讀書偶得（14）：「床前明月光」

讀書偶得（14）：「床前明月光」

李白《靜夜思》云：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」馬未都先生以其豐富的古傢具和古建築知識大翻其案：所謂「床」，並不是卧具，而是「胡床」，也就是「馬扎」。唐朝窗戶高且小，屋檐又長，月光無法照到「床」前，所以此「床」應該是在院子里。李白應該是坐在（垂足坐）「床」即「馬扎」上的，而不是躺著，這樣「舉頭」、「低頭」才不彆扭。

初聞此論，余大佩服。但細思之，馬先生的立論未必站得住的。馬先生畢竟是愛好者出身的學者，基本功似乎差了一點，以偏概全，不亦宜乎？今試析之：

據《辭海·語詞分冊》說，「床」的字義有三：（1）供人睡卧的用具。後專指卧具。古時亦指坐榻。（2）安置器物的架子。亦指水道的底。（3）井上圍欄。古人以「床」指坐榻並不少見，如《世說新語》中記載某高級士族會見一客人（系皇帝的親信），剛一落座，該高級士族就吩咐下人：「移我床遠客！」給了那位希望提高自己地位的客人一個大大的沒臉。這裡的「床」就是坐榻。其實道理也簡單：既然古人把新傳來的坐具「馬扎」命名為「胡床」而不是「胡椅」、「胡凳」，不正說明當時的主要坐具是「床」嗎？需指出的是，古人坐在「床」上，並不是垂足坐，而是跪坐、盤腿坐，或者是「箕踞」（當然很不禮貌，因古人之褲無襠）。當然也可以在「床」上「歪著」甚至躺著，又是《世說新語》：「高坐道人於丞相坐，恆偃卧其側。」也就是說，「高坐道人」（是一名僧）在丞相的客廳里，也總是躺著的。

所以說，李白是坐著沒錯，但坐的是「床」，而不是「胡床」。馬先生另舉的證據，李白詩《長干行》云：「妾發初復額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」，但此「床」恐怕也不是「胡床」，而是井上圍欄。古詩云：「後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。」「門前」有口井，不是比放個「馬扎」更合理嗎？既然如此，實在沒有把「床」放到院子里的道理，李白是在室內作詩無疑。古之建築，有堂有室，堂無南牆，當有月光。我們看描寫日本戰國時代的電視劇，定知屋檐雖長，賞月是沒問題的。另外，「床」雖不會搬到院子里，放在「堂」的中間，甚至放在靠南邊的地方，都是可能的。

馬未都先生以為如何？

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