再次解釋所謂的首楞嚴三昧

何為首楞嚴三昧？這是佛在楞嚴經上告示末法時期眾生，是一個方便易成就得成佛法門。是觀世音菩薩親口訴說，文殊菩薩推舉的一個最殊勝的法門。很多人連首楞嚴三昧這幾個字都不知道什麼意思。楞嚴三昧就是自性定，依自性起修的三昧，都可以稱作是楞嚴三昧。為什麼？因為自性具足一切法，自性本子具足，圓滿，堅固。這就是大家都知道的「一切事究竟，堅固」。那是什麼一個事是究竟堅固，不為一切所破呢？那就是自性，那麼，以守自性起修，以不生不滅的因求才能取不生不滅的佛果。佛在楞嚴經上說，因地發心不對，果地也不會正確，比喻煮沙子想當飯吃，就是煮上數劫，只名熱砂。不能吃的。為什麼，此非為飯本啊。要成佛就得見性，不見性成不了佛。 現在很多人知道首楞嚴三昧的殊勝和威力。但是不知道怎麼去修。老是在說果地上的事情，美國再好，交通工具能去嗎？同樣的道理，佛的果地再好，不在因地修行，也是去不了的。佛在楞嚴經上給我們選擇六根，對比六根的功德。用哪一根修最快，功德最大最後為我們選擇了耳根，因為咱們這個世界上的人耳根功德最大，是眼睛，鼻子。舌頭和其他根都比不了的。耳朵可以聽四面八方，眼睛只能看見前面的，身體要接觸才能知道。所以文殊菩薩給我們選擇的觀世音菩薩的修行方法，後來說：我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清凈在音聞。欲取三摩提，實以聞中入，離苦得解脫，良哉觀世音！於恆沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮音，救世悉安寧，出世獲常住。 上面說只要是在任何一根修自性定都是楞嚴三昧定。但是還有問題，就是究竟是在哪一根修，最好，是首楞嚴王。大家每天做早晚課，念楞嚴咒前有個阿難說話:妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有。能知道這句話的人估計不多。妙湛總持不動尊是在是自性湛然，如如不動。後一句話才是說首楞嚴王的。什麼是首楞嚴王？剛才說自性定叫楞嚴三昧。那麼在聞性上定就是首楞嚴王。聞性就是每個人都有的聽覺，又叫耳識。可以體會一下在聽聲音的時候，聞性有沒有動？聞性是如如不動的，不隨著聲音的生滅而生滅。那麼如如不動的，又明明了了湛然的是什麼？聞性就是自性的一個別名。所以，什麼是明心見性？就是你能體會到自己的自性在六根的作用，在耳能聽，自鼻能嗅。。。。。。世間人說是，聽覺，視覺，感覺，味覺，，，，六根有六個覺性，其實是一個覺在六根上分別起得作用。這個無形無相，無處不在，有無時無刻不在作用的覺性，就是自性。所以修首楞嚴大定，前提是必須明心見性後，選擇用耳根修的一個圓通的法門。又叫耳根圓通。能看明白楞嚴經，你就會明白，首楞嚴三昧就是耳根圓通。反聞聞聞性，性成無上道/，希望不要再去誤解，佛菩薩說的那麼明白，為什麼就不好好的思考，理解呢？為什麼要去聽一個人亂說，不去親自看佛經去取證呢？ 楞嚴經是稀世珍寶，看不明白的人就說是假的，真是愚痴至極。附上最後文殊菩薩說的話大眾及阿難，旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是。此是微塵佛，一路涅槃門；過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法；我亦從中證，非唯觀世音。誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫；求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。自余諸方便，皆是佛威神。即事舍塵勞，非是常修學，淺深同說法。頂禮如來藏，無漏不思議。願加被未來，於此門無惑，方便易成就。堪以教阿難及末劫沈淪，但以此根修，圓通超余者，真實心如是。
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