溫儒敏：文化興國運興（文化自信大家談②）

溫儒敏：文化興國運興（文化自信大家談②）

採訪人：本報記者 楊 鷗

嘉 賓：溫儒敏（北京大學中文系教授）

習近平總書記在中共十九大報告中指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

　　本報獨家對話溫儒敏教授，聽他闡釋文化興國運興的內涵。

把文化傳承和建設提到一個非常有前瞻性的高度

　　記者：中共十九大報告中指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。您是怎麼理解的？

　　溫儒敏：習近平總書記在十九大報告中提到文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。這就把文化傳承和建設提到一個非常有前瞻性的高度，讓我們看得更遠，更加重視復興民族文化的工作。文化包括語言、信仰、思想、宗教、風俗習慣、法規、制度、禮儀、文藝，等等，會對整個民族、社會成員的價值觀、能力與生活態度產生覆蓋性的影響，起到某種規範或感召的作用，增強民族的歸屬感、認同感和尊嚴感，會形成一個國家、民族的集體意識，決定民族的性格。每一個國家、民族都有它自己特定的文化，而文化體系的生成又跟國家、民族的歷史與環境資源等有關，就如同血液，帶有各自種群、家族的基因。習總書記曾指出「中華文化滲透到中國人的骨髓里，是文化的DNA」，如今在十九大報告中又把文化比作民族和國家的靈魂，是非常恰切的，說明了文化的對國家民族命運的決定性影響。

　　中華民族有過燦爛的文化，但是近代以來國家積貧積弱，傳統文化受到外來文化的衝擊，民族文化的自信顯然在滑坡。現在國家在大踏步發展，物質生活逐步走向富足，但道德精神卻未見得能適應時代的變遷。因此提出文化興國運興，文化強民族強，是很有現實意義的。只有復興民族文化，建設中國特色的社會主義文化，才能讓我們國家的發展度過「精神滑坡」這個瓶頸，才能更好地凝聚社會人心，讓中國的「雄起」獲得內在生成的強力，也才真正能達到「國力」強大，重現中華民族的輝煌。

　　記者：實現中華民族偉大復興的中國夢，需要文化的引領和支撐。作為文化工作者，應如何擔負起自己的使命？

　　溫儒敏：首先要以積極、虔誠而又審慎的態度繼承優秀的傳統文化。為什麼「傳統文化」前面要加上「優秀」二字？傳統文化是在古代中國特定的歷史條件下產生的，本質上是順應過去時代的，對於當今社會來說，它的一部分已經成為糟粕，不能轉化為有益於當代的成分，我們就要有分析，選擇，棄其糟粕，吸收其精華，把真正代表民族文化「正能量」的部分、能為當今社會所用的優秀的部分加以張揚、轉化與吸收，使之成為社會主義文化的「基因」。籠統地提倡「國學」，特別是讓青少年毫無選擇地學「國學」，是不負責任的倒退。我們文史工作者要通過自己的研究，闡揚傳統文化中那些有利於當代精神文明建設的「向善」的部分，同時也要指出那些不適合現代社會、甚至有害於社會健全發展的部分。現在有些文史專家缺少歷史的辯證的思維方法，一味鑽故紙堆，把很多早已證明是落後的、腐敗的東西翻出來，不加批判地推送給青少年，是不合時宜的。另外，還需要開闊的胸襟，不拒絕優秀的外來文化，不搞閉關鎖國。還是魯迅說的「拿來主義」有道理，既積極傳承優秀的傳統文化，又放眼吸收優秀的外來文化，這就是文化自信。

　　記者：您曾提出「關注文學生活也是關注民生」。文學生活與文化復興有什麼關係？如何提升民眾的文學生活質量？

　　溫儒敏：民族文化中包括了文學藝術，是很重要的民族精神載體。比如詩騷、史傳、唐詩、宋詞，既是古人的情思表達，也是民族精神包括情感、思維、審美的結晶，不同程度上已經成為某種精神積澱，是思想和語言代代相傳的「共同體」。為什麼孩子們從小就要學習和誦讀古詩詞？因為這是領會和傳承民族情感方式和審美習慣最好的途徑。像讀古詩、學語文等這些人們司空見慣的行為，其實也是普通國民的「文學生活」。當然，國民大眾更多在「消費」各種書刊、影視、新媒體，也都屬於當今社會的「文學生活」。所以我是在這個意義上提出「關注文學生活也是關注民生」的。研究文學的學者一般都把眼光聚焦在作家作品的評價上，很少注意普通讀者是如何「消費」文學的。文學研究離不開「理想讀者」。所謂「理想讀者」，並不是大眾眼裡高不可及的專業評論家，而是被很多人忽視的普通讀者。很多情況下，能夠最直接、最真實地反映作家作品實際效果的，首推普通讀者。他們自覺不自覺地都在「參與」文學活動。所以，普通讀者進入文學研究的視野，不僅理所當然，而且很有必要。

現今社會網路發達，影視和新媒體已經成為大多數國民最重要的文化消費，可是泥沙俱下，很多文化產品包括文藝作品都被商業化所捆綁，質量堪憂。文化工作者有責任關注當今社會的「文學生活」，張揚正能量，引導和提升公民「文學生活」的質量。這也是文化復興的題中應有之義。

文化自信是一種肯定和堅守，信念與期望

　　記者：中共十九大報告中說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。您認為如何提升民族文化的自信？

　　溫儒敏：文化自信是一個民族、一個國家對自身文化的自豪感與自信心，一種肯定和堅守，信念與期望。文化自信其實也是軟實力，擁有這種堅定的自信，就擁有力量，一個民族、一個國家就能眾志成城，以百折不撓的勇氣克服各種艱難險阻，不斷奮進，開創美好的未來。繁榮社會主義文化，不但要靠經濟硬實力，還要靠文化自信的軟實力，沒有文化自信，也就談不上中華民族的偉大復興。

　　提升民族文化自信，要傳承中華民族優秀的傳統文化，還要傳承近代以來形成的革命文化，這兩個「傳承」都還要落實到建設當代中國社會主義的文化。對於傳統文化和革命文化，要認清其獨特價值、鮮明特色，認清其歷史淵源、發展脈絡，這是增強文化自信的前提。當前為何要強調文化自信？就因為存在有「不自信」。對於傳統文化、革命文化採取虛無主義態度，就是一種「不自信」。歷史觀、價值觀的混亂，其實也是因為「不自信」。重建文化自信，必須如習總書記所說，要「講清楚中華文化」，當然包括傳統文化與革命文化。文化工作者這方面的責任是很重的。

　　提升民族文化自信，要提倡開放的文化胸襟，既尊重和傳承本民族的優秀傳統文化，又能理性地對待其他民族和國家的文化，理解文化的多樣性，吸收他種文化的優秀充分為我所用，成為社會主義新文化的養分。當然要警惕「西方中心主義」影響，這本身就是缺少文化自信，還帶有盲目崇洋的心態。我是從事文學研究的，就曾經提出要克服學術上的「漢學心態」。這種心態主要表現在盲目的「跟風」。有些評論家，甚至包括某些頗有名氣的學者，對漢學、特別是美國漢學有些過分崇拜，他們對漢學的「跟進」，真是亦步亦趨。他們有些人已經不是一般的借鑒，而是把漢學作為追趕的學術標準，形成了一種樂此不疲的風尚。所以說這是一種「心態」，是對本土學術發展不利的。另一方面，又要警惕文化復古主義思潮和狹隘的文化保守主義影響，因為這對社會主義文化的建設也是有害無益的。民族文化的復興中對傳統文化的繼承，也是更新和重建的過程，其中離不開對人類文化多樣性的尊重與借鑒，離不開對外來優秀文化的汲取。拿文學研究來說，沒有開放的世界性的眼光和胸襟，光是回歸傳統，就和「漢學心態」一樣偏頗，也是不可能建構適合當代社會的理論批評的。

　　提升民族文化自信，必須培養和造就一代又一代有文化自信的國民，特別要從對青少年文化自信教育抓起，這是重中之重。這些年我一直在主持中小學語文統編教材的編寫，對此很有體會。語文教材增加了傳統古詩文和革命文化內容課文的比重，這還不夠，還要想辦法幫助學生去感受、了解傳統文化與革命文化，正確認識當代文化的「根」在哪裡？我們從哪裡來？要走向哪裡去？這樣，文化自信就能在潤物無聲的狀態樹立起來。

　　記者：如何推動文化的繁榮興盛？

　　溫儒敏：現在文化繁榮的物質條件比任何時期都好得多，文化發展的活力也正在噴發，但同樣存在發展質量的問題。現在的發展基本上還是粗放的，不均衡的。大體說來，通俗文化、娛樂文化發展的勢頭很猛，比較高端的有品質的文化發展較滯後，而且有很多阻礙。商業資本的進入，讓文化生產獲得前所未有的巨大的動力，帶來了新秩序和新格局，但也帶來許多前所未有的問題。拿新媒體出現後的文學生產狀況來說，所謂「粉絲經濟」直接左右和帶動很多低俗作品的營銷傳播，甚至能從根本上決定影視和網路創作的走向。諸如近期在影視和網路平台上常見的「小鮮肉」「腐女趣味」「顏值崇拜」「唯美虛幻」等熱點，以及對歷史和經典「惡搞」的潮流，背後都擁有巨大粉絲群。這些粉絲群往往帶有「極端化」的非理性特徵，加上資本的推波助瀾，形成自己的「意見氣候」，很多時候正能量的評論是很難左右和制約這種趨勢的。信息過度往往淹沒了理性的正面的聲音，傳統的管理方式「一抓就死，一放就亂」，笨拙而無效。文化生態已經產生巨變，用常見的一句話來說，是挑戰，亦是機遇。如何通過社會主義文化重建，切實提升粉絲群體其實也就是廣大國民的文化審美品格，如何改進主流文學評論和研究的格局，以及如何形成更有效地引導和均衡機制，在放手發展繁榮文化的同時，努力形式良好的文化生態，都是文化生產與管理的全新課題。

《人民日報海外版》（2017年11月14日第07 版）