熟語蘊含的哲理

熟語蘊含的哲理

揠苗助長：發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎；違背客觀規律就會遭到它的懲罰。

守株待兔：錯把偶然當必然，誤把現象當規律。

刻舟求劍：否認物質是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。

種瓜得瓜、種豆得豆：物質運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的根據。

量力而行，儘力而為：既要尊重客觀規律、又要充分發揮人的主觀能動性。

只見樹木，不見森林：形而上學孤立的、片面的看問題。

不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源於實踐。

杞人憂天：否認物質運動規律的客觀性。

喜鵲叫喜，烏鴉報喪：否認事物聯繫的客觀性。

量體裁衣、對症下藥：從客觀實際出發，具體問題具體分析。

張冠李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質。

白馬非馬：割裂一般和個別、共性和個性的關係，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。

畫龍點睛：做事情要善於抓住重點、抓住主要矛盾。

千里之堤，潰於蟻穴：事物的變化發展從量變開始，量變達到一定程度必然引起質變。

近朱者赤，近墨者黑：外因是事物變化的條件。

塞翁失馬，焉知非福：矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉化。

畫蛇添足：客觀事物及其規律原本怎樣，人們就應該如實地反映它，決不能主觀地、任意地歪曲它。

掩耳盜鈴：認為主觀感覺決定客觀存在的主觀唯心主義是荒謬的

鄭人買履：做事死板教條，不從實際出發，終將一事無成。

鑿壁偷光：事物發展的根本原因在於其內部的矛盾運動，外因通過內因而起作用。

舍本求末：顛倒主次矛盾關係，辦事情抓不住重點。

城門失火，殃及池魚：任何事物都在一定條件下互相聯繫著，整個世界是一個普遍聯繫的統一整體。

皰丁解牛：認識和把握事物的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。

兼聽則明，偏聽則暗：堅持兩分法，全面看問題，反對一點論

紙上談兵：割裂理論與實踐的關係，片面強調理論而忽視實踐。

物極必反，否極泰來：事物的發展從量變開始，到一定程度就會導致質變，矛盾就會轉化為它的對立面。

百聞不如一見：實踐出真知。

因勢利導：遵循客觀事物發展規律辦事，利用規律取得成功。

知己知彼，百戰百殆：堅持兩點論，全面地看問題。

水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點一滴的量的變化開始，量變引起質變。

田忌賽馬：事物的構成成分及其排列組合的量的變化，會引起質的變化。

頭痛醫頭、腳痛醫腳：只見部分，不見整體，形而上學孤立地看問題。

胸有成竹：認識了事物的規律，就會由必然王國進入自由王國。

邯鄲學步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個性，一味模仿，生搬硬套。

星星之火，可以燎原：新事物開始比較弱小，但它具有強大的生命力，最終能戰勝舊事物。

竭澤而魚、殺雞取卵：無視聯繫的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益，

士別三日，當刮目相看：事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。

諱疾忌醫：迴避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。

教學相長：矛盾雙方不僅是對立的，而且是統一的。

一著不慎、滿盤皆輸：局部聯繫有時能夠影響整體聯繫的成敗。

一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質，得出錯誤的結論。

東施效顰：只單純仿效形式，不研究學習實質內容。

螳螂捕蟬，黃雀在後：普遍聯繫的觀點是我們任何時候都不能忘記的。

仁者見仁，智者見智：人的知識構成不同，對同一認識對象的理解和反映會有差別。

相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統一，始終是不可分割的。

入山問樵，入水問漁：一切從實際出發，具體問題具體分析。

防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達到一定程度就會引起質變。

好事多磨：任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。

巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。

望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。

一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。

先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。

因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對症下藥；隨機應變—一切從實際出發、具體問題具體分析。

掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。

畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

閉門造車——做事主觀，不從實際出發。

聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。

鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火；飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析與對待，必然事與願違。

知彼知已，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。

戶樞不蠹，流水不腐；生命在於運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。

杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片面地看問題。

刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。

方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。

人變一世，天變一時——事物既是運動發展的，又具有相對穩定性。

高瞻遠矚；高屋建瓴——要善於從整體上看問題。

人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關係也很難處理好。

承先啟後，繼往開來——事物在時間上的聯繫。

城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在後；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯繫的普遍性。

無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯繫。

頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。

竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯繫的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。

盲人摸象——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯繫的客觀性。

當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。

一著不慎，滿盤皆輸；牽一髮而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。

滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。

除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發展。

欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。

星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰勝舊事物。

以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發展規律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。

哀莫大於心死——失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。

抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。

諱疾忌醫—迴避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。

物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落後——矛盾雙方的相互轉化。

吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危——要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題，要善於從失敗中吸取經驗教訓。

教學相長——矛盾雙方的相互依存、相互促進。

兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。

人與人不同，花有百樣紅；蘿蔔白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。

舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關係。

十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢；揚湯止沸——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。

見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係。

張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質。

大河有水小河滿，小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。

統籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

白壁微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質，就會得出錯誤的結論。

艱難困苦，玉妝於成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領進門，修行在個人——事物發展的根本原因是內因，外因通過內因而起作用。

近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒——外因是事物變化發展的重要條件。

千里之行，始於足下；千里之堤，潰於蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進——事物的變化發展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變；要重視量的變化和積累。

讀書破萬卷，下筆如有神。【哲理】一定結果都由一定的原因引起的。量變引起質變的結果。

古典詩詞蘊含的哲理

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。【哲理】事物都是變化民展的，一成不變的事物是沒有的。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。【哲理】一心為民的正確價值觀。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。【哲理】理論必須與實踐相結合。

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。【哲理】事物發展的總趨勢是前進的，前途是光明的。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。【哲理】任何事物都有兩面性，要全面地看問題。

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。【哲理】事物的運動、變化、發展有其客觀規律；新事物具有強大的生命力，必定能戰勝舊事物。

黃金無足色，白璧有微瑕。【哲理】對任何事物都要堅持兩點論。

射人先射馬，擒賊先擒王。【哲理】辦事情要關於抓住事物的主要矛盾。

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。【哲理】一般存在於個別之中，並通過個別表現出來；實踐出真知。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。【哲理】堅持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認識事物

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子裡，一山放出一山攔。【哲理】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。