第二講  2.3、周景一的可觀察真龍標準

2.3、周景一的可觀察真龍標準

周景一的真龍標準載《山洋指迷》。

周景一說：「地之真假大小，何以辯之？先觀開面之有無，便知真假；再觀開面之多寡大小，及地步之廣狹，也知其概。何為開面？只以分斂，仰覆，向背，合割八字察之，分而不斂，仰而不覆，向而不背，合而不割者為開面。四者之中，有一反是，為不開面。何謂地步？只以縱橫、收放、偏全、聚散八字察之，縱長橫廣收小放大，局全而聚大者地步廣。縱雖長，橫不廣，收雖小，放不大，局偏而聚小者，地步狹。」

何為分斂？分即分開八字。無個字不成龍，無分金不出脈。山龍落脈非個字不行，落脈處要成星體，方有分金之面。個字則開肩，開肩則有分水，水分則脈清，故凡有頂有泡處，皆不可無分。分有大分小分，顯分隱分之不同。大分者，主頂星上分開大八字，謂之明肩。明肩之內，又分半大半小八字，不論條數之多寡，均為護帶。護帶之內，貼脈分小八字，謂之蟬翼。蟬翼乃出脈處所分之隱砂。顯分者，明肩護帶。隱分者，蟬翼。更有隱者，謂之肌里刷開，是體土無數細紋分開者，是依稀微茫，須細心體認其頂下胸腹間所起突泡，或分小八字，或分隱八字，謂之金魚砂，也為暗翼，此半山突泡所分之隱砂，比蟬翼砂略短。以上乃來龍降脈之分，不論祖山、穴山，皆宜如此，只是行度處略有不同。有臨穴之際，或分蟬翼砂而成乳突穴，或分牛角砂而成窩鉗穴。蟬翼牛角砂之內均須有肌理刷開之隱分，方開穴面。也有乳突無蟬翼可見，只滿面肌理刷開，使穴腮圓胖，以成穴面者。此臨穴之蟬翼牛角肌理刷開總謂之牝牡砂，乃為分盡之分，亦為分金之面。

顯分之明肩，是喻其如人之兩肩，如飛鳥之兩翼，又如金字之人字，外背內面，彎抱向里。若橫降無肩，落脈必假。如無大八字，或大八字少一邊，或參差不齊，或一邊背我，或無稜角背面，或自分個字而成龍，不為我之用神者，不論祖山穴山，俱無真結。

顯分之護帶，是喻其形如垂帶，作正脈兩邊之護從。開腳大星，與橫山分落開帳落脈者，俱不可少。若無護帶，為出脈無地步。護帶不豁開如八字而反插入者為斂，惟外背內面，先分開後尾插入者不忌。護帶無背面為閑砂，一邊背我為無情，皆不成地。中小星辰，不拘護帶有無，總要外背內面方真。

隱分之蟬翼，喻其所分之隱如蟬翼之輕薄。蟬有飛住不同，故翼有舒貼二體。舒者上半貼於身，至翼尾則分開兩片於旁，三股並然可見。貼者翼尾緊貼身上，兩股隱然難明。山頂之蟬翼舒者多而貼者少，穴旁之蟬舒者少而貼者多。開腳星辰，頂上化生，腦無蟬翼界水，貼脈秀頂，為貫頂，斷不結地。雖有蟬翼，而頂上就分三股，如雞爪者，也為貫頂。中有水痕穿透者，為蟬翼離身，不成地者，十之八九。須看落脈之仰覆，旁砂之向背，以為棄取。必上截如覆鍋，落下一段方分為兩片於旁，始有蟬身之翼。因為蟬翼並非頭上所生，乃離頭一段而生。非頭上就分上三股，乃落下一段方分三股。若一邊先分一邊後分，為蟬翼參差；一邊有蟬翼，一邊無蟬翼為邊有邊無，皆不成地。惟一邊無蟬翼而得肌理之分者，亦能成地。

本質地，山之貴分，以其能盪開粗硬之氣於兩邊，使中間脈路，脫卸而軟泛適中。明肩護帶蟬翼的目的正在於此。

何為斂？斂即聚集。聚集即龍脈之氣粗硬過盛，反而不吉。

凡分斂之病共有十八，至凶不能變吉者有十。一為無大八字；二為八字參差不齊；三為大八字一邊；四為大八字囫圇無稜角（囫圇即無背面，無背面即無稜角）；五為大八字之內既無蟬翼又無肌理刷開；六為界水夾脈透頭（界水淋頭）；七為護帶外面內背或無背無面，自外插入；八為蟬翼參差，金魚砂不齊；九為到穴無分金之面，或牝牡砂不齊；十為肌理直生斂入。龍有病能變好而結小地者三。一為大八字一邊反背；二為大八字自分個字而成龍；三為大八字反小而不罩其小八字。此三者得下面博出星飽，有分金之面，脈路仰而不覆，穴隋而不飽，左右砂向而不背，出唇吐氣，砂水聚集者，仍有小結。雖有病而不傷大體者有五。一為大八字一邊倒棱，二為本山出脈處，被護龍之砂，自外插入；三為內層之護帶蟬翼當小，外層之護帶明肩當大，今相同如棕櫚葉；四為後龍山頂蟬翼肌理之分，邊有邊無，半邊界水，夾脈透頂；五為半山無金魚砂，或邊有邊無。此五者得後龍節節開面，脈路段段矬平；旁砂面面相尚，毬簷唇口分明，局勢環聚者，雖有一節之庇，不減真龍之力。又大龍將盡，節節分枝，枝枝成地之處，其分龍處之大八字護帶一邊，背我一邊者，不可以起祖發足之山論。只要出脈處有小開面，有矬有平，前途能博出數節開面星辰，本山枝腳不顧者，亦成中下之地。

何為仰覆？如仰鵝毛寬牽線為仰，如覆鵝毛急牽線為覆。仰鵝毛，寬牽線，皆軟脈之形，出脈如之，自然有朴前之勢，有顧下之情，即是垂頭。頭之垂不垂，在矬平之有真假定之，矬平之有無真假，又在分之有無真假定之。真分者，顯分為個字之形，盪開外層之硬氣；隱分成分金之面，盪開內層之硬氣。硬之盪開兩旁，脈必脫卸而軟泛。故隱八字之又下小矬一矬，而有數尺之峻。峻前小高一高而有數尺之平，其平盡處近下看之，必是些些突泡，其亦必有隱八字之分，有小矬小平。遞下凡有微泡，皆分隱八字。以二三小矬小平，作一大矬大平之勢。矬平有四種，大矬大平，小矬小平，極矬極平，略矬略平。大矬大平者，形如長寬牽線。極矬極平者，形如極寬牽線，其垂頭之情不拘遠看近看，橫看對看，明眼庸眼，皆得可見。後龍數十節如此者，必是特達之龍。穴山三停如此者，必是顯明之穴。後龍十節之內有四五節如此者，亦是特達之龍。穴山三停有一二停如此者，也是顯明之穴。略矬略平者，形如略寬牽線，其垂頭之情近看方見，而遠看未必見，橫看方見，而對看未必見，明眼方見，而庸眼未必見。後龍集三五節於極矬極平之中，亦是特達之龍。若太祖分龍少祖，父母山三停落脈皆略矬略平，龍雖不假，但決不發揚。因為太祖，少祖，父母山出脈處，俱宜極矬極平，或大矬大平，以見峰巒聳拔，降勢尊嚴。若出脈俱略矬略平，即是低小牽連，力量微薄。穴山三停之內，集一二停於極矬極平之中，亦是顯明之穴。若三停落脈純然略矬略平，須觀頂前之化生腦，半山遞脈之突泡，穴後之毬簷，不塌頭貫串而下者為真。若塌頭而金泡不起，裹煞而金面脈不開，不從隱入字之×口而出，而隱八字之×口個不對個，左右散亂，則此龍為假。小矬小平者，形如短寬牽線，又如小兒囟門之上截，矬平之勢短而隱，遠看必不見，兩邊隱八字不矬而遮其中心之矬處。橫看亦不見。遠看不見其小矬小平之勢，必類不矬不平之體。橫看不見其囪門之有，則必類急牽線之形。但小矬小平如短寬牽線是真垂頭，此龍為真。

仰覆主要看垂頭之真假，垂頭若真，此龍為真，垂頭若假，此龍為假。

收斂是否為俯視圖，仰覆是否為側視圖。

何為向背？向背關係是護砂與穴山之關係。護砂抱穴山為向；護砂自穴山豁開亦為向。如蓮花半開時，固向其心；至謝時，花瓣垂下，亦未嘗不向其心。背與向相反，護山非抱穴為背，護砂稜角高迫穴山也為背。向者有情，背者無情。若後龍星辰之大小八字不相向，或有一邊向入者，為假龍。穴山之大小八字不相向，或有一邊向入者為假穴。後龍之大小八字相向，而兩邊送從護砂有一邊不向者，雖是真龍必非正龍。兩邊之送從纏護皆向，而穴山之大小八字，有一邊不向者，雖有真穴，必在他處。穴山大小八字兩邊送從纏護皆向，而朝山不開面相向者，必是枝龍，而不是干龍。水口山不轉面向里者，必是借用而減福力。祖山分龍兩邊岡阜向多者龍旺。橫龍降脈背後孝順鬼逆抱者，穴真。入穴見向，而遠觀似背者非真龍。遠觀似向，而入穴見背者非真穴。不向左不向右，而節節鵝毛亢，再得左右砂相向，雖旁觀也可取裁。或向左，或向右，而形如側手臂，右左砂，更有一邊背我，並本身亦為砂體，本身龍虎向面並外層皆向者，地大。外層不向而本身龍虎向者地小。有等龍虎氣旺，曜氣飛揚，自本身龍虎一向之外，即飛揚而去得總纏護水口山，面面相向，而抱住其飛揚之砂者，反可能為大地。又有一等龍身於始分再抽之際，兩邊護從岡阜，向者甚多，至結穴者，但得水纏，並無護從，只有一股陰砂，僅堪蔽穴，亦為大地。又有一等旺龍，枝枝結果，節節開花，一局之中結數地，數里之中結數十地，其砂各自顧穴，不能層層護我而不背，此等龍只能論其本身之枝葉的向背，有星面穴面，便是美地。又有一種怪穴，後龍開面垂頭，臨穴之結臍吐氣甚真，而龍虎狀貌反背，以常見論之，何能成地？及細察之，其反去之處有隱隱褶級別抱進，或層層石紋裹轉著，亦成真穴，如反肘粘高骨，鷺鷥曬翼，雁鵝反翅諸形是也。

何為合割？有分必有合，無分而斂者必割。割有四義：如山頂化生腦有蟬翼，或肌理刷開之分，則水痕必在蟬翼肌理之外，分開如八字，為界出脈之水，若無此分水，必夾脈而透頭，謂之割脈水；半山突泡有金魚砂之分，則水痕必在金魚砂之外，分開如八字，為界行脈之水，若無此水，必夾脈而扣肋，謂之割肋水，毬簷有蟬翼肌理之分，則水痕必在胖腮外分開，如法令紋之合於頜下，為界入脈之水，若無此分，則穴腮必不胖，水必夾脈而斜合於頜下，謂之割腳水；或穴旁少一邊蟬翼，而隱隱界水，在唇內斜過，或餘氣不出本身分出，或左或右，反高起鋪來，或兩邊俱高起鋪來，而隱隱界水，在餘氣內合，或窩鉗穴一邊牛角砂，非本身分出界水，膊斜流穴畔，總謂之割腳水；或大小八字一臂被旁頂之砂自外插入，其枝從中必有水痕穿入，謂之割臂水。割臂割腳，犯一必不成地。割肋水間有不忌者，必山頂與穴旁之蟬翼俱全，脈路如寬牽線之軟，旁砂如花瓣之相向。割脈水後龍只犯半邊也間有不忌者，必穴山頂之二大八字，半山之金魚砂，到頭之穴面唇裀俱全，脈路如寬牽線之軟。

合者相交之義。合者真地有兩水合，假地也有兩水合；合固不可無水，也不可全馮水之合。只有兩砂兜合，假地也有兩山兜合。合固不可無砂，亦不可全馮砂之合。惟有圓唇之兜收，乃可稱合之真。因為分合乃氣之行止。分如上弦之月魄，合如下弦之月魄；分如鼻旁之法令，合如口下之下頜；分如臍上之胸肋，合如臍下之小腹；而月之心，腹之臍，面之人中，是分合之中，中為生氣聚處，故穴旁隱砂，兩角拖下而未收上，是氣行未止。兩角收上而不拖下，是氣止而不行。但圓唇之內要平和如掌心，而可坐匝水。圓唇之邊，要有弦棱方平而不削水。設如龜背牛鼻，而水分水削，雖兩角收上，也非真合。然有圓唇之合，而兜抱其唇之兩砂，又可少，不然，大界水扣割而來，謂之有唇無襟，故論合者，當以圓唇之合為主。次及砂之合，水之合。水有三合，又名三叉水。毬簷之前，圓暈之旁，有隱隱水痕，合於小名堂，為一合水；半山金魚砂之肋下分小八字水，繞穴腮旁，而合於唇下，為二合水；山頂前蟬翼肋下，分大八字水，繞金魚砂外，合小八字水，繞穴腮外，而共合於內明堂，為三合水。三合水之源處，即是三分水之源處，但不必定有明水分合。

何謂縱橫？縱指的是龍身委蛇起伏向前奔行；橫指開屏列帳兩旁分布。縱橫兩者不可缺少，但佔地步偏重於橫。因為有帳翼者為龍，無帳翼者為砂，並且帳大羽翼多佔地步廣為干龍，帳小而羽翼少佔地小為枝龍。大帳前垂，兩角包裹重重，小帳於內，力最大；包裹開面次之；但豁開而不包者，又其次。一縱一橫為十字帳；借縱為橫丁字帳；借橫為縱偏出帳；邊多邊少，為不勻帳；凡龍身縱橫互借，閃巧轉身，層見疊出，地步始廣，枝葉方茂，結作多而力量大。若直串而來，旁分枝葉，縱橫不借者，一龍只能結一穴。

何謂收放？收指的是龍身跌斷過峽；放指的是放開枝腳。纏護迎送開帳皆放中之事；壠龍之鶴膝蜂腰，支龍之銀錠束氣，皆收字之別名。龍若不收，則氣散而不清健，不放則氣孤而不生長。

何謂偏全？兩邊皆大江大河夾送，而垣局水口，纏護蓋托，皆本身自帶者為全局，全局地步廣。一邊大水，一邊小水夾送，而垣局水口，纏護蓋托，半借外來湊拍而成者為偏局，偏局地步狹。全局多為干龍，偏局多為枝龍。

何為聚散？聚散指垣局明堂。凡砂向水繞為聚，砂背水走為散。龍身聚散以三構論：若層雲疊霧，合氣連形，遠大者千百里，近小者數十里，橫亘綿延，或以五星，以九星聚而不分，謂之聚構；聚構即通稱太祖山。聚構後分枝劈脈，干從中出，枝向旁行，過峽穿帳，兩邊各起峰戀，或天孤天角，或旗鼓倉庫，叢聚拱護，此謂行構；來歷既遠，必有住處，如貴人登堂，僚佐屬官，排列拱揖，又如行人抵家，骨肉團聚，此謂之坐構。有此三構，其龍乃旺，不然，孤單無從非散氣而何？坐構之處，乃垣局之所，四面八方之龍皆於此住；四面八方之水皆於此會，此坐構為大聚之坐構；一二面龍於此住，一二面水於此會，此坐構為小聚之坐構。千百里之龍於此住，千百里之水於此會。此坐構為大聚之坐構；數里數十里之龍於此住，數里數十里之水於此會，此坐構為小聚之坐構。不論大聚小聚，終是大家所共，還須各立門戶，自成明堂。以為貼身真聚。所謂門戶，指龍虎近案，水口下關。要外背內面，相向有情。所謂明堂，穴前之小明堂，龍虎內外之內外明堂。明堂要不傾不側，窩於容聚，方為美明堂。