，在文壇內外廣泛傳播、多有好評的散文集　《守歲》，隨筆集　《尋找安詳》、《〈弟子規〉　到底說什麼》，以及作家在擔任央視大型紀錄片　《記住鄉愁》、《中國年俗》　文字統籌時寫下的相關文章。前不久，作家從已問世的數百萬言的作品中選優拔萃，裒為　《郭文斌精選集》　一帙七卷，由中華書局鄭重推出。這時，一個憂心常在而又智慧充盈的郭文斌，便立體多面地站在了讀者面前。

在郭文斌看來:現代人最大的痛苦，「一是無家可歸，二是找不到回家的路。」此種苦果之所以釀成，其原因在於:「四種颶風把現代人帶離家園。一是泛濫的慾望，二是泛濫的物質，三是泛濫的傳媒，四是泛濫的速度。」其中，「泛濫的慾望搶佔了人們的靈魂，泛濫的物質搶佔了人們的精神，泛濫的傳媒搶佔了人們的眼睛，泛濫的速度搶佔了人們的時間。」(《安詳視野中的　〈弟子規〉:回「家」》)　因此，對於亟待解除心靈痛苦和精神迷惘的現代人來說，探尋一條「回家」之路至關重要，自有綱舉目張的意義。而所謂「回家」，按照郭文斌的理解，就是人置身於天地自然之下所進行的反思與檢討，調整與揚棄，是人在擺脫物慾和「心魔」之後的精神還鄉，即回到內心原有的樸素、清潔與快樂。從這樣的理念出發，郭文斌將「回家」視為與現代人對話的聚焦點和切入點，同時也作為自己創作的基本線索和穩定主題，不僅用議論來直接詮釋，而且通過藝術形象加以生動演繹。

針對現代人的躁動不安，一味求進，韓少功曾作過誠懇的提示:「不斷的物質進步與不斷的精神回退，是兩個並行不悖的過程，可靠的進步也必須同時是回退。這種回退，需要我們經常減除物質慾望，減除對知識、技術的依賴和迷信，需要我們一次次回歸到原始的赤子狀態，直接面對一座高山或一片森林來理解生命的意義。」(《進步的回退》)　我想，韓少功的「回退」和郭文斌的「回家」，堪稱同頻共振，聲應氣求，它們都是留給現代人的精神清涼劑。

然而，人生多歧路，「何處是歸程」?對此，郭文斌給出的答案概括說來就是:重返本真，重返自然，回歸歷史，回歸傳統。而對於傳統，郭文斌又有著屬於自己的劃分和理解。在他看來:「中華傳統文化主要有兩部分組成，一部分是經典傳統，一部分是民間傳統。經典傳統固然重要，但民間傳統更重要。因為經典只有化在民間，成為氣候，成為地力，才能成為營養，也才能保有生命力，否則就只是一些華美的句段，也不牢靠。民間是大地，是土壤，經典是大地上的植物。只要大地在，就會有根在，只要有根在，就會春來草自青。」(《想寫一本吉祥之書》)　正是基於以上體認，郭文斌在化傳統為歸程的過程中，切實付出了兩方面的艱辛勞動:

第一，堅持回歸經典傳統，認真研讀古代典籍，以隨筆和演講的形式，潛心發掘和闡揚其中的精華妙諦。在這一向度上，作家除了作廣泛的涉獵，著重解讀了孔子的快樂，老莊的通達，《了凡四訓》　的明心見性、自救救人，《弟子規》　的孝悌仁愛、見賢思齊。其中對　《弟子規》　的闡釋尤其系統深入，其字裡行間不僅每見別有會心之點，而且多有正本清源之處。

第二，也是更重要的，就是堅持回歸民間傳統，注重開掘記憶儲存，以小說和散文的形式，形象再現詩意盎然且生機沛然的人生畫卷。圍繞這一向度，作家充分調動豐厚的生活積累和獨特的藝術才情，精心幻化出一個洋溢著東方氣派與傳統韻致的文學世界。其中長篇小說　《農曆》　透過一年之中所有的傳統節日或節氣，表現出人在天地自然之間的無比澄明和由衷歡悅。而那一對精靈可愛的山鄉兒童———五月和六月，憑藉一種童年視角的映照，簡直就是天人合一、天地狂歡的化身，令人過目難忘。短篇小說　《今夜我只想你》，也許算不上作家的重要作品，但主人公李北燭深懷的對世間一切生命的悲憫與牽念，以及由此決定的愛情取捨，依舊讓人怦然心動。還有散文　《點燈時分》、《永遠的堡子》、《大山行孝記》　等，那一個個浸透了民族風俗或人倫之美的生活場景與人物細節，無不具有動情走心的審美效果。毫無疑問，所有這些都是為現代人「回家」而點亮的一盞盞心燈。

對於中國傳統文化，郭文斌以虔敬之心，認真地梳理、解讀和闡發，但所有這些並不是經院式、註疏式和封閉式的，而是以傳統文化為基本坐標，同時密切聯繫現代人的精神語境和生活現實，進行再度思考、重新整合的結果。正因為如此，在郭文斌筆下流淌的傳統文化的河流里，出現了若干屬於作家自己的精神命題，諸如「尋找安詳」、「回歸喜悅」、「文學的祝福性」、「正能量閱讀觀」等。圍繞這些命題，作家做出的具體詮釋，或許還有不夠精確、不甚周嚴之處，但是，倘若就整體意蘊而言，卻顯然實踐著魯迅當年提出的「取今復古，別立新宗」的主張。譬如，那「尋找安詳」的說法，就一方面閃爍著源於道家文化的靜默無為、無用之用的生存智慧，一方面打通了現代西哲倡導的「簡單生活」、「詩意棲居」的先鋒理念。而所謂「回歸喜悅」的觀點，則既容納了美國心理學家大衛·霍金斯博士的能量層級理論，又自覺或不自覺地連接著李澤厚有關中華民族擁有樂感文化的說法。