劉善人2006年3月22日講於北京大學一耽學堂

轉載▼標籤：健康分類：養生轉載自常隨佛學的博客http://blog.sina.com.cn/aiexzhang劉善人廣西中醫學院講病（八）劉善人廣西中醫學院講病（七）劉善人廣西中醫學院講病（六）劉善人廣西中醫學院講病（五）劉善人廣西中醫學院講病（四）劉善人廣西中醫學院講病（三）劉善人廣西中醫學院講病（二）劉善人廣西中醫學院講病（一）劉善人2006年3月22日講於北京大學一耽學堂今天我是去重慶路過北京，和這的同學有緣，我們就到了一起。我學到的東西不多，我就把所學到的東西介紹給大家，讓大家也能受益。王鳳儀先生的理論和思想教育我們怎樣做人，做一個什麼樣的人算合格。他有一套系列的理論，不過我們已經學的那麼通了，今天我就再講一講五行。五行是金木水火土，這個很多人都明白，五行的來源，我們學五行的可能也都知道。五行是一個名詞，也是一個代號，它分出很多密碼，來一個聖人，解開一個密碼，孔老夫子出現，他解開了一個密碼：仁、義、禮、智、信；佛來了，在他那個時代解開一個什麼呢？殺、盜、淫、妄、酒；老子來的時候解開一個：五元；王鳳儀又解開一個什麼呢？也解開了一個五行，他又發明了什麼呢？發明了一個五毒。所以五行裡邊的名詞很多，以後不知哪個聖人，又會提出一個五行理論。五行是什麼呢？金、木、水、火、土。我們現在就投到五行中來了，被五行圍繞著，就像孫悟空似的。孫悟空被五行山壓著，我們現在也在五行山裡頭，可是我們進山以後能不能出山，這才是關鍵問題。被五行山困住，孫悟空有能耐出山，我們能不能出山，這很重要。我們要明白自己站在五行的哪一個位上，國家的五行是士農工商官，現在我們同學可能都是士，有念書的，有教書的，如果我們站在士的位置上，作為一個士子，應該怎麼做？就看我們念書能不能念明白了，古人念書念的是明理，現在要看我們念書是念明理了，還是念名利了，這就需要我們自己研究自己。每一個人都在五行之中，就看你在哪一個位上，能不能按照自己本位——那個「名」去做。王鳳儀先生說：名就是你的命。要按照我們自己的名分去做事，按照我們的本位、責任做。責任有大有小，地位有高有低，職位高低沒關係，就看我們能不能在我們的本位上，把本位工作，就是任務完成、做好。什麼叫做得好，什麼叫做得壞？分界線就是我們做事是為我個人如何如何，還是為大家想的。我們念書，念到一定的程度，念到國家最高的學府裡頭，以後必須要走向社會，走向社會要做個什麼樣的人，我們想到的又是何人？是想到我自己，還是想到整體，想到整個人類？人物質健康不是真正的健康和享受，精神上的享受和愉快才是真正的享受。如果一個人站在農民這個位上，就是要把農民的事情做好，農民必須種地，多打糧食，利國利民。不能說我種點地，多打點糧食，自己多得點。自己得的還是小頭，國家得的才是大頭。我們念書不也是這樣嗎？我們不僅為我個人生活，還要想到國家的利益、人民的利益，你能像這樣想，你就是人間的一個佛弟子，國家的一個人才。善人說：「古人念書念的是明理，今人念書念的是名利」，我也了解了一些念書的人，我問：「你念書為了啥啊？」他講：「我念好書，考大學。」我說：「考上大學後幹什麼？」他說：「考上大學以後，我出來開大公司，掙大錢，當大官。」善人說的對，真的，今人念書念到名利上去了，是為名利而念書。他們雖然自己念書花了不少錢，但是沒想到國家培養他們又用了多少錢，可能超過自己花的幾倍。所以我們應該很好地去反省自己，把我們全部精力投入到為他人身上。為他人是為誰呢？我說那就是為天，為天工作，誰是天？眾人是天。天是摸不著的，天在哪呢，天有多高，誰也不知道，我們眾人的口就是天。眾人是天，眾志成城，眾人要是合起來一條心，黃土變成金。農民不就是這樣嗎，一心一意要把地種好了保證多打糧食，如果又懶又纏，想多打糧食又想不幹活，糧食上哪找去。農民有農民的責任，農民有農民的義務，我們全國人民就需要農民種田，因為大家得吃飯啊。工人也是國家的五行，工人應該怎麼辦？工人是力，力量，利萬物的，建築的。現在有很多工人，失掉工人的責任了，建築上偷工減料，使建築物不堅固，這叫失掉工人的本職了。各人都有各人的道，這就是五行之道，商人不也是這樣嗎，商人應該幹啥？商人主疏通，南北疏通的，商人屬水，水屬財，財是我們國家的一大動脈，必須由商人來流通，南貨北運，北貨南雲，南北的人都能享受不同的幸福，這是商人道，商人就應該盡這個道。在做這個工作的時候，商人不要取暴利，為了讓人人都能幸福，那就不能取暴利，取暴利就不合商人道了。很多商人把這個道給丟了，摻雜使假、糊弄、拐騙坑蒙、使小稱、騙人，這就把商人道給違背了。商人不能摻雜使假，必須要貨真價實，這就是商人道。上下級有上下級的道，下級必須服從上級，全黨必須服從中央，個人必須要愛國賣力，老百姓必須服從法律。什麼叫天堂，什麼叫地獄，你要不服從法律，那就是天堂有路你不走，四通八達大道你不走，你甘心犯法，就進監獄，啥叫地獄，那就叫地獄。如果違背了這些道，去使機逗巧，得不到的東西想硬要去得到，就是背道而馳，把人當假了。把人一當假了，得不到的東西強要得到，不義之財你就想強取，沒有得到的時候就要動性，動性就有災有難。我簡單地介紹了一下國家的五行，就是士農工商官，各有各的道，因為我們時間有限，我就不那麼細講了，帶過說一下，這些東西大家都明白，可能比我還明白。再往下說，說到我們家庭問題，家庭之道。家庭也是五行，什麼五行呢？兄弟父母祖。兄是兒子，在東方，屬木，東方甲乙木，甲木為雷，乙木風。南方是火，是父位。北方是水，是母位。西方是金，是子媳的位，弟媳、弟弟、兒子、媳婦的位，孫子的位，都在西方金位。中央是土，土主元氣，是老人，祖宗的位。這是家庭五行，家庭五行的要是運轉好了，叫家道圓滿，當運轉不好的時候，家庭五行犯克，家就不太平，就該來事了，家庭就該鬧意見不和了。家庭五行不順，必然要有災、有難，生災長病。家庭五行是怎麼樣運轉的？父親屬火，屬火父親就必須要明理達實，能看透問題，問題來了能化它，事情來了能解開他，這叫明理火。往往家庭里父親有不明理的，就暴躁，使陰火，這種陰火發作的時候，暴跳如雷，火性在冒，就像霹靂閃電，那叫動性人。這一動性，還要克兒女，不是命里犯克，是性格犯克，性質犯克，克上就會長病，就會有災，所以父子克上以後，火克金就得操心，因為金是晚輩，父親屬火是長輩，兒女要跟父母相剋，就得肺病，我們學中醫的，知道這個原理，肺病是小的讓老的生氣來的。木克土胃病就發作，長子是當家主事的，要是跟老人家用勁，他保證胃有病，那叫木克土。祖跟長子要相剋，保證得胃病。如果是陽木性人就克不著了，陽木性人大慈大悲，悲天憫人，愛人愛物，那種仁德之心，能立萬物。真陽木能立，特別有主意。木性人動性的時候，保證面現青色，瘦而露骨，兩臂垂直，說話發出的音是齒音，那就是純木性人。陰木性人又倔又犟，說話生頂硬撞，要得病，保證是肝病，學中醫的能明白這道理。為什麼會得肝病，肝膽上的病怎麼來的？怒氣來的，咋乎（說話大聲）、生怒氣，完了就借酒消愁，這就得病了。把身體弄壞了，在世上能幹啥，對人類有再大的知識你也使不出去，因為你身子不跟你做主了。所以我們必須要保護好身體，雖然說我們這個「房子」早晚還得壞，但是你要為人家出點力量，利國利民利家呀，就是俗話說的：沒白來一回，沒白活一世。我們都是知識分子，如果有知沒識，我們能行嗎？所以要到實踐中去體驗生活。體驗生活從我做起，以身作則，方能成就，光給人家講，自己不去實行就不行。就拿我來說，我在外邊，給大家講道，如果我沒有實行，我講的話就不好聽，沒味。可能大家也聽我講過，很多人也聽我講過，我不介紹我家的歷史，因為我是從那個誤區里走出來的，走出來以後，我就把這些東西，真心教給大家，讓大家也去做，要是人人都要能這樣做，我們這個小團體保證會興旺，再大一點，一個公司也能興旺。一個人就代表一個天地，為什麼說比作一個天地，天地都有壞的時候，我性不壞。性是光滑滑、圓坨坨、亮晶晶的，那是佛性，我們沒有那個性我們不能轉人，那個性是靈性。人人都有個靈性，靈性就在五行裡頭坐著，五行要運轉不好的時候，就把靈性埋沒了。有很多人，不一定是咱們這些學生，他們說「我學佛了，我要上西天了，要去佛國了」。現在我們就在佛國，我們好好做人不就是佛了嗎？非得死了去當佛？不死不能成佛？我看那個太遙遠啦，你現在就當個活佛，把事情做真了，為人類付出你的一生精力，你就是活佛，大家都贊成你，因為大家都受益了。我個人就是這麼想的，我死了不能上哪去，我也不希望上哪去，反正早晚得有一死，死了拉倒，活著，有一份力，讓它發一份光。我們人人要是都能這樣，獻出一點光，人間會變成美好的樂園。所以不能勾心鬥角，要同心協力地把我們的事業干好，實現我們美好的前程，這就是我們年輕人的願望、志向。但是有很多家庭就不是這種情況，如果我們在小家裡都做不到，在外頭能行嗎？在家都不能和睦，到外面怎麼能和？我記得我過去在書上看到這麼句話：在家裡面是孝子，在國必是忠臣。在家都不孝，在外面，在國家，那可想而知啊！可是要做到談何容易，所以我們必須改變自己，怎麼去改變自己？得下一番功夫。俗話說：山河容易改，稟性最難移。這個稟性不好化，也不好移，得下一番苦功。我們的性不好，改正性的時候，那可真是難呀，所以聖人寫出個「難」，學出個「好」。聖人說，「好」難，「好」難，我也這麼想的，要當一個不好的人，這個不難，就像高樓失足，馬上就掉下去。可是做「好」很難，往上邊走費勁，要是打個滑，馬上就下去了，所以我們得有精神，有奮鬥的目標。沒有奮鬥目標，就是在瞎整，瞎跑，瞎顛，那不行，得有個準確的方向，知道自己要做一番什麼樣的事業。我是一個農民，當我做第一件好事的時候，我就說：我必須要辦一個驚天動地的事情，我是個頂天立地的男子，我要為人類付出，獻出生命我都干。那時候就是這麼想的，立下這樣的志向以後，磨難重重，一個接一個來了，所以得有千磨不改，萬磨不退的精神。我們幹事業，立志要做個好人，就得有磨鍊。因為我們來到世上，就背負人間的債務，種種的債務。債務很多，第一個債務就是還賬，就是要盡孝，在家孝父母，出家孝敬公公婆婆，男的孝敬岳父岳母。不能光孝敬自己父母，還有岳父岳母呢，不能分高低。城市人我不知道，農村可分不出高低來，在農村姑爺還是孝敬老丈人的。但是有些人爹媽他都不孝順，去孝順岳父岳母，這樣的男孩不少，為啥呢？陰陽反長了，男人說了不算，女人說了算。沒辦法，不讓女人說了算她要離婚怎麼辦，城裡人離婚還能再找著，農村就找不著了，因為沒錢。娶個媳婦得多少錢？現在農村說個媳婦得六萬塊錢到八萬塊錢，大家都只有那兩畝地，上哪整錢去，所以男的就沒有辦法，低三下四，得聽人家的。這怎麼能談到孝，怎麼能拉平。好壞在哪？在人的心中，一念之中，我見到很多人，在外面，在大街上走，見到兩個小女孩子站在那裡聊天，她說她婆婆不好，另一個說她的婆婆也不好，她就不說她媽不好。人都是兩心眼，人家說人人都有偏偏心，俗話說人的心都長偏了，沒在正當中。如果我們把心擱正了，正己修心無偏見，人間就是一個大法船，我們自己正了，不起別的念頭，正念就豎起來了。正念豎起來就要平等待人，不分高低。所以我們自己應該很好地去格物自己，琢磨自己，看到我們自己做的如何。當母親的，母親是水，位在北方，媳婦細如水，心如水，多幹活，不撅腿。現在的媳婦，少幹活還多撅腿，我現在講這個道的時候都撓頭，現在這小姑娘，把小男孩綁了去，提溜轉（牽著鼻子走），這是背道而馳，但是好女孩子還是有。姑娘是人類之源，人類的發源地，人根好壞關鍵在這。但是現在天翻地覆了，因為現在陰陽合本啦，陰陽合本男女就平等了，你看陰曆和陽曆都跑一個本上去了吧，合了就得平等。王鳳儀先生那時候主張男女平等，男人過去欺壓女人，這樣很不合理，都是人嘛，為什麼要欺壓她呢。所以王鳳儀先生才提出建立女子義務學校，在女子義務學校未成立之前，張雅軒就問善人以後怎麼辦，善人說：「女子沒有文化就不懂得道德，還要受苦，不能自立，所以要讓女人上學、念書、有文化」。大家可能都知道，王鳳儀他內人白守坤，38歲才上學，送到學校，學三個月回來就能教小學，這真是聖人。我們大家可能也看過他的書，那個家庭，那個地方真困難，真是水到底（非常窮苦貧瘠）啦。王善人把他爺爺接回來，白守坤六個月不吃糧食，盡吃野菜，有誰能做到，所以她是聖賢呀。現在有很多家庭，過去講的禮儀，現在都沒有了，仁義道德一筆揮沒了，很多家庭產生一種什麼樣的觀念呢，來客人不來客人都不在乎，現在反正都吃一樣飯。我見過一家的小女孩子，飯菜做好了端上桌子，還沒人上桌子，老人也沒上桌，她就自己開始吃，真沒有禮貌啊！弟子規說「長者先，幼者後」，老少有序，現在不講序了，誰造誰飽。別說別人家，我那親戚家我就看到，真沒有辦法。我們這一代人要扭轉這個壞的風氣，首先就要把我們的老人放在前。家庭的五行也很難轉，現在兒子有時候都不聽他爹的，誰是爹啊？錢是爹，沒錢就不是爹，我看到有人編了一個笑話「誰是爹，錢是爹，誰是媽，媳婦是媽，祖宗板（祖宗靈位）供的是小孩」。現在家裡的小孩不就是小祖宗嗎？各家的小祖宗誰敢惹？沒人敢惹他，都捧著，慢慢的把他捧壞了，讓他養成了壞習慣。現在小孩一鬧，家長就想辦法哄他，盡給他好，盡給他可心的東西，慢慢就把他給慣壞了。孩子好與不好關鍵在父母，父慈了，子孝了，這才叫家庭五行能轉。五行下面還有五倫，父子、夫妻、兄弟、朋友、上下級，都在五倫之中。父子之間，應該怎樣相處？為父的盡慈，為子的必須盡孝。老人盡慈就是把子女領教好，領子學道，教子成名，育子有方。子女由教而成，由不教而壞，小孩是一棵剛出來的小樹，它出來的時候很新鮮，可是長來長去，它要出杈子，要不給它修了，它不會成材的，怎麼樣去修？當他出了問題後，要解決他的問題，解決他的問題還不算，還要為他培根。怎樣去培根？你孝親子孝你，孝親是培根，孝敬老人是德，子孫百世齊昌。給兒女攢些錢，兒女不能常花，可能錢多了還把兒女推地獄去，為啥呢？因為兒女靠著老子的錢，靠著老子的權，靠著老子的勢，為所欲為，吃喝玩樂，養成一個壞的習性，老子一走，留給他的錢就有花完的時候，錢沒有了，不能掙錢，沒養成掙錢的習慣，那就得犯法，就得別的路子來錢，那不就給他推地獄——進監獄去了嗎。所以老人要盡慈，就是要把兒女領導好。為子的要盡孝，怎樣盡孝，什麼叫孝？孝道分解成多方面，首先是孝身，這是我們的義務，老人到晚年了，我們孝他的身，即使他有錢也得有人伺候，那叫孝身。孝身是每一個人的義務，因為父母把我們生到世上，我們就要報父母的恩。我們每一個人，從母親懷孕的那天開始算，到生下來結奶，母親要多少血能把我們養到這個程度呢？得1407斤血，能把我們這個人養到斷奶，能吃飯，你說這個恩我們怎麼報！古人有孝子，今人也有孝子，我在電視上看到，一個人給他母親移植腎，那不是孝子嗎？把自己的腎拿下來給他母親換上，這不是當代的孝子嗎，這叫割股奉親，孝中之奇啊！我們誰能做到？我從來不看電視，正好那天把電視打開，國家正給他頒獎才看到的。過去有割股奉親，割自己的肉給母親吃的，那樣的人，現在人覺得過分了，誰有那麼孝敬，古代有，現代今人也有，你看古人好，你照古人學，你看今人好，你照今人學。倒不是叫我們都割自己的肉去孝敬給老人，是要我們有敬老人之心，能順老人之心，不讓老人操心，不讓老人糟心，事事不讓老人擔心我們。如果我們身體有病或者身體不好你說老人多擔心，因為兒女的身子是父母的心，我們作兒女的不應該到這麼大了還讓老人操心。我二十五歲時病的要死要活的，有一次躺到床上人世不省，我母親七天七夜沒吃飯、沒睡覺，可憐天下父母心！我們這些人應該想想，父母要費多大的心把我們送到這個地方（大學），培養到這個程度。家庭裡面的孝是小孝，不過也是孝中之奇，我們還要盡大孝，就是為天下的眾老人，為天下的眾兒女，為天下的眾嬰兒，都能獻出一點愛，這才叫大孝。為啥我要坐在這裡講這些東西，因為我們現在落根了，孝道沒了，現在的人先顧腳不顧頭，好像腦袋朝下走。為什麼要這麼講？現在人先顧小的，忘了老的。我見過有很多農村人，農村人不像咱們城裡人生活條件那麼好，不過生活條件不好還是能生個小孩，不管趕集還是上哪去，先想到自己的兒子愛吃什麼，姑娘愛吃什麼，沒有一個說他爹愛吃什麼，他媽愛吃什麼的，就沒有這樣的人。在市場都是那麼講的，我兒子愛吃這個，買一點，他兒子愛吃那個，買一點，就不說他媽愛吃什麼，他爹愛吃什麼。過去有那麼一個故事，兩口子喂孩子，不讓老頭看見，嚼好東西喂孩子，但是老頭看見了，沒給他吃，趴門縫那往裡瞧，就在他們門口寫「看到我兒子嘴裡嚼，我兒子便把他兒喂，他兒也照我兒學」。兒子看見後，就說以後別給兒子吃了，趕快給老頭吃。那兒子還算不錯呢，現在的兒女就敢說：「你怎麼那麼饞呢！」，兒媳婦就敢說「你要產子啊！」，他們就敢這麼說。所以現在農村的人特別傷心，一提起來就落淚，我在黑龍江那一帶，也是到處走，專門給他們講孝道。我到城裡面，專門講夫婦道，因為離婚率太高，夫妻不念當初結髮情。有一次我在杭州天目山中國翰德女性修養學堂講課，那個班四十多個女性，有三十多個離婚，她們都是大企業家，能幹事。她們走高了，就覺得自己男人不行啦，很快就甩了，因為她們覺得男人沒有用了，找個有用的。但是孩子沒辦法，你得帶孩子，這小半截子（小孩子）可遭罪了，給社會留下一個難題，一個污點，這些孩子要是教育不好，問題很嚴重。現在這樣的小孩很多很多，我在威海，見著一個小孩，才七歲，是小姑娘，離開她媽了，就哭，她說：「我媽和我爸離婚了。」我問：「離婚以後怎麼樣？」她說：「我爸爸打車走了，我媽媽打車走了，把我扔那，沒人要了，我這一生最恨我爸爸我媽媽，到現在我還恨。」你看看，最恨她爸爸媽媽，一種切膚之恨。我說：「別恨啦，命中注定，你就是這個命，你一來就這個命啊，誰讓你本來有爹有媽，還落個沒爹沒媽，你就是沒爹沒媽的命。」我再三地跟她解釋，後來她也想開啦，理解父母有他們的難處。要是父母為了自己的難處就把兒女舍掉，為了自己的生活、自己的享受、自己的歡樂，舍掉了親生骨肉，這樣的父母能行嗎？我講的這些東西有好的有壞的，好的是我們應當學習的，壞的就是我們應當戒除的，他們（壞人）也是我們的老師，是戒師。王鳳儀先生說：「我一輩子沒拜師父，不過我有師父，我沒拜師父我還沒收徒，誰是我師父？善的和惡的，善的是我學習的老師，惡的就是我戒除的老師。」我一看到他的那句話，就覺得何必拜這個師拜那個師，沒有用。古代三教收徒弟，互相起戰爭、打、殺，就為徒弟打仗。我走到很多寺廟看到出家人，這個師父領一幫人，那個師父領一幫人，我說：「你們廟裡怎麼還分幫派，廟裡不是和尚嗎，你們怎麼不和善呢？」他說：「和尚也不行！」我說：「和尚怎麼還不喜歡呢，和善不行你就不能叫和尚，就別出家，出家叫和尚你就得和善，跟誰都得和善，不管誰，老的、小的、窮的、富的、都得和善，你們怎麼能起紛爭，還要像文化大革命，分幫派呢？」他們對我就笑了。我在長春地藏寺讓給和尚講了一堂課，那些和尚全讓我講哭，後來我又去了一趟，那裡住持說：「廟裡這回可好了，都搶著幹活，誰也不說你干多了，他干少了，沒有紛爭了。」如果我們每個團體都這樣，那這些團體會多麼興旺。拿我們的學校來說，我們的學堂裡面，要是我們這些人都和和睦睦的，互相幫助，水平都能提高。往往我們不是這樣想，認為我學的東西，不讓他知道，這個就是錯誤的想法。我們學的東西一點不保留，學到什麼，全部教出去，不留著，不要像貓教老虎似的，還留一手上樹。我可沒那個思想，我把我學的那個思想，讓後代的人能夠很好地繼承下去，繼承王鳳儀先生那種道德思想，那是真正的大孝。我們做子女的，你別管老人慈不慈，都已經過去了，你就盡孝吧。如果夫妻不和老人能不惦記、不操心嗎。現在有兄弟姐妹上法庭為錢財打官司的，我在電視里看到，妹夫騙了他父親二十萬的財產，他姐姐跟她打官司，他哥哥也跟她打官司，我是覺得這官司不用打，反正這東西再怎麼都在這哥們姐們手裡，誰花還不是花。老善人說，有錢不給兒女花給誰花。給他花，花了就花了，所以我們要把家庭的倫理道德給弄明白，「兄弟一母生，遇事何必爭」，不要為金錢出紛爭，兄要友，弟要恭，兄弟和睦，家道才能興。兄弟不和睦家道還怎麼興？要是老動性、老打仗、老起火，把財神爺都趕跑啦，財神爺都不到你家去，老起火，老點火燒，他怎麼會上你這來。這話好像迷信，其實不是迷信，因為打仗就會生氣，生氣上火就長病，長病就得住醫院，住醫院就得花錢，你不花錢，病還不能好。你沒有那個能力調理好自己，所以就得花錢，你要會調解，就不生氣了，把心態平衡下來，就不長病了，就不打仗了。我一共有三個侄兩個兒子，他們哥五個就像親兄弟，在花錢上不分你我，誰花了就算花了，不問多少，也不用算賬。頭三年，我兒子要上山東做買賣去，要花好幾千，走的時候，路費不要別人給，實際他也沒什麼錢，不過他就有那種高尚的風格。他是老大啊，那些兄弟給他，他說什麼也不要。我兒子是個木性人，挺犟的，說到哪就辦到哪，木性人就是這樣，說話得算，金性人就不行，說話也不打勁，說了不算，算了不說。金木水火土是五行之性，每個人都有五行之性。五行之性有陰有陽，你要會用陽的就是陽面的，五行都用陽的就是仁德之心，愛人愛物、明理達實、寬宏大量、大義包涵。達到這個程度的時候就是活佛了。可是現在的人，又爭又貪，還抱屈、後悔、怨人、著急、上火、生氣。善人針對這八條，要我們不爭不貪，是你的沒不了，不是你的爭了也得糟了（失去），就是這麼個道理。不爭、不貪，不抱屈，不後悔，不怨人，不著急，不上火，就是在世活佛。不怨人這個力量相當大，什麼事別往外惹，往咱們自己身上推，我們要是做好了，就跟人心心相應，心心相通。有一次在北京我就試驗了一個人，他家夫妻不和。他正月初六上我家，我說：「你這次回家就想我就會改，你要改了她就跟著改。」他說：「真的嗎？」我說：「你不信你就先別說出來，心裡就想：這回我就改，我看你改不改。兩口子心通，你回去試一下，進屋你也別說，就想：我這回好了，看你啥樣！。」他說：「那好，我就不說，信你的話，做這個實驗。」他也是個領導，他真的就像那樣，回到家就笑著進屋了，他媳婦看見他笑，等他把東西就撂下後待了一會，媳婦說：「誒，你怎麼回事啊，你這回回來怎麼變了呢？你上哪去啦？什麼好地方？你告訴我，明天我也去。」他說：「我變了，你不也變了嗎？是你變了還是我變了？」他媳婦說：「你變了！」他問怎麼變了，她說：「每次出差回來你准挑我的毛病，就這次沒挑，所以我就說你變了。」後來我來北京，他跟我說：「她那麼一說，我一回憶，每次回來我都挑她毛病，這不對，那不對，進屋我就說她不對，就認為我這媳婦不賢惠，實際是我不會當丈夫，沒有大度之心，俗話說大丈夫，我都成小丈夫了，現在我就是大丈夫。」後來我來了，她媳婦對他說：「你上劉老師家裡，我要看看劉老師是啥樣，你這麼頑固一個人，怎麼把你治過來的。」他就帶她來找我，我說：「我沒怎麼治，就讓他變，大丈夫得有大丈夫的心胸，得有宰相之才，宰相肚內能行船，他那時候撐的是什麼，不是大丈夫了，成了個女人，小肚雞腸啦。」後來她說要請我吃飯，我說：「請我吃飯我不去了，他好了，你高興就算感謝我了。」我們做人，「低處有道，高處有險」，不信自己看看，你低下了，低低的，矮矮的，以身感化，以身作則，用我們的實際行動去化人，化的最快。父母就像一個車，父母拉著這個車走，後面要軋出轍來，兒女保證跟著那個前轍走，什麼樣父母就出什麼樣的兒女。所以王鳳儀先生講：父母性善兒女就善，父母性惡兒女就惡。種豆得豆，種瓜得瓜，種下菩提樹，必開吉祥花，春天不種下，秋天收什麼？想要兒女好，那是果，夫妻懷孕的時候是前因，後來生下的那是結果。父母應該怎樣做，沒結婚的小女孩應該怎樣做？沒結婚的女孩子必須要清要白，就像棉花，清白，柔軟，拍個餅是個餅，紡成線它還挺長，源源不絕，得有常性，得清白，棉花誰穿上都溫暖，平等待人，不能嫌貧愛富，這樣的姑娘才是好姑娘。姑娘性棉，說話兩頭瞞，多幹活少花錢。現在正好相反，少幹活多花錢，一點不想干還想多花點，把有用的金錢，揮霍浪費，不能達到勤和儉。性界有五行，心界有五行，身界有五行。性界五行是什麼，性界五行的陰面就是恨怨惱怒煩，如果把性界五行存到我們心裡，身體保證不舒服，因為毒進去了。要用什麼去改變這種情況？用仁義禮智信去補這個漏。仁是儒家所講，仁能養肝，仁德之心就是成佛的根，不僅養肝，還能把怒戒了，把殺戒了。我接觸過很多出家人，善人說講道要因人而論，因什麼樣的人講什麼樣的道，他們讓我講出家的道。我說：「你們和尚戒殺了，我說你沒戒。」他說：「我不吃肉啊，不吃也不殺怎麼還沒戒？」我說：「你還生怒氣，一怒之下就是大開殺戒。」他說：「有那麼厲害嗎？」我說：「怒就是殺，你不生怒氣，就把殺戒了，如果你生怒氣就沒戒殺。」所以說「仁能養肝戒怒殺」，一怒之下會得肝病。仁義禮智信中義字要缺了，就傷肺，就像佛家的「盜」。盜惱差，用惱出差，把義字丟了，不講仁義道德。「朋友列五倫，義氣最為真」，朋友列在五倫之中，得講個義字。「桃園三結義，老關最知心」，關公多講義氣，大義參天，他殺烏牛斬白馬，按佛教說要有罪了才殺，人家還沒罪，因為他的義氣大。他講個義字，劉備給關公做個袍，等他找到他大哥的時候，新袍穿裡邊，劉備就問他為什麼要把新袍穿到裡邊，不穿外邊？他說不能厭舊戀新。現在厭舊戀新的太多了，挺好的夫妻就離婚，這就是厭舊戀新。我在電視里看趙本山演小品，他說「中華兒女千千萬，這個不行我再換」，夫妻如果換隻會越換越糟糕。換的多苦惱啊，你看二婚的，哪有幸福，沒有幸福的，只有痛苦。想到這一點，夫妻就得和和睦睦，恩恩愛愛。夫妻講三和，性和、心和、身和，這叫三界合一，性存天理要柔和，心存道理要平和，身進情里叫矮合，這才能達到三合。性高心傲好像個大凶神，缺三綱毀五倫。習性有很多，有吃的，有穿的、戴的，有抽的，還有耍的（賭博），就是吃喝嫖賭，這些習性要不甩稟性能化嗎？我們的脾氣能化嗎？化不了。好的習性要保存下來，壞的要甩掉，我們用什麼去補性的漏？就用仁義禮智信去補，「仁能養肝戒怒殺」，「義缺傷肺盜惱差」，「禮明心正淫恨少」，明理的人就沒有怨，淫恨沒了。「智除煩水腎生花」，生出真正的智慧，腎水生出來，腎就生花了。「信土無妄無憂慮」，「五氣朝元道德家」，那才能達到一個道德家庭。心界是什麼？貪嗔痴慢疑是心界五行，是陰量，心界的漏。用什麼去把貪嗔痴慢疑補上？用溫良恭儉讓：溫柔、善良、恭謹、儉樸、謙讓。讓是德，爭是罪，爭貪生過，攪擾生孽，爭貪攪擾，造下罪孽不小。如果人都沒有那個志氣，那不完了嗎？人有四季，春夏秋冬，二十歲以內是春季，正發芽興旺。二十歲到四十歲正是創業的時候，創業就分出公私來，創業中，什麼叫公，什麼叫私？有很多發明家，科學家，研究家，他們要是不去爭、不去貪、不去創業，那我們人類就不會發展，他們為人類爭，可以說是大公，我們人類幸福的生活就在他們發展之中。如果知識分子去研究，發明創造，是為自己去爭的，恐怕就要爭出錯誤，爭不來就生氣，就上火，甚至爭不到有的都要上法庭。不應該得的不能強得，不應該得的強得叫硬爭。那怎麼辦？讓，讓是德，心界的漏，溫良恭儉讓能補上。身界的漏是吃喝穿戴闊氣，我們看古往今來這些成其正道，成其正果的人，不講穿戴，不講吃喝，只講付出，不講回報，為別人付出多少，也不感到辛苦，而感覺到安慰和高興。現在我到哪講課也好，給誰講病也好，不管他好沒有，我不求任何的回報。我就有這麼點能耐，耗子尾巴長結，沒多大膿水，也就這麼大膿水。有一個受益我就高興。別人受益了，有人說謝謝我，我說不用謝我，我還得謝你啊，謝你啥呢，謝你真正接受了，能真正把自己改造成一個好人。不要讓別人改造我們，要自己改造自己，自己教育自己，把自己改造成為一個新人，脫胎換骨之人。要把以前種種不良的習性一下子就把它甩掉，用什麼去補身體的漏呢？用勤勞功苦作補身界的漏。我們不明理的時候造成很多壞的影響，我們得身體力行去彌補這些壞的影響，扭轉壞的心念。做一個好人很難，「好」難，「好」難，「好」難在哪呢？好字是一個「女」一個「子」組成，女子是人類的發源地，姑娘是社會源頭，媳婦就是國民之母，生個利國利民的孩子你是聖人，你是賢母。聖賢之母能生出聖賢之子，聖賢之母還能生出忠臣良將，女子很偉大，人就從這來的。人要改種還良，就得改變思想狀態，要能達到這一點，你就是聖母，古代的孟母誰不尊重，孔子的母親顏徵在就是聖母。現代也有聖母，她們根本不顯示自己，不說她自己如何如何，不求人知，只是默默地教育子女，那是偉大的母親。有很多這樣的媽媽，也不在少數，如果我們這些人的母親父親不偉大，我們能考上這學校嗎，我們應該為此自豪，在自豪之中我們要很好地去實行我們的志向，完成我們自己的使命，達到我們的目的，要干這樣的事。人之初性本善，我們的本性都是善的，受後天的熏染，受山川地脈，地理天時的影響，由父母的血統養成一個人的本性，我們來到這個空間，我們怎麼為這個空間去付出呢？這就在我們自己，在我們的志，志就是佛，有志者必成。沒志的，沒個方向，也沒個目標，活著也沒用，我們歡歡喜喜的來到這個世上，去時候悲，為什麼？來到人間，一點事沒做，白走一回。什麼叫功，什麼叫德，為人就是公，為己就是私，為公就是善，這就是善、功、德。有人說我們沒有這能耐，做不到，心善就是善，如果真有能力的，任勞任怨去做，那也是善，是身善。有人性善，巍巍不動的性，巍巍不動的性是什麼呢？就是不來火，處理什麼問題沉著冷靜。一來火，問題不一定處理那麼好，腦瓜里膨脹的時候，一股急火上來，不知道怎麼處理，反而把問題還處理壞了。性好，冷靜，腦袋就清醒，人要一來火的時候，全身的血往上撞，撞到頭部，馬上頭都暈了，有那種癥狀的時候，血就變成黑色。人得腦血栓是因為火氣太高，怒火上升，必然要得這種病。腦血管阻塞，腦出血怎麼來的，不就是火大燒的嗎？誰能把五火化了，就降龍伏虎了，氣是虎，火是龍，要把它倆降住，就降住兩個無常鬼，保證壽命長。那是兩個要命的東西，它沒有用，但是要我們的命，它是要命的寶貝。就像中醫大夫，看病的時候，觀察他的病是怎麼回事，先照五行看看，很好去琢磨病因，然後跟他斷根。病人來一看就知道他是什麼心，從精神上給他解脫，然後再給他用藥，這個葯它下去就好使。因為精神狀態一好，葯下去沒有不打準的。精神治療很重要，我講道時候我就說，有很多人是嚇死的，嚇死的不在少數。我有一個兩姨哥哥就是，頭天跟我在市場又說又笑的，到醫院檢查身體，說得肝癌了，馬上又上哈爾濱檢查，還是肝癌，回到家沒到一個月就死了。我去看他的時候，我說：「看你這個樣，要嚇死的。」他說：「我怎麼會嚇死呢？」我說：「一說你肝癌你就害怕，誰說肝癌不能好？」他還是害怕，最後不到一個月他就死了，這不是嚇死的嗎？平平靜靜的時候讓病人從精神上調節起來，然後再給他下藥，精神調節不起來給他下藥，那葯下去沒有勁，沒力量，殺不了那賊。病是小偷，葯是警察，如果小偷沒抓住，只是被趕跑了，他還要回來的，要把他抓起來才行。所以你得抓住病根，知道病是怎麼來的，然後再用藥。病是心性上來的，不使心、不動性，你就不會長病。不過風寒潮濕也來病，那是五行外的病，五行外的病，你下藥就能好。王鳳儀先生在道德語錄上就說醫家是不得已而為之，醫生要按五行給病人說，然後再給他下藥，就圍繞這個給他治，因為心肝肺脾腎的病那是五行的病。講道是講自己之道，講別人就講遠了，要往自己身上說。在家庭里，你是個兒子，就看你會不會當兒子，能不能當好這個兒子，要不會當就不算是兒子，把兒子當假了，假兒子，不是真兒子。要是按善人的話說，他跟他爺爺說：「我是你真孫子」，然後把他爺爺接回家，那是孝道。他父親哥四個，爺爺自己過，善人一看，這個不行，我們家這麼干發不起來，虧了孝道，孝是根呀。現在人都把根忘了，光顧梢了，光顧小孩。現在小孩就是這樣，生下來可了不得，是公雞，是鳳凰。我們對老人要是盡孝，孩子長得還很興旺。可是如果光顧小孩，孩子還長抽條（長的瘦小），不願意吃飯。農村孩子不這樣，城裡的孩子很多就不願意吃飯，不吃這給點那，不吃那給點這，要哄著孩子吃，小祖宗反而長抽條了。你要是好好顧老祖宗，你的小祖宗就壯實了。道在己身別遠求，須向動靜而自修，男人為動，女人為靜，男人為陽，女人為陰，陰陽和合才能煉金丹，陰陽不和不能煉出好丹來。男人樂了為天晴，女人樂了為地寧，天要晴，地要寧，生出後一代保證是個神童。天要不晴，地要不寧，你准生個糊塗蟲。因為先天性不好，後天的根怎麼能好。善人提倡崇儉結婚，不要錢。就是不爭、不貪，然後不鋪張、不浪費。城裡我不知道，農村結婚那天錄像，要花九千九，這些錢夠過好幾年了，把有用的錢用到沒用之處去，是揮霍浪費，去掉你的天命，長你的陰命。人享受的能量是有數的，你把你的那點福分都享了不就完了，所以說享福就是消福，受苦就是積福。現在人都想享福，沒有想受苦的，可是現在人身在福中還不知福，現在的生活，是天堂的生活，還不知足，這就是不會享福，就受苦了。心不知足哪是享福啊，人要知足就海闊天空，知足就樂了，就高興了。人如果不知足，一旦揮霍浪費太多，製造陰命，就舍掉夫妻兩人的福分。最好就是結婚的時候，情投意合就成立一個美滿的家庭，何必要錢，何必要物，心寬不怕房屋窄，即使住個小土屋，但是心寬敞。我說說我家的笑話，我們家十四口人，五個妹妹，兩個侄女兒，我們十四個人住多大房子，大概有三十平方米，家裡來人，說：你瞧你這家，住這麼小個屋！」我說：「心寬不怕房屋窄，住高樓大廈心不高興就不寬敞，這屋你看多好啊！」。他說我強詞奪理，我說：「不是強詞奪理，處在這個環境你就得高興，你愁幹啥呢，樂一樂上天頭坐，愁一愁下地獄游。」他就笑了，說我還有興緻磕（說笑），那當然，我們必須要知足。性天要晴朗，心地要光明，實行忠孝、注重德行，那你生出的孩子保證是個好孩子。這麼些年，我看到有一個小女孩，大學本科畢業的，就她做到了。她是北安市趙光鎮的，姓張，嫁的丈夫也是大學本科，不過他丈夫有點殘疾，羅鍋（駝背），他母親當時不同意讓她嫁，她說：「媽媽，你們聽我劉老爺講課嗎，沒人嫁的我就嫁，我成全他的孝。」這小女孩風格特別高，她說：「我就嫁他！」把他媽說的一句話沒答，她媽說：「你嫁就嫁吧。」結婚那天，誰也不知道，那天我從長春回去，讓我趕上，我們家離她家二百多里地，我在長春趙光下車繞她家了，不知道他們家結婚了，誰也不知道，跟前人都不知道，東西屋都不知道。他們兩人領了結婚證就回上海了，拿一張火車票就走，她自己說結婚連牙刷都沒買。這就是從儉結婚，人家生那孩子，我一瞅這小孩真好。她說她每天高高興興，不吃別的，一天就一飯一餐，還不多花錢。她們是妯六個，她最小，她大伯孩子歲數大，等到她大伯的孩子結婚，她就給大伯郵回去一萬五千塊錢，郵回去就告訴大伯，不要啦，給孩子結婚吧。後來又把婆婆接去了，她總是那麼樂樂呵呵的，那不就是喜神嗎？那家人娶個喜神，還娶個財神。女孩子在懷孕的期間還有一段道理：存正念、斷邪思、節飲食、慎起居。存著一個正念：給這個天下生一個什麼樣的孩子，這個孩子生出來能為人類做多大的貢獻，這叫存正念。斷邪思，心不能有邪思妄想。慎起居，起、居、走路都要有一番正氣，懷孕的時候，坐著就得正，不能東倒西歪，孔子母親顏徵在生孔子的時候，夜不倒單，不讓孩子頭朝下，這孩子頭腦保證清醒。節飲食，飲食上，必須衛生，不吃那些渾濁的東西，「葷毒氣血酒亂性」，孩子頭腦不清醒。我家老二媳婦不吃渾濁的東西，從懷孕到餵奶都吃些素食，生的兩孩子腦瓜可好使了，小孫女今年才三歲半，你只要教她一遍，二遍都不用你教，有時你甚至不用教，你在旁邊說一遍，她耳朵聽到，過幾天人家一提，她就給你答上，那就叫腦袋清醒，因為她沒有渾濁的東西。乳教，餵奶的時候「性動身勞不乳娃」。動性的時候，身體太勞累的時候都不要喂孩子奶，動性時候奶有毒，這時候你要讓孩子吸奶保證就拉稀，要吃了火奶保證就高燒，這都是我們應該注意的東西。「心平氣和最為佳」，心要平了，氣要和了，你喂孩子奶，孩子不生病的。為什麼有些小孩吃奶時候說來病就來病，因為媽媽時常來火，時常動性，孩子能不生病嗎？孩子能不高燒嗎？到教育的時候父親母親是兒女的一個榜樣，你怎麼做都在孩子腦海中打下一個深深的烙印，爹娘後有子孫，後人樣子看前人，你心想要兒郎孝，好樣原來在你身，在你自己身上。有人說我那兒女不孝，我說那怨你自己，你孝不孝，你先別說兒女。所以說管人是假，管己是真。在家裡面，不要管這個管那個，管誰誰恨你，你說誰不對誰就不高興。要我說，別住自己的門，把住自己的門，嘴是門。打開窗戶，你別看人家，眼睛是什麼，眼睛是個量天尺，睜開就看到張三李四，你多高，你長啥樣，你生氣沒生氣，都看出來啦，佛教里講的好，叫內觀，先觀自己，才能自在，觀人家就不自在，看到張三有這個錯，李四有那個錯，你心裡就不高興，不高興毒就進來。我們有個健康的身體，才能幹好事業，才能很好地去完成我們人生的這段任務。謝謝大家！
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