趙妙果老師詳解《道德經》第六十三章 小事做起

——2016年07月01日——

親愛的家人：

您好！謝謝您參與《道德經學用》每月一信的公益祈福活動。您每月一信寫自己真實故事的分享，能夠感動自己，感動周圍的世界，就能夠感動天地。您充滿愛與感恩的覺知分享，是對自己的祝福，是與宇宙更高意識的連結，是對眾生的奉愛，是對天地的供養！

六月是無為月。

我們在世界老子道德文化城，圓滿完成了中國企業家班的《道德經》學用研習營後，六月二十五日，我們又順利完成了泰國的《道德經》學用研習營。泰國是一個佛的國度，佛教是泰國的國教，泰國參與《道德經》學用的主體成員大部分是大學教授、醫生、企業家。七天的時間，我們了解生命，走進生命，綻放生命，生命的幸福喜悅蕩漾在每一個人的臉上；我們也由衷地感動著、深深地感恩著！

老子《道德經》來自中國近三千年前的古老文化，我們感恩這個偉大的時代，讓《道德經》走出國門，聯結世界，讓世界了解中國；讓《道德經》這部闡述生命秘密的「人體使用手冊」傳播出去，讓更多人跨入好人一生平安工程的行列，這是我們的責任與榮耀！非常感恩各位學長和志工的傾情付出！

走進2016年7月，七月是原諒月。

在生活中，我們不要在意被人說，越是出色的人越是被說，世間沒有不被評說的人，除非一無是處的人才沒得可說。別人的嘴，我們無法去控制，但我們可以抱著一顆原諒的心去看一切紛擾。原諒能夠讓人心靜，心靜才能夠聽到豐盛的聲音；原諒能夠讓人心清，心清才能看到生命的本質；原諒能夠沉澱自己的心，沉澱自己的心才能夠靜觀事態變遷。

原諒一切可以原諒的，這也許很難做到！但我們究竟選擇以命償命的仇恨世界好呢？還是選擇一個以德報怨、充滿溫馨、友愛的世界好呢？這兩種選擇，哪一種對人類、對自己有好處呢？答案是：原諒，是一種對他人的祝福！原諒到無所原諒，更是一種對自己生命的祝福！

現在，我們進入「原諒月」的祈禱文。

讓我看得到，聽得到，感覺到，我知道：我們的地球是神聖的，地球上人類與天地間一切萬有都是神聖的。人類不是自然的主宰者，人類不是宇宙的中心，人類必須把自己納入自然的整個體系中來考慮問題——對待這塊土地上的動物植物，就像對待自己兄弟那樣，給予感恩、珍惜與慈愛，我們才可能長治久安！大家同乘一條船上，如果船沉了，如果地球破碎咆哮了，無論您是人類，還是動物；無論您是身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸、一文不值，結局都是一樣的……所以，維護生態和諧，是人類共同的責任。

我明白，《道德經》第六十三章重點談為「道」的基礎是「為無為」。無為，是一種慎重的「為」、縝密的「為」、細心的「為」，由量變到質變飛躍的「為」；無為，是一種拋棄主觀而順從客觀規律的「為」；無為，是指不要妄圖用自身意志而去改變事物客觀屬性的「為」；無為，是處理艱難的事情而先從細易處著手的並不可掉以輕心的「為」；無為，是以聖人終不為大故能成其大的「為」。

我明白，世間所有的仇恨與紛爭，都是因為爭大嫌小、爭多嫌少而製造出來的矛盾。如果以怨報怨，則怨更多，仇更深。老子教導人類要「以德報怨」，而不是「怨怨相報」。「以德報怨」是改良社會風氣、凈化人間，消除一切災難禍患、仇恨埋怨的根本途徑。

我明白，我們來到地球都有一個使命，就是為了報效父母、報效社會大眾、報效天地而來，這就是「為無為」。我們做好經過自己手中的每一件事，不能讓事情做完後，再滋生出一系列連帶的問題來，這就是「事無事」。人類要經營經濟實體方面的事業，更要經營好生命有限公司的根本，就要避免過度的「名、利、情、色、欲」的誘惑，這就是「味無味」。每個人心中都有一個聖人，亮化我們聖人的品質，宇宙中神的恩典就會在我們身上流經再流經。

我明白，生命是一個祝福，當您與自己生命二層樓的高意識品質有了連結，什麼事情都無法阻擋您！假如您對自己父母關係沒有感恩之心，將會導致各種問題——孝順父母就是連根，連根將帶來個人成功和幸福。生命中大多數問題，都是產生於低意識思維，為了生命的綻放，人應該導正關係。如果無法寬恕他人，這是關係中出現所有問題的根源。所有發生的奇蹟並非違反自然法則，而是遵循更高的法則。

現在，我已經準備好了，人生三層樓的創造之愛、廣大之愛、平衡之愛的「安平泰之光」充滿我的全身，大平安、大自在、大富足的力量源源不絕地流貫我的全身！我可以展現無限的愛與創造力！我接受來自祖先與父母的祝福！我接受上天對我健康、學習、事業、關係等方面的祝福！無限的幸福充滿著我們的家，守護著我們的家！我值得享受人世間所有美好事物的平安富足！謝謝！

下面，我們邀請大家一起進入《道德經》第六十三章《小事做起》。

【原文】

為（wéi）無為，事無事，味無味，大小多少，抱怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾(nuò)必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

【譯文】

行動不造作，幹事不造事，飲食講恬淡，無論大小多少，都以恩德去報答怨恨。解決困難從容易入手，成就大業從細小起步，天下難事一定從簡易開始，天下大事一定從細小開始。聖人始終不自大，所以能成就偉大。輕易許諾，必定很少能守信用；看事情太容易，一定會遇到很多困難。因此聖人重視困難，所以最終沒有困難。

第一段共十七個字，即：「為（wéi）無為 ，事無事，味無味，大小多少，抱怨以德」。

本段主要闡述了關於「無為而無不為」的道理，這是一種平衡之愛的哲學。老子認為人類要有所作為，就必須採取順應自然規律的態度，必須以平靜的思想和行為來對待生活。老子提醒人們注意：做任何事情都要從小到大，由少到多，由易到難。

本章分三個層面來闡述：

第一層面，老子所說「為無為，事無事，味無味」，是一種處世的境界。當我們人生旅途中發生問題的時候，您只要找到客觀規律，您只要去發現和明白規律，就可以找出恰當的解決方法。

首先，本章開篇第一句就提到的「為無為」，在《道德經》第三章也提到了「為無為」，這不是簡單重複！

第三章中，老子是從治國之道上說「為無為」；本章是從人類個人修鍊角度上說「為無為」——老子認為作為人類來到這個地球都有一個使命：就是此生的地球之旅，就是為了報效父母，報效社會大眾，報效天地而來！就是說一個人為他人、為集體、為社會做事時，要超越自我的私利，要以大眾的共同利益和社會發展規律為根本準則，這樣我們才會與宇宙中高意識智慧和力量息息相通。

「事無事」，即個人在做事情的時候要出於公心，不摻雜個人的喜好和私心而生出更多的麻煩事來。

「味無味」，即人類同時也要經營好自己的生命有限公司！有時人類受過度吃喝玩樂的慾望所牽制，造成身體感官功能的失衡，最後將會導致身體上的破壞。

其次，老子重視人自身的主觀能動作用，但「事無事」是指一件事做完後，要避免再滋生出連帶的、有問題的事情來，所以，老子認為主觀能動作用必須與整體利益相適應。

因為，人類不是自然的主宰者，人類不是宇宙的中心，人類必須把自己納入自然的整個體系中來考慮問題，才有可能長治久安。近百年以來科學技術飛速發展，可是科學一方面滿足了人類對物質享受的渴求，另一方面則是地球生態遭到前所未有的破壞，可以說科學技術也是一把「雙刃劍」！

我們現代的人類已經喝不到從前那樣乾淨的水，呼吸不到原來那樣清潔的空氣了，而且還要承受由生態破壞而帶來的前所未有的各種疾病……現在，我們人類營養越來越多了，疾病也越來越多了。現代很多人不是營養不夠而死，而是營養過剩死——吃得太多了，吃得太好了，很多人都是撐死的。這個世界上，最好的味道就是「味無味」，「味無味」就是原汁原味，就是本來的味道，就是青菜就是青菜的味道，豆腐就是豆腐的味道，這樣「以恬淡為味」的清淡飲食，就是對身體方面的「無為」養生原則，就是對身體的最大愛護，這就是老子所說的「大道至簡」。

再次，「為無為，事無事」。

第一，這句話就是說，一個人看起來他成為了環境，看起來沒有做什麼事情，但在無形中，一切事情都做好了——這就是第一流的人才，這就是第一流的能力。因為他把所有的人當成了柱子一樣來欣賞、讚美、祝福。

第二，他能夠用「為無為，事無事」的原則來處理好「大與小」、「多與少」的關係。在人生旅途中，人類的理想、行動、細節、專註、堅持的本色可以被金錢役使嗎？人生旅途中的親情、友情、愛情能夠被財物左右嗎？人生旅途中的名譽、利益、地位是否比生命更重要？其實回答這些問題並不難，只要從道德和良心出發都能很容易地找到正確的答案。當然生活中對於有些人來說，「大」和「小」、「多」和「少」就可以動搖他的決定。當人生旅途中老天把挑戰扔在他的面前，因為抱怨往往會傷了親情、友情，甚至為財、為利、為名而反目成仇；反而這些都是看不清「大」和「小」、「多」和「少」的關係了吧？如果我們把大的事件當成小的問題來處理，有了一而貫之、一如既往的平常心，那麼很多看起來很難判斷、很難抉擇的問題、矛盾，也就很容易就能解決了。

第二層面，老子主張人類不要把生命精力放在任何形式的對抗與鬥爭上，但老子也看到人間存在紛爭與矛盾的無法避免，因此他希望把矛盾與鬥爭從激烈的對抗拉回到相對平和，希望矛盾與鬥爭在其剛剛萌生時就予以消除，並通過謹慎小心的做事而不產生新的矛盾與鬥爭。

首先，化解矛盾最好的方法，就是以德報怨。

以德報怨才可以化解怨仇。所有的仇恨與紛爭，都是因為爭大，都是因為嫌小；都是因為爭多，都是因為嫌少，而製造了矛盾。如果以怨報怨，只會怨更多，仇更深。如果能夠寬容他人，做到以德報怨，就能造福社會，也是成就自己。

其次，化解矛盾有效方法之二，就是依靠自己的道德。

即使別人虧欠了我們，我們也要「以德報怨」，而不是「怨怨相報」。不要與人結仇，不要怨恨，不要對別人進行報復，這就是更高的慈悲智慧，這就是以德行來回應怨恨！如此人體全身細胞也和諧了，所有的生命體都是息息相通的，一切有形的東西從「道」的角度來看，都是無足輕重的，只有遵循「道德」，執守「道德」才是最重要的！這也是從根本上消弭一切災難、禍患、仇恨、埋怨的法門。「以德報怨」是改良社會風氣、凈化人間的根本途徑。

再次，化解矛盾有效方法之三，本章的「為無為，事無事，味無味」，這是成功人生的立身處事原則。

這在我們生命旅途中怎麼做？就是不要太計較個人得失，要有以德報怨的胸懷；在解決困難的時候，要從容易或微小的時候入手，不能輕易的許諾，而是要踏踏實實地做好前期準備工作。如果把事情看得太容易，一定會遇上各種困難。因此，聖人處人處事總是把困難利弊都看得明白、準備得充分，以致最後毫無困難。

第三層面，老子認為成功的人生，就是善於做事的人是從來不自以為大，所以能夠成就大事。實現事業的成功：大都是生於小，起於少；困難的事都是從易處著手，天下的大事都是要從細微入手；把事情看得太容易了，一定會遭到更多的困難；輕易的允諾自己沒問題或允諾別人沒問題的人，往往是不足相信的。所以，有智慧的人遇見事情總是看到艱難，從細節入手，因此最後反而沒困難。

首先，「為無為，事無事，味無味」是為了讓我們從小培養重視細節的天賦。有了自然而然重視細節天賦的品質，才能抱怨以德，從小事做起、誠信做人。

因為人的一生成就，完全由他的品質決定，而決定一個人品質的就是要從細節入手。所謂細節，就是細小的環節或情節。細節因其細微，往往容易被人忽視。其實，無論做事還是做人，都不可忽視細節。唯有重視每一個細節，不斷修正、不斷改善每一個細節，方可到達成功的彼岸和理想的境界——唯有在學習中重視細節，才可助您取得優異的成績；唯有在工作中重視細節，才可助您創造事業的輝煌；唯有在修養中重視細節，才可助您成就優秀的品格；唯有在家庭中重視細節，方可助您家庭和睦……從某種意義上講，善待細節，等於善待我們自己；關注細節，就是關注細節背後的品質。

其次，「是以聖人終不自為大，故能成其大」。

這裡的聖人有這樣的兩層描述：

第一，所有成功人生的大人物，他們的一個重要特徵之一：就是自己不認為自己很「大」。正因為這樣的人不自高自大，所以就不會固步自封，所以最終能夠成就自己的偉大。

第二，真正能夠成就偉大人生的「聖人」，是從來不好高騖遠而是重視每一件事的細節，不放鬆每一個環節而做到盡善盡美，包括作風上、做事風格上、行動力上，都能夠小中見大，最終成就了他的偉大。注重細節，把握細節，不僅是一種認真對待生活的態度，也是自身素養、品質的外在顯現。作為人類追求偉大，這是每一個人的崇高理想。但如果一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻會遙不可及；如果甘於平淡，認真做好每個細節，偉大卻不期而至。沒有細節做基石，一切皆是空談。

再次，本段的重點講了一個「無」字——「無」是核心，「無」是萬事萬物所共同共有的本質。

第一，任何事物，沒有了「無」，事物就不會有發展，不會有創造。「有」是無的發展創造，「有」是站立在宇宙不同層次上天下萬物的區別。所以最高層次的「為」就是「無為」，就是遵循自然大道規律的「為」。「事無事」也是最高境界的「事」；「味無味」就是最高境界的「味」。

第二，在世間，有形形色色的「為」，有形形色色的「事」，有形形色色的「味」，有形形色色的色、聲、香、觸、法、象、形、器等等……但形形色色的種種越純粹，就會越豐富，豐富到極處，就是無限的愛、無限的創造、無限的光，就不再是「有」這個層次可以描述的了，而只能用「無」來形容。因此，「無」就是「大有」。

第三，作為修行人，就是要體悟這個「無」，「無」才是「道」的最核心的東西。「無」也是一切的「有」的基礎。因為有「無」的境界，才能夠做到不以物喜，不為物役；因為有「無」的境界，才能不以已悲，才能在任何情景下做到寵辱不驚，才能「聖人終不為大，故能成其大」。所以，成功的人生就是這樣煉成的。

第二段共三十九個字，即：「圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大」。

本章重點談的是為「道」的基礎，從三個層面來闡述：

第一層面，牢記老子的教導「圖難於其易，為大於其細」，就沒有做不成的事情。所以我們做事要從難處去想，將「易處入手，細處做起」作為人生處事的法則。

首先，世界上困難的事情，大都是從最容易、最微小的時候，而慢慢變成困難的。

所以一開始就要想辦法把隱患解決好，如果等到最後就往往不可收拾了。所以，要想成就偉大的事業，就必須要從微小做起，牢記做事原則：做難事、做大事，都必須要從小事、易處、細處入手。面對小、易、細之事，絕不可掉以輕心！

其次，成也細節，敗也細節，因此要成就一番事業，必須從簡單的事情做起。

把每一件簡單的事情做好就是不簡單；把每一件平凡的事情做好就是不平凡——這就是從細微之處入手，這就是細節的魅力，細節決定品質。所以世上有很多的「不平凡」和「不簡單」，解決起來也沒有什麼大不了的。因為「難」的事情尋找到突破口就會很容易解決，關鍵是您能找到那個容易的突破口。關於「大」的事情，解決起來要尋找到主線、次序、頭緒，就可以分解為一件件小事。如果在人生旅途中，連「易事、小事、身邊的事」都做不好，也就不可能做好「大事、難事」。善於處理「易」事和「小」事的人，才能解決真正的「難」事和「大」事。

因此，對於修鍊人而言，最高的修行方法、步驟都是平常和容易的，都是從身邊小事、易事開始做起。

再次，對於人生目標和規劃宏偉藍圖，要從最小處著眼。

作為團隊那些很難解決的問題，必定也都是從看似簡單的事情引起的；團隊所取得的巨大成就，必定都是從小事一步一步實現的。治理團隊自始至終所從事的其實都是從做好小事開始，正是這些小事才化解了團隊的困難，造就了團隊的繁榮富強；同時也鑄就了自己生命的偉大——這是強調基礎精進功夫的重要性！一個人能不能做大事和做難事，關鍵是看其能不能把容易的事情，還有小的事情，做到極致，做到讓大家滿意，讓身邊的人滿意。

第二層面，不執著於事情的結果。生命中最注重的是過程中的種種磨礪，事情的結果自有定數，過程中的人心卻可以主動得到升華。

首先，平等對待一切，這是大公；充分尊重一切，這是大善。

在人生的走過程中，沒有任何事情，不可以干擾人心；沒有任何歷程，不可以磨礪人心；沒有任何細節，不可以考驗人心。

其次，所有的人生走過程，都是一個向內求的過程；所有人的怨氣生氣都完全是從身體內部產生的；誰對我公平還是不公平，只是內心的標籤；周圍社會的關係，都是內心的投射。

一個得道抱一的人，不會去分別是德行或者非德行，只會抱著本心做事，善的人我善待他，不善的人我也善待他，所以老子說：「抱一為天下式」。一個得道抱一的人，根本不會對人起「怨」。因為他明白所有的怨都來自於自己，所有的怨只是「自我」的演化。一個得道抱一的人，其行為符合德行——不只是報怨以德，報什麼都是以德。報怨以德，是說給我們世俗人聽的。

再次，無論是在工作中，還是生活中，或者感情里，若能做到報怨以德，那麼怨恨才會徹底消失。

聖人之道，以德報怨，以德報德，以德行天下。總有人說，我不是聖人，我不可能做到；總有人遇到事情就一股腦兒地對外膜拜，對外求……佛教的最高經典《金剛經》第二十六品中說：若是有些人用色身來拜我、求我，這些人就是走了邪道，所以不能見到佛。釋迦牟尼佛教導我們，每個人都是佛！學習佛的精神，就是此生來到這個地球生命大學，我們是來報效父母，報效社會大眾，報效天地，是來擔當佛的責任——因為您就是佛，您就是聖人。人與人之間的差別，就是看您願意不願意擔當佛的責任，把愛傳出去！

第三層次，本段核心思想「是以聖人終不為大，故能成其大」。

老子重點講了「聖人」的概念，聖人是誰？聖人在哪？聖人在我們每個人心中，我們每個人心中都有一個聖人。聖人的特徵如下：

首先，「聖人」不自己認為自己很「大」，是不自高自大的意思，當然這樣就不會固步自封了。

聖人總是從自己開始做起，從細小、從容易的事情做起，所以才能成就大事。聖人總是不想著去做大事，不想著好高騖遠——這話看上去很矛盾，但實際上卻充滿著辯證之智慧。老子所說的聖人，是指那些知己、知人及明道之人，是指超越了「自我」的人。他們不為大，不等於他們不知道什麼是大，什麼是小；什麼是難，什麼是易！正是因為他們明白這些道理，才把大事化小，把難事化易。因此，聖人從來不做「大」事，而只是踏踏實實地專做「小」事，小中見大，最終成就了他的偉大。

其次，因此「聖人」對待天下，都是持「無為」的態度，也就是順應自然的規律去「為」，所以叫「為無為」。

把這個道理推及到人類社會的通常事務，就是要以「無事」的態度去辦事。所謂「無事」，就是希望人們從客觀實際情況出發，一旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了。把無數小事、易事妥善無誤地做好，就能聚沙成塔，保證成功。

再次，《道德經》第四十九章所說的「聖人以百姓心為心」，也就是說聖人的事業就是社會大眾的事業，就是百姓的需要。所以，聖人追求的「成」，並不是人們世俗上說的個人成就，而是全體社會的成功。

這裡所指的聖人，也是高意識的我，人類集體智慧的結晶，不是一個聖人或幾個聖人能夠完成的，是無數聖人與百姓共同努力的結果。這裡所要強調的是，人生旅途中總會有一些人，想著做大事、難事，忽視小事、易事，如果一個人不從小事、易事做起，是很難積累經驗的！而實際上做小事、易事的過程，就是「成就大事」的過程，就是修道、明道，得道的必經之路。

第三段共二十三個字，即：「夫輕諾（nuò）必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。」

本段分三個層面來闡述：

第一層面，老子主要說做人做事要注意兩個方面：一是謹言，二是謹行。

首先，謹言強調言語的恰當，謹行強調行為的正確。

做任何事都要謹慎，寧可把它看得困難一點，也不要看得太容易！輕易許諾的結果必然是經常的失信；把所有事情都看得很簡單，最終肯定是到處碰壁。輕諾寡信、多易多難，這是普通人容易犯的錯誤，這些錯誤關鍵在於心態的輕狂浮躁。做事的謹慎思考與準備，是為了以免陷入更大的困難之中。

其次，做到言行的恰到好處與合情合理。

人生的路上，修鍊無小事。生活中，我們看到的大問題其實都是由一個個小問題沒做好所致，而小的問題做不好就會造成大的問題。難的問題就是由一個個易的問題沒做好所致；而易的問題處理不好，就是產生難的問題的根本原因。因此，我們面對所有問題既不畏難迴避，也不隨意輕視，總是認真地對待所有的問題；因此，就沒有任何難事可以困擾到我們，所以終其一生不會有任何困難。

再次，做大事、難事要從小事、易事做起，在容易之時謀求難事，在細微之處成就大事。

這樣才能夠「坐進此道」。如果認為「坐進此道」只有「打坐」和「靜坐」才能夠與大道相融合，這是一種誤解。我們所說的「坐」，是把心安定下來，把每一件的小事、易事，做到最好，讓身邊的人感受到舒服、幸福與升華就是最高的修行，就是做到了謹言和謹行。

第二層面，老子認為，人生旅途中最可怕的人格：一是輕諾，二是寡信。

首先，信口開河的輕諾原因。

輕諾的原因，是指考慮問題不慎重，往往把事情看得簡單，但等到去做事的時候，卻發現事情的結果往往不是自己所想像的那樣簡單容易。所以輕易承諾別人，而又不能兌現的人，必然得不到別人的信任，最後就會陷入危險的境地。所以，輕諾是指不假思索的失言所造成人格上的缺陷。

其次，寡信的後果。

寡信的後果是指一個輕易許諾的人，必定是一個很少堅守信用的人。寡信造成的後果：一是失信於自己，二是造成大家對他的不信任。所以，造成以後的困難將更多，造成以後得不到眾人的幫助。把所有事情都看得很簡單，最終肯定是到處碰壁。

再次，處理好動靜平衡，動靜相宜，才是人生之正道。

在人生旅途中，人們為了生活和生存要去做應該的事情，也就是說，在人的生活方式中，必然會有「動」與「靜」兩個方面的事情，在我們行走人生的過程中，我們必然要處理好動靜平衡。動靜相宜，才是人生之正道！

如何避免人生旅途中的「輕諾」與「寡信」？我們就呼應本章開篇所說的「為無為，事無事，味無味」的修行境界。如果真能達此境界者，在我們人生旅途中遇到任何事物、生命的功課，什麼大小多少，什麼恩什麼怨啊，都不會寵辱若驚——生命中任何事情的發生都是對自己心志的磨礪，所有的發生我們都會充滿法喜的接受。如果修到這一步，那就是經過了得與失、恩與怨、生與死、情與愛剜心透骨的磨練、一步步走過來、走向生命的天長地久的人。所有的大成功者都是在法中、在道中、在靜中，一步一步悟出來的。

第三層面，每個人在日常工作和生活中都會有「畏難」情緒。

「畏難」者往往會感到很苦悶！在我們日常生活中往往會有這樣的人，一碰到困難時，便會毫無愧色地把事情推到別人身上……這種做法，不單是自己不負責，讓別人負責；同時，往往會讓自己感到更加悲傷！那麼，怎麼來克服這種「畏難」情緒呢？老子給予世人最好的良藥有三味：

首先，心甘情願是第一味葯。

心甘情願地做好每一個事情，處理困難都是從易處入手，實現遠大目標都是遵循著眼下容易之事來開始的方法論。當然，對事物沒有做過詳細的分析，就輕易的認定事物的容易，往往最後必定會遭遇到沒有預料到的困難，往往最容易會出現自己最不希望看到的結果。

其次，居安思危是第二味葯。

每個人都不知道明天和意外哪個先到，所以我們必須珍惜當下的每分每秒。人生無小事，我們從每一天的細微之事著手，這樣大事慢慢就會變成小事。所謂居安思危，就是我們做事出於為社會大眾、為天地的公德心，要充分估計到困難和不利因素，採取恰當的策略、措施加以解決。而且要「言必行，行必果」，就不會發生輕諾寡信、失信於民、失信於自己的後果和事情了。

再次，勇於擔當是第三味葯。

《道德經》第二章講過「難易相成」這一對概念，它的意義是兩個：一個是事情本身的複雜程度不一樣；另一個是指做事者的素質與能力的不一樣，所造成人與人之間的差異不同，所謂「會者不難，難者不會」。這裡我們要重點強調後一個方面的問題。比如，現在生活中的一些人，專挑容易的事做，而把難的事情都推給別人。久而久之，那些經常接受「難事」的人，不僅受到團隊領導的重視，得到生命的綻放，而且自己的能力也得到提升。而那些只做「易事」的人，永遠只能做一些簡單的事情，品德、才幹也很難提升。如果是我們在人生旅途中，如果我們把所有的事情都當作難事來對待、來擔當，則最後就沒有難事。如果沒有敢於攻堅克難的擔當，是不可能成長的，最後還是會「難事」纏身。

聖人做事與輕諾的人不同在於，聖人總是舉輕若重，慎終如始，這樣一來，他就自始至終都不會有困難了。在生活中，如果我們只做容易的事，勢必也會遇到更多的困難。因此，聖人把所有的事情都當作難事來做，並勇於去做難事，所以就不會總是陷入困境。

總結一下，本章重點談的是為「道」的基礎。

真正的修行不是在山上修行，真正的修行是置身於現實生活的紅塵中，紅塵是我們修行的最好老師。在紅塵中，做好每一件事情、做一個大家尊重喜歡的人，就是最好的修行。地球就是一所生命大學，在這所生命大學中，人生旅途中名、利、情、色、欲的誘惑，生老病死的挑戰，最艱難、最艱苦、最爛的環境挑戰，都是我們現實版中的活生生教材。然而，正因為如此，我們才會修得最紮實、最徹底、最篤誠。聖人之所以成其易，都是從艱難中一步一步走過來的；聖人之所以成其大，都是從平時點點滴滴的小事中不唯大而成其大的。每個人心中都有一個聖人，亮化我們聖人的品質，宇宙中神的恩典就會在我們身上流經再流經。

下面，我們一起進入本章的【悟道心得】：

一、守信是一項財寶，不應該隨意虛擲。如果言而無信，或者待人不真誠，就不能感動人，就不能感動我們心中的神。

二、很多時候，細節決定成敗，1%的錯誤可能導致100%的失敗，經營生命和經營企業都是一樣的道理。

三、不要老是在計劃猶豫上費時間，不要老是說知道，做到才是真實的，開始行動吧！有了第一步，後面一切就好端端地來了！

四、所有成功人生者的一個共同特點，就是能做小事情，能夠抓住生活中的一些細節，容易的事情通過了，難的也變得簡單了。

五、人生的成功在於事事認真，人生的失敗在於看輕小事，看輕別人。

六、不抱怨要感恩，是人生最高的法則，自己生長了，別人也生長了。

七、輕視別人是喪德，敬天愛人是一種美德。

八、一定要記住：健康是最大的財產，滿足是最好的利益，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。

九、紅塵滾滾，想躁動的人，就讓他躁動一下吧，到時候就寂靜了。回到認識自己就好，寂靜之境會提供無窮無盡的機遇。

十、道無象無形，去象去形，人進入無我，就從條件局限中解放出來，就平安自在了。

十一、生命是一個祝福，當您與自己生命二層樓的高意識品質有了連結，什麼事情都無法阻擋您。

十二、假如您對自己父母關係沒有感恩之心，將會導致各種問題，孝順父母就是連根，連根將帶來個人成功和幸福。

十三、生命中大多數問題，都是產生於低意識思維，為了生命的心花綻放，人應該導正關係。

十四、當我們把眼睛盯著別人身上的錯誤時，其實最需要改正的是我們自己。

十五、如果無法寬恕他人，這是關係中出現所有問題的根源。

十六、不要自以為大，不要看輕小事，不要輕視別人，這樣才能成就大事，這樣才是修德。

十七、人體每個細胞都是創造者，他們按照您思維模式創造出準確圖案。外在世界出現問題，都可以在內在世界找到答案。

十八、一個務實者會鄭重其事、使出渾身解數，去重視德的存在與法則，德可以和無限存在的力量接軌。

十九、真正的勝利者，無論是成功或者失敗，都會利用機會，磨練出純凈美麗的偉大心靈。

二十、做生命所需要的，可以慢些，但不能停步，要不斷的努力！

二十一、所有發生的奇蹟並非違反自然法則，而是遵循更高的法則。

二十二、人世間的禮尚往來、人之常情，這些身外之物的任何禮品，哪一件比得上「道」這個大禮呢！

現在，我們進入「和諧社會我的責任，和諧家庭我的責任，和諧身心我的責任」的安平泰祝福！

請您把「覺知」放在身體的中央，請您觀想：您身體的中央會出現一個圓圓的安平泰圖騰——安平泰圖騰分有三個圓組成，最外面是紫色的圓，中間是藍色的圓，最裡面是金色的圓。

當您不斷把領悟《道德經》根本真言內化於心、外化於形之時，不斷清理內心壓力、焦慮、傷害、痛苦、污染等意識和潛意識的負荷之時，您心中安平泰圖騰的紫色之光不斷地擴大。紫色之光代表創造之愛，紫色之光不斷地滋潤著您全身各系統、各器官、各細胞的每一個角落，您的身體充滿了豐盛、自由、圓滿的能量流經。

當您不斷在工作中、生活中學用踐行《道德經》根本真言之時，您心中安平泰的圖騰就發送藍色之光，藍色之光不斷地擴大。藍色之光代表廣大之愛，藍色之光能夠像大海一樣凈化混濁的，成為讓人心安的、和諧的，成為沉靜的、流暢的、喜悅的、感恩的、成為環境的高能量聯接狀態！當個人天性亮化，愛流向我們，快樂流向我們，豐盛流向我們，恩典流向我們。

當您把「和諧社會我的責任，和諧企業我的責任，和諧家庭我的責任，和諧身心我的責任」落地之時，您心中安平泰圖騰將發送出金色的光芒。金色的光芒代表著平衡之愛，金色的光芒不斷地擴大，金色的光芒懷抱著您的家庭、您的企業、您的團隊、您周圍的世界。當您邀請更多的人來學用《道德經》，讓更多的人成為自在、圓滿、愛的存在，金色的光芒將不斷地擴大，金色的光芒覆蓋全世界。

全世界需要和平，全世界需要靜心！現在，讓我們點上心香一炷，再次來祝願：

敬畏自然，世界和平，社會祥和，眾生吉祥！

親愛的家人，謝謝您參與《道德經學用每月一信》的公益祈福活動！

您感動生命的真實故事，是功德，是愛的指引與祝福，將引導更多的生命回歸圓滿和諧的狀態。原諒月的金色之光，將灑向您的是大吉祥、大自在！

謝謝您，我愛您！

趙妙果

2016年7月1日