《埃及的寄居者》創世記系列講章 48 章

《埃及的寄居者》創世記系列講章 48 章維保羅牧師2001年 王兆豐譯2005年48：1~2：這事以後，有人告訴約瑟說：「你的父親病了。」他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮過去。有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」以色列就勉強在床上坐起來。我們已經學到了創世記的尾聲，列祖的最後一位瀕臨死亡。約瑟趕到父親身邊。毫無疑問，約瑟對自己是雅各的兒子比對統管整個埃及帝國要自豪的多。我們從對約瑟的了解中可以肯定地知道，在他眼裡父親比他做埃及宰相的責任更具有優先權，家庭第一。雅各聽到兒子來了，馬上撐著身子起來。48：3~4：「雅各對約瑟說：全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，對我說：我必使你生養眾多，成為多民。又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。」到此為止，我們已經聽到過了許多次神對亞伯拉罕的應許。這裡，我們再一次聽到雅各臨終前又一次告訴約瑟。他一生中一定不斷重複地告訴過約瑟和其他兒子們。你以為這時雅各會說一些泣不成聲的決別之言，但他沒有。他又一次重複他早已重複過不知多少次了的話。這到底是什麼呢？這是神與亞伯拉罕立的約，賜給亞伯拉罕的應許，這就是福音！知道福音、反覆地宣講福音是教會的工作，這是雅各認為最最重要的事，他一定要約瑟牢牢記住。這是我們必須牢牢記住的。教會的工作就是要不斷提醒我們神的應許。不然的話，我們就很容易走偏到熱衷於各種各樣活動、極力去強調基督徒得勝生活要領等等，這倒不是說過得勝生活不要緊，也不是說各種活動不精彩。但是，當我們使這些東西成為我們的著重點，我們就是在朝一個方向挪，最終將不再成為教會。教會裡第一重要的信息是神的應許，神的聖約。我們必須牢記耶穌告訴我們、要求我們記住的事。「你們如此行，為的是記念我。」每次主日講道之後，我們都掰餅喝杯，領主的聖餐，不然的話我們就會忘了。不然的話，你們的牧師可能把你們不知帶到哪裡去了。這也是保護我們的措施。48：5~7：我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。你在他們以後所生的，就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恆。這裡說，雅各認領了約瑟的兩個兒子作為自己的兒子，這是不是很有意思？雅各不是在搶約瑟的兒子。他是看重他們，把他們置於具有繼承權的兒子身份上。這實在是雅各在抬舉這倆個孩子，把他倆看作是他的長子和次子。然後他提到了拉結，告訴約瑟，他母親的勇氣。48：8~11：以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：「這是誰？」約瑟對他父親說。：「這是神在這裡賜給我的兒子。」以色列說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。以色列對約瑟說：「我想不到得見你的兒子。」讓我們不要一晃而過，錯過了這美好與榮耀的一幕。假如你對創世記已經熟悉了話就知道，雅各本來以為他永遠見不到約瑟了。許許多多年過去了，他想不到不但見到了約瑟，還見到了約瑟的孩子。他把他們拉過來，抱著，親吻他們。這實在是一幅美麗的畫面。這是何等的祝福啊。孩子們，你們要知道，聖經里說兒女是祝福。但有些孩子不是，他們甚至成為父母的咒詛，讓父母痛心疾首。所以你們要努力，成為你們父母的祝福，成為你們父母的喜樂。你們作兒女的，無論你的年齡多大，都要這麼做。聖經說當孝敬父母，這是沒有附代條件的，不是因為父母好才孝敬他們。既使是待我們不好的父母，我們也必須孝敬他們。為什麼？因為這是神的命令。你尊敬、孝敬很令人尊敬、孝敬的人是件很容易的事。愛別人也是一樣，我想將來到了天上我大概不會因為愛我的妻子、孩子而受獎賞。耶穌明確地指出，連惡人也是一樣，去愛他們喜歡的人。48：12~16：約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。隨後給瑟又拉著他們兩個：以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手；瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上，以法蓮乃是次子；又剪搭過左手來按在瑪拿西的頭上，瑪拿西原是長子。他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。」這是一幕不同的場景，甚至有點令人緊張。約瑟再一次把兩個兒子領到父親面前。此時的雅各眼神已經不濟。這是不是使你想起另外一位老人？那就是當年雅各的父親以撒老眼昏花地摸索著用手去摸雅各身上的毛。這裡約瑟小心翼翼地把兩個兒子左、右順序領過來，雅各同樣是用手摸索著，按手在他們頭上，這裡的描寫讓我們看到的是雅各雙手剪搭著。聖經里有多處寫到按手禱告。按手禱告並非一定就會產生神跡奇事，當我們在教會裡按立長老、執事的時候，為他們按手禱告，但並不一定認為這會產生超自然的能力。按手是認同、批准的直接證明，我們用手觸摸到他們頭是向眾人表明這人就是我們根據聖經查驗他的生活、經過禱告之後作出的決定。正如雅各按手在以法蓮和瑪拿西的頭上，表明他對他們認可與祝福，然後他開始禱告，我不想對此禱告作太多的討論，但這個禱告里有些特殊的地方。首先，他禱告的神是一位特定的神「我祖亞伯拉罕和我父以撒的神」我們在聖經里多次看到這一點：亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，他禱告的不是什麼泛泛而論的神。今天許多人說他們相信神，但相信的是他們自己臆造出來的神。很多聲稱相信神的人指責基督徒，因為基督徒明確地說他們信的是一位特定的神，是創造宇宙萬物的神。我們所信的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。這位神將絕對的真理在他的話里向我們啟示。雅各接著說，這是一位牧養他的神，這裡的牧養就有餵養的意思。今天我們生活在一個物質極豐富的社會，不是擔心吃不飽，而是吃得太多不健康，因此不容易理解這一點。但我們知道，雅各是經歷過大饑荒的，耶穌在主禱文里也明確地告訴我們當為日用的飲食禱告。這裡雅各說的「那使者」可以說指的就是道成肉身之前的基督。父神總是能過聖了向人啟示他自己，當然這裡是在舊約，救贖雅各的那位使者就是基督，雅各所蒙的救贖即在歷史中也在永恆里。基督的救贖工作不單單是在我們死了之後，而是通過聖靈重生我們之後，就一直臨到我們身上。不僅如此，連整個受造世界都因著基督的十字架而蒙福。我十二歲生日那天開刀割除扁桃體，住了九天院。今天人們心臟開刀第二天甚至就可以活蹦亂跳地上街了。醫學的發展不是魔鬼的作為。慈善機構可以幫助窮人等這一切，不是魔鬼的作為，也不是人的好行為。假如單單是因為人的行為，我們在創世記第6章就已經看到過一個實驗：挪亞的時代當人隨他們自己的意志、願望的時候去行，結果怎樣？人終日所思想的盡都是惡。神就好像是在告訴我們：假如人隨你們去的話，結果就是這樣。他們可沒有在那裡蓋醫院、辦紅十字會。當然今天有些慈善機構並不好。但當時盡都是邪惡，到一個地步，神用洪水毀滅了整個世界。這裡雅各也說到讓兩個孩子歸在他和亞伯拉罕、以撒的名下，因此我們可以說兒女跟隨父姓聖經里是有先例的。然後，他禱告願約瑟的後代生養眾多，這也是神給亞伯拉罕的應許。這個世界都要因著亞伯拉罕的後裔而蒙福。這裡我再多插一句，福音給世界所帶來的影響決不只是一些人被提，這是時代論主義者的錯誤論調。全地各族的人都要因福音而蒙福，十字架的能力比伊甸園的墮落更有能力，從羅馬書第五章，哥林多前書第十五章，亞當和基督的比較上，我們清楚地看到，使徒保羅指出基督的能力遠遠大於亞當的能力。第二個亞當對世界所產生的正面影響遠遠大於第一個亞當對世界產生的負面影響。我不是在這裡宣揚盲目樂觀主義。很多人認為現在就是末日了，每一個時代都有人這樣認為。但那日子無人知道，有一次我參加一個大會，一位講員說，教會還只是在嬰兒階段呢。我們接著往下讀：48：17~20：約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：「我父，不是這樣，這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」他父親不從，說：「我知道！我兒，我知道！他也必成為一族，也必昌大，只是他的兄弟將來比他還大，他兄弟的後裔要成為多族。」當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿來西以上。約瑟以為父親搞錯了。「爸啊，這才是老大，你應該為瑪拿西祝福。」但這次顛倒過來的祝福性質與多年前那次倒過來的祝福完全不同。記不記得以撒給以掃和雅各祝福的那一次？利百加和雅各合夥，設下陰謀詭計，把老眼昏花的以撒給蒙了。但這一次沒有預謀、沒有騙局，雅各對他自己所做的一清二楚。他祝福了小的。無論我們如何使勁地猜，有一點是可以肯定的，雅各選擇了讓小的在先。這當然也是聖靈啟示他這麼做的，我們在聖經里已經看到了不少次，神有權選擇做神。我們沒有在羅馬書里讀到以法蓮與瑪拿西，但我們的確讀到了以掃與雅各，以撒和以實馬利。我們確實看到神把自然而然的秩序顛倒過來。正如羅馬書第9章里告訴我們的：「就是要讓你知道，我可以這樣做。」人不斷地在那裡徒勞地捕風捉影，不惜搞出一套一套的異端邪說，想要弄清楚、說明白為什麼神以不可測的方式做他所做的事。有關神的一些方面本來就是不可測的奧秘。有人馬上就會應聲說：「是啊，這就是為什麼我不想談預定論，因為這是不可測的奧秘。」不！預定論是聖經里明明白白教導的。讓我告訴你什麼是不可測的，他為什麼作出他所作出的選擇才是不可測的奧秘。神所作的決定是永恆的這一點對我來說是很明白的白是可知的。我所不明白的，是神為什麼作出這些永恆的決定。因為聖經只說，他這麼做是出於他的美意。我實在不知道這到底是什麼，但我知道這是最高的權威。前兩天我剛給一位阿米念主義的朋友電郵去約翰·加爾文下面這段話，讓我來給你們讀一下：「那些人完全是瘋了，竟妄想從他們鑿出的一口口既破又乾的枯井裡搜尋出神拯救人的原因。「預先定下的人又召他們來。」聖經處處宣告說，神揀選的原因單單出於他自己的美意！假如這個答案不能讓我們滿意的話，那我就不知道什麼樣的答案能讓我們滿意了。48：21~22：以色列又對約瑟說：「我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一份。雅各再一次提醒約瑟，要回到神的應許之地迦南去，以色列人已經習慣了埃及的生活，他們在埃及的日了過得很舒服。他們得了肥沃的歌珊地，不僅有牛羊，還有足夠的糧食，誰還想回迦南的沙漠里去呢？這裡我們看到了列祖的智慧。這也是整個這一章的重點，那就是：你們要謹慎，不要愛上了埃及。他以神的應許提醒約瑟。雅各的臨終囑咐是：你們不屬於這裡，這不是你們的家。神應許過要帶你們離開這裡，領你們進入應許之地。無論是埃及今天的糧食，還是明天的鞭子都同樣是捆綁。你、我都知道財富與舒適是更容易讓人留戀的捆綁。你愛世界就會不知不覺地陷在了裡面。他們對埃及的熱愛必須有分寸。我們基督徒也一樣。我們在這個世界上是客旅，是寄居的，我們對這個世界的愛必須有界線，彼得寫道：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁誡肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，因當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神「（彼得前書2：11~12）。今天我們生活在一個很舒適的環境里，尤其是在南加州的海邊，我很享受這裡的生活、氣候、風景，當然還有我們教會以及教會的各種活動。但是當今生、當這個世界征服我們的時候，就會讓我們因著暫時的國籍而背叛我們真正的國籍，當我愛這個世界到了一個地步，要背叛我的神，當我對這個世界的愛勝過我對神的愛時，我就越過了界線。當我、當我們越過界線的時候，我們就會成為我們所愛的世界、成為我們所愛的生活的咒詛。約瑟是埃及人的祝福，為什麼？因為約瑟從來就不屬於埃及。假如他的神就是埃及人的「神」，那他就不會是今天的約瑟。他之所以能成為爍石所中的一塊寶石，是因為他的心屬於基督。假如你的心屬於基督的話，你可以成為你不信的家人中的一塊寶石，成為黑暗中的光。一旦你對最親的親人之愛超過你對神的熱愛時，你就成為他們的咒詛。你們作丈夫、妻子和作孩子的，你若想要成為對方的祝福，就永不可將對方視為你的神。你愛他們，因為這是你的神給你的命令。雅各對約瑟重複了神的應許，但還要經過好幾百年之後，以色列人才能盼到拯救者，對嗎？這裡雅各說，「神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地」。但不久之後，約瑟死了，他的孩子們，他的孩子們的孩子們一代一代地仍然在埃及生活、死去。因此，我們也必須讓我們的孩子們牢牢地記住神的應許，神幾千年前在他話里的應許，好叫他們仰望等候。事實上，神在耐心地等待我們。同時他也差了他的靈在教會宣講他的信息，他的應許。我和孩子們相處的時候，一方面我很愛他們，和他們建立了深切的感情。另一方面我必須十分小心地培養他們，不能讓他們把我當作他們生活中最主要的角色。這是很難做到的事，因為我太愛他們了。雅各不斷地向他的孩子們重複神的應許，好叫他們注目在耶穌基督身上。如此，他們才能榮耀神的名，也成為人的祝福。請聽以賽亞的話：「禍哉！那些下埃及求幫助的，是仗賴馬匹，依靠甚多的車輛，並依靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列者。」（31：1）「地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。」（45：22）
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