長者論道——論中定

中定——是太極拳的靈魂。

練太極拳入道之標誌，就是會借勁，能四兩撥千斤。太極拳絕對不是力氣活。太極拳是氣功，太極拳是練渾元氣功。也就是說，三大內家拳(形意，八卦，太極)練的都是渾元氣。渾元氣就是周身一家，完整一氣，就是「中定」。中定，就是全身覺得暖融融的，火辣辣的，脹乎乎的，由手梢到腳梢都有氣感。

筆者王雲龍老先生今年已結是八十歲的耄耋老人，總是手指頭和腳趾頭都紅彤彤的，脹乎乎的，很飽滿，所謂大氣貫通、氣達四梢之緣故吧。有了它----中定，大氣貫通，才能去一搭手就和對方陰陽合一(能陰陽合一，才能懂勁，才能四兩撥千斤，才能沾粘連隨)。既然中定這麼重要，是太極之靈魂，怎麼練出這種功夫就很重要了。

王雲龍老先生根據練功的經驗，較為細緻談一談（以下的"我」為王雲龍先生第一人稱自敘）。

因我好友簡啟華先生（北京武術運動協會吳氏太極拳研究會原會長）很關心太極拳事業的發展，想讓我寫一寫太極勁及四兩撥千斤的東西。我寫了一篇《祖師爺王茂齋二三事》發表在《武魂》2008第9期（總第243期），《武魂》編輯於是也想讓我寫一寫太極粘截勁及沾勁。

我盡我的能力寫一寫，但是我水平確實太平常，就算拋磚引玉吧。如果對廣大太極拳愛好者能有啟發，能得到好處，能確實了解並能運用幾個太極勁，我就很滿足了。如果有不同見解的朋友，請保留您的意見，因為太極勁很抽象，很難寫，如理解不了而打筆墨官司，就太沒意思了。

談如何能練出中定，有悟性的太極拳愛好者，在祖先留下的拳論中可以找出來。有不少太極推手重要拳論，對太極的「中定"都是肯定的，別的理論是代表不了的。所以說，中定是太極拳的靈魂。如：

一、

張三丰祖師說：「筋骨要松，皮毛要攻，節節貫串，虛靈在中。」

其實這是講了一個發勁。「筋骨要松」，是個松化勁。

你想想你周身的筋骨這麼一松，對方的作用力就空了。如對方雙手來抱你，你「應物自然」一松，對方就抱空了，敵自覺起根，這時你周身一轉，他就被摔出去。如果對方抱空，你接著來個「皮毛攻」(實際上筋骨松是化，是引進落空，下邊緊接著再轉皮毛攻，就是「合」，就是發勁)。或者說「筋骨要松，皮毛要攻」是「引進落空合即出」。「皮毛攻」就是發力，就是「合即出」。下邊接著說「節節貫串，虛靈在中」。

筋骨要松，皮毛要攻，緊接著你周身一家、一動無不動地節節貫串完整一氣，其根在腳發於腿主宰於腰地由下而上地節節貫串，把勁運行至對方的接觸點上，就是發勁。

下面說「虛靈在中」，是說上面那些話那些動作，把人發出去的威力在於「中定」。如果沒有中定，就沒有大氣貫通、氣達四梢把人發出的威力，所以說要「虛靈在中」。圖(一)是運用「虎嘯猿鳴」的發勁。

圖(一)

二、

楊氏祖師總結的亂環訣：「亂環術法最難通，上下隨合妙無窮，陷敵進入亂環內，四兩千斤著法成。」

其中的「上下相隨妙無窮"，是指的要「中定」，要大氣貫通，才能變化無窮。不是說上面手動、下邊腳動就上下相隨，而指的是中定之氣由腿而腰節節貫串、周身一家完整一氣地行於接觸點。如果沒有上下相隨之「中定」，是沒法把敵勁引入亂環內的。引勁很難，引勁必須無過不及地與對方陰陽合一，才能使敵落空。和對方一搭上手，要不即不離，合得正好。頂一點不行，離一點也不行。頂、離都不能使敵勁落空。所以沒有中定、大氣貫通，是做不到無過不及、陰陽合一的，也就不可能引進落空。

三、

王宗岳祖師說：「掤捋擠按須認真，上下相隨人難進，任他巨力來打吾，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。」

其中的「上下相隨人難進」，也是指的中定、大氣貫通、上下相隨。如果不上下相隨，掤捋擠按採挒肘靠皆不靈，皆不能控制對方勁路。沒有中定，也不能牽動四兩撥千斤，也不能引進落空，道理前面都講了，不再贅述。其實，對方如一猛虎向你撲來，在透空無為中定的狀態下自然一合，來個「西山懸磬」，坐身轉腰，有時連一兩都不用，對方就從你旁側失重蹌出丈外或摔倒。圖(二)，走的就是「西山懸磬"這個勁。

圖（二）

四、

「站住中定往開里打」。

祖師爺吳全佑對老師很孝順，楊祿禪祖師病重期間，吳全佑先生經常在床前守護，問楊師祖：「怎麼我推手總不行?」 楊師祖說：「你功夫挺好啊。」 吳全佑說：「和師兄打手總是不得勢。」楊師祖就說：「你站住中定往開里打。」所以劉晚蒼老師在推手中也常運用「站住中定往開里打」。

我跟恩師劉晚蒼先生學拳十多年，經多年體悟，作了一首「打手論」：

透空無為中定安，

陰陽合一意佔先。

一觸松化纏拿發，

一觸松化纏拿空。

一觸即發一觸空，

發發空空妙無窮，

神形合一更威靈。

這裡寫得很淺顯，毋需解釋。

五、

武禹襄先生說：「立身須中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無往不利。」

這意思是說，只有中定安舒，才能氣達四梢，在全身運行。八面來勁皆化拿發，收放自如。

圖(三)

圖(四)

打拳練中定。中定的練習方法：

練拳要大松大軟，但要周身一家。

如果不是一動無不動、由內而外、由下而上，不管左旋右轉，內勁皆由腳底向上返，細胞拉細胞，節節貫串完整一氣地去慢勻圓貫地練，就練不出中定。這就是「差之毫厘，謬之千里」。雙腳踏地要有滲透力，好象雙腳滲地間，這叫雙沉。雙沉練拳會覺得雙臂兩手沉甸甸的，運勁好象拉絲，我認為這時是在煉精化氣，是長內勁。繼而練下去，覺得雙腳如踏棉花，雙臂輕靈，手自舞之，足自蹈之，飄飄然，是在鍊氣化神。感覺把個人練沒有了，是煉神還虛，這時個人感覺很舒服，是在修道，這是高境界。

所以說，太極以空無為本，貴在精神。

太極臨敵透空無為如秀女，待敵欲動，已先合一，也就是意在敵先。貴在精神，是說動之前無霸氣。因為有霸氣，就有爭勝心，有爭勝心，就有形，一有形，你的意圖就暴露出來，你的一舉一動，敵方無不知曉。再說一有形，你就不透空無為了，你也沒有虛無氣勢了，也就離開太極了，不是太極拳了，也無太極勁了。時出手有形，是有為之為。太極要從無為之為練出無為無不為來。有為之為是拳擊撒打，所以是有力打無力、手快打手慢，是靠力大和著數打人。

太極是重勁不重招，重神意不重勁。無「惰氣」，是我透空無為，待對方剛欲動，吾意已合好；待彼拳剛挨吾皮毛，吾以迅雷不及掩耳之勢如皮燃火，心一冷，放勁，就是「呼嘯猿鳴，泉清水靜，翻江倒海」，走空勁沾勁就是「西山懸馨」。妙極了。不管怎麼打鬥，千萬不可離太極。西山懸馨勁，張松溪、楊祿禪祖師運用得都特妙。如楊祿禪祖師在張府運用西山懸磐打張府的護院鏢師；張松溪在酒樓打三個和尚，也是用西山懸磬把和尚空出，接著背後一掌，把僧人從後窗摔出。站樁功對中定很有幫助。

王雲龍先生作了一首「站樁訣」：

1、兩腿氣筒足灌鉛，兩腳好象滲地間；

2、周身氣筒脹又圓，力大無邊似羅漢；

3、身似氣球飄飄然，騰雲駕霧似神仙。

第一句描述練沉勁，落地生根；第二句描述練中定，渾元氣；第三句描述練神還虛，飄飄然，以虛無的氣勢打人，即通常所說的「凌空勁」，劉晚蒼老師稱它為「離沾粘」。我和老師推手，常覺著手沒有靠上身就站不住，我說你不挨上我，我也得出去。劉老說對，這叫「離沾粘」，現在沒人練了。

也可在生活中練中定，如走步，閑來逛街時，我比誰走得都慢，抬步用腰胯勁，落步時全身放鬆，松腰松胯松膝，一松到底，足要有滲透勁。坐、卧時皆大松大軟，久而久之全身皆通，象是一個充滿氣的橡皮人，沒有骨頭沒有肉，什麼都沒有。這就叫「透空」。說把人松沒有了是假的，人怎麼能沒有了呢，其實是說松得沒有形了。據說楊禹廷師爺晚年松得就是個影子了。但是松無底，是相對來說某人功夫松得更好而已。松得越好，越整，中定越好，透空就越好，虛無的氣勢侵人的威力就越大。

注意，練太極拳最忌諱「自動」，就是打拳不周身一家地運動，手是手、腳是腳地局部自己動，這叫散。打拳自動、散，越松越沒威力，是盤散沙，練也沒有氣感，練不出中定渾元氣來；推手只會拉拉扯扯、摔大跤，胡頂亂撞。這樣練幾十年也別想有搭手讓人就起根，只覺前俯後仰站不住腳，更練不出四兩撥千斤之勁。練拳用僵力、大力、散力，是練不出中定勁，練不出手自舞之足自蹈之、雲霧蒙蒙飄飄然、如醉如仙之美感來。

先人說：「祥推用意終何在，益壽延年不老春。」

練太極美，推手也是美。放人者，借力以神氣一鼓盪、陰陽一合一，很美。被放者，沒覺著受多大力，而人已騰空歡跳而出，真是妙不可言。

所以說，太極是道，練拳推手是在修道，是在性命雙修。

相信太極拳一定能走向世界，為世人所愛，視為珍寶。

本文作者王老近照

備註：

王雲龍 先生

1938年3月生人，山東龍口市人。10歲開始習武。

1965年跟解華祥先生學習楊式太極拳。1970年先後跟隨劉晚蒼先生、張世聚先生習練吳式太極拳。現擔任龍口市太極拳協會會長一職。