孝庄太后到底有沒有下嫁多爾袞？

06-28

讀書頻道轉載本文只以信息傳播為目的，不代表認同其觀點和立場　孝庄太后到底有沒有下嫁多爾袞？

　　位於皇宮西部偏北的慈寧宮以孝庄太后居住而名聞天下，這是一座獨立的宮院，始建於明嘉靖十五年（1536年）五月，耗銀六十萬兩，稱仁壽宮，主要為皇太后居所。

　　孝庄太后博爾濟吉特氏，是努爾哈赤的兒媳，皇太極永福宮庄妃，順治皇帝的生母，康熙皇帝的祖母。她機智過人，善於謀略，身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，兩輔幼主，權位並隆，是清朝唯一的一位太皇太后。她對清朝貢獻大，故事也多。孝庄太后和多爾袞的關係，有種種傳聞和故事。傳聞最廣的，當今家喻戶曉的是所謂「太后下嫁」。

　　民國初年出版的《清朝野史大觀》卷一，有三條專記太后下嫁一事。民國八年（1919年），署名「古稀老人」編寫的《多爾袞軼事》則更記得如同親聞目睹，說「當時朝廷情勢，危於累卵」，「太后時尚年少，美冠後宮，性尤機警……故寧犧牲一身，以成大業」。而多爾袞本來就好色成性，此時更以陳奏機密為由，出入宮禁。也有人借順治帝的話而認為孝庄搬到睿王府住居：「睿王攝政時，皇太后與朕分宮而居，每經累月，方得一見，以致皇太后縈懷彌切。」至今仍有人認為「太后下嫁」確有其事，並提出以下九條理由。下面逐一分析。一，庄妃下嫁為保全兒子皇位。順治帝繼位是多種政治勢力複雜鬥爭和相互妥協的結果，不是庄妃委身於多爾袞所取得的。

　　其二，兄死弟娶其嫂是滿洲習俗。滿洲確有這樣的舊俗，但有這樣的習俗並不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。

　　其三，稱多爾袞為「皇父攝政王」。這是尊稱，如同光緒帝稱慈禧太后為「皇阿瑪」（皇父）一樣。

　　其四，蔣良騏《東華錄》有記載。書里說多爾袞「親到皇宮內院」，就是慈寧宮。高陽認為，極有可能是指孝庄與多爾袞相戀的事實。相戀的事可能有，也可能無，但這不能證明太后下嫁了多爾袞。其五，孝庄太后死後葬在昭西陵清孝庄太后病死於康熙二十六年（1687年）十二月二十五日，年七十五；孝惠太后病死於康熙五十六年（1717年）十二月初六日，年七十七；孝聖太后病死於乾隆四十二年（1777年）正月二十三日，年八十六：去世時間都在臘正月。這是值得老年體弱病人注意的季節。清東陵的昭西陵，因在皇太極盛京昭陵西向，故稱昭西陵。孝庄太后和康熙皇帝都做了解釋：「太宗文皇帝梓宮，安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去。務於孝陵近地，擇吉安厝（cuò），則我心無憾矣。」太皇太后不願意驚動太宗亡靈，而願意同兒孫在一起。

　　其六，有人說見過《太后下嫁詔》。此詔如果真有，必經辨認、登錄，多人過目，不會只一人看見。歷史不能憑某一人的一說做定斷。

　　其七，明末張煌言記載了這件事。張煌言（蒼水）《建夷宮詞》：「上壽觴為合巹樽，慈寧宮裡爛盛門。春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚。」（《張蒼水全集》）「建」是建州，「夷」是夷狄，明顯帶有民族偏見。這時張蒼水在江南，南明和清朝是敵對的政體。孟森先生早就指出：「遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！」而且詩詞也不能直接作為歷史證據，因為詩可以誇張、比附，也可以想像、虛構。

　　其八，朝鮮史書里記載了這件事。當時作為清朝屬國，朝鮮的《李朝實錄》里，沒有「太后下嫁」詔諭的記載，而像這樣的大事，如有照例是應當詔諭屬國的，也會有記載的。

　　其九，順治帝報復多爾袞為反證。如順治帝母后已下嫁多爾袞，多爾袞即為其父，且母親健在，怎能對多爾袞掘墳墓、撤廟享呢？這將置母親於何地！

　　總之，至今還沒有見到一條關於「太后下嫁」的史證。我認為：孝庄太后同多爾袞的情愫可能有，「太后下嫁」之事確實無。當然，孝庄太后考量母子命運和江山社稷，盡量籠絡多爾袞，則是不用懷疑的。

中華國寶，文明精粹，滄桑巨變，歷經磨難。有人問：北京故宮博物院的國寶，為什麼會到台北故宮博物院了呢？這要從國寶南遷說起。

　　辛亥鼎革，清朝滅亡；民國建立，歷經艱難。從清朝皇宮演變為故宮博物院，紫禁城所收藏的寶物，成為博物院的藏品，從而成為真正屬於人民的國寶。從「宮」到「院」，這條道路，走了百年。

　　1925年10月10日，故宮博物院成立，在乾清宮前舉行隆重典禮。這一天，神武門上鑲嵌李煜瀛手書顏體大字「故宮博物院」青石匾額。當天正式開放。自永樂建宮五百多年來，人們第一次可以遊覽故宮中路三大殿和後三宮，以及西六宮、養心殿、壽安宮、文淵閣、樂壽堂等處。兩天內前來參觀的多達5萬人。同時，籌建故宮博物院兩館一處——古物館、圖書館和文獻處。

　　1931年「九一八」事變，日寇侵略，占我東北，平津危急。為了守護國寶，決定將文物南遷。國寶南遷避寇，歷時十五年（1933—1947年），分為南遷、西遷與東歸三個階段。抗戰勝利，國寶東歸。文物避寇，三路西遷，幾經轉徙，倖免劫燹，最後分別遷定於四川的巴縣、樂山、峨眉。文物回歸，三處集中，會於重慶，歷時一年。於1947年5月始，首批文物，從重慶啟運東歸，水陸兼行，合計10批；12月8日，末批南遷國寶，運抵南京入庫。

　　三地合一。巴縣、樂山、峨眉三處文物東歸，不求迅急，只計安全，首先彙集重慶。集中的次序，首巴縣，次峨眉，次樂山。集中倉庫的分配，在重慶向家坡，房屋依山勢建築，按上、中、下三層，分成甲、乙、丙三組。甲組倉庫，由前巴縣辦事處保管；乙組倉庫，由前樂山辦事處保管；丙組倉庫，由前峨眉辦事處保管。倉庫修繕告竣，集中工作，立即開始。遇到的困難是如何彙集——水路運輸，洪水期，時間短，輪船小，容量低，按五個月期限難以做到；常水期，僅通木船，危險性大。鐵路運輸，來迴轉撥，費時費力，容易破損。汽車運輸，較為方便。於是決定，先將巴縣、樂山、峨眉三處文物用汽車運集於重慶，然後以登陸艇載運，隨大江順流東歸南京。

　　巴縣文物，1947年1月21日啟運，共80箱，行20公里，經時八天，運到重慶。三個月後，峨眉文物，於5月15日，先以一輛輕車編特號前發，沿途實地履勘；履勘所得，且經一月商討，始定車運全程為由峨眉，循樂西（西昌）公路，徑達樂山，轉由樂內（內江）、成（成都）渝（重慶）兩公路而直抵重慶。僱用商車，又加公車，分21批，9447箱，運達重慶。又後，樂山文物則在峨眉文物集中結束之日啟運，而樂山、安谷間，猶須賴水運。故運輸全程，因客觀條件所限，自成為兩階段：安谷—樂山之間，水程轉駁；樂山—重慶之間，陸程車運。樂山庫存文物移運程序，先許祠，次土主祠，終以武廟。許祠與土主祠，距樂西公路一華里許，田埂狹隘，難以通車，遂於公路旁設臨時站，以備裝載。裝成之車，次第集於新南門外縣立圖書館門前廣場，結隊待發。文物轉駁，分兩期進行。初期自1946年9月10日到30日，中間因下雨停工五日，計轉駁16天。當時以陸程車輛稀少，轉運不及銜接，致臨時轉運站倉庫存箱塞滿，而暫停水程轉駁。次期，自同年11月22日到29日，中間因雨停工三日，計轉駁五日。所有遷儲安谷鄉六庫文物，分33批，7286箱，最後運達重慶。巴縣、樂山、峨眉三處所藏文物統計，據歐陽達道《故宮文物避寇記》，因其間略有變化，故數字少有差異，只供參考。巴縣、樂山、峨眉三地文物，都已集中重慶，再向南京集結。

集結南京。巴縣、樂山、峨眉三地避寇國寶，共16815箱，東歸南京。國寶避寇，萬里輾轉，幾度驚險，安然回歸，來去離合，恰為10年。在文物集結的過程中，路經風雨，有驚無恙。如首次轉駁的文物，恰逢中秋佳節，明月東升，天氣清爽。各筏均經覆蓋竹簟（diàn，席）、油布。時過午夜，天氣驟變，狂風暴雨，天亮方停。所有員工，初聞風雨，互相喚起，率同筏工，冒雨在各筏加蓋油布。天明複查，有的受濕。當即卸運入庫，開箱逐一檢視。經查內有一二箱文物部分受濕，立即曬晾，待乾重裝。但是，拆箱一看，文物無恙，僅襯草、棉花、紙張受潮，隨時更換重裝。經查凡是未滲濕的箱件，都因箱內襯墊蒙蓋的牛皮紙阻水。實不幸中的大幸。

　　遷台過程，也有故事。第一批文物，用海軍軍艦運送，海軍人員家屬，聞訊趕來，拖兒帶女，攜帶行李，擠滿了船。怎麼勸說，也不下船。請來桂永清司令，百般勸慰，許願另派船，才都下了船。第二批是商船，還算簡單。第三批又是軍艦，船一開到，海軍官兵眷屬，就擠滿了艙位。箱件運上了船，物人混在一起。押運人又請來桂司令。他向大家開導，希望諸位下船。官兵眷屬哀求說：希望老長官，幫他們的忙——男女老幼，哭成一片。那種凄慘的場面，桂司令也落了淚，只有準許他們隨船。據當事人回憶，海浪拍船，狗在狂吠，風聲濤聲，孩子哭聲，似末日來臨。這船不是專運文物的，沿途港口，都要停靠，1949年1月29日開出，2月22日才到基隆。不久文物轉到台中，先暫借存於糖廠倉庫，後轉到台中霧峰北溝庫房和地庫。

國寶避寇南遷、西遷，抗戰勝利，文物回歸。後主要分藏狀況是：其一，運遷並現存台北故宮博物院2972箱60餘萬件。其二，存南京博物院南遷文物2176箱104735件。其三，故宮博物院南京分院所存11178箱，絕大部分於1950年、1953年、1958年三次返回北京故宮博物院收藏。這三處是南遷文物回歸後分藏的情況。　　故宮文物，原合為一。滄海變遷，時局動蕩，現分藏於兩岸。《三國演義》開篇曰：「天下大勢，分久必合。」分開來說，都是大故宮的一部分；合起來說，全都是大故宮的文物：總之，共同典守中華五千年的文明之寶。