這兩本勸善經文雖出自道家，但佛家也常常宣揚 [一點資訊]

歷史上儒釋道三教雖互有攻擊，但都沒有想從肉體上消滅對方，三教也在不斷的交流融合，所以有道士說心經，也有不少和尚四處推廣這兩本道家勸善經文。他們是《太上感應篇》和《文昌帝君陰鷲文》，《太上感應篇》在《抱朴子》中就有，但是在宋朝發揚光大，《文昌帝君陰鷲文》也出現於宋朝之後。

甲 太上感應篇

《太上感應篇》開篇是：「太上曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。」此時全文總綱，人的禍福皆看人自身作為，這種華夏傳統的承負思想和佛教的因果理論接近，同時比佛教勸善經文更接地氣，說的都是當時百姓常見的惡事和善事，哪怕到了今天在中國還是很接地氣，所以佛教高僧在勸信眾行善時多用此經典。

乙 文昌帝君陰鷲文

《文昌帝君陰鷲文》是一部反映三教融合的道家經書，經文中說：「或奉真朝斗，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。」可以說在《文昌帝君陰鷲文》中就有張三丰所言的古今唯有正邪二教，無三教之分，無論儒釋道皆是勸人向善之教，而這也是《文昌帝君陰鷲文》的中心思想，做人當諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。

這裡給大家解釋為何是近報則在自己，遠報則在兒孫。這是典型的道家承負思想，道家承負思想不同於佛家的因果，佛家的因果是今生不報地獄報來世報，道家的承負思想是老子不報兒孫報，作惡太過連累子孫，如同破壞環境圖謀發展，破壞環境的那輩人是可以享受破壞環境帶來的紅利，但子孫會承受破壞環境帶來的果。

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