《人生沉思實錄》33

193.【苗實：浩然正氣勤創作】林則徐先生有詩云，苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。什麼意思呢，只要對國家有利。即使犧牲自己生命也心甘情願，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。確實。以天下為己任的人。往往考慮的是，國家繁榮，民族復興以及人民幸福，從而達到忘我的境界，不計個人名利安危。譬如，在中國，敢說真話的經濟學家和法學家等知識分子，就是如此。成思危先生有言。慷慨陳詞豈能皆如人意，鞠躬盡瘁但求無愧於心。什麼意思呢，人生在世，就要抓住每一天的精彩。在離開的那一天才不會空留余恨。而且，生是一團火，死是一把灰，要讓生命之火照亮世界，照亮社會，照亮人生，千萬不能甘於平庸，無所作為。要知道，人生最大的困擾就是，甘於平庸，無所作為。當然，我們不可能做到盡善盡美，只要無愧於心，就可以了。所以，有了林則徐和成思危兩位先生的這些諄諄告誡，作為新世紀成長起來的學者，應該浩然正氣勤創作，不懼政治干擾，不懼冷嘲熱諷，放出膽略，敢說真話。 194.【苗實：日新月異大時代】這是一個大時代，全球化，中西交融。古老中國，在改革開放里，革故鼎新，日新月異。或曰，苟日新日日新又日新，彼月異月月異再月異。具體講，新舊價值模式，新舊治理模式，新舊經營模式，新舊生活模式，在不斷轉型，在推陳出新，這需要時間，也許一二百年，也許三五百年，這麼巨大的變化，不可能一蹴而就，只能循序漸進，這就需要相當的耐心。無論是市場化，法治化，還是民主化，最終都會實現，但是，欲速則不達。話說，有一個小孩，很喜歡研究生物，很想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中看見一隻蛹，便取了回家，日日觀察，幾天以後，蛹出現了一條裂痕，裡面的蝴蝶開始掙扎，想抓破蛹殼飛出，艱辛的過程達數小時之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎，小孩看著有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開，蝴蝶破蛹而出。但他沒想到，蝴蝶掙脫蛹以後，因為翅膀不夠有力，根本飛不起來。不久痛苦地死去。破繭成蝶的過程原本就非常痛苦艱辛，但只有通過這一經歷才能換來日後的翩翩起舞，外力的幫助反而讓愛變成了害，違背了自然的過程最終讓蝴蝶悲慘地死去。對於苟日新日日新又日新，在人民網有如下釋義，「苟日新，日日新，又日新」是商朝的開國君主成湯刻在澡盆上的警詞，旨在激勵自己自強不息，創新不已。文中三個「新」字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，在這裡引申為精神上的棄舊圖新。因此，這句話的意思是，如果能每天除舊更新，就要持之以恆。「苟日新，日日新，又日新」從動態角度來強調不斷革新，「創新」一詞即濫觴於此。可見，中國傳統文化是比較強調創新的，要求人們以一種革新的姿態適應並推動社會發展，而不能因循守舊，阻擋歷史前進的步伐，將洗澡引申為精神上的洗禮，品德上的修鍊，在中國文化中比較普遍。古之聖人，欲養性必先修身，欲清心必先潔體，如《莊子·知北游》中的「澡雪而精神」，《禮記·儒行》也稱「儒有澡身而浴德」，唐代經學家孔穎達疏為，「澡身而浴德」者，澡身謂能澡潔其身，不染濁也，浴德謂沐浴於德，以德自清也。十八大後，黨的群眾路線教育實踐活動的總要求，是「照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病」，其中「洗洗澡」便蘊含著中國傳統文化的深刻內涵。 195.【苗實：細品胡適的名言】成功不必在我，而功力必不唐捐，是胡適的名言，出自其1932年6月給北京大學畢業生的講話，後被編入《胡適文存》第4集第4卷。唐捐，是落空，虛耗，白白浪費的意思。胡適當時藉此語告誡年輕的學子，沒有一點努力是會白白地丟了的，在我們看不見想不到的時候，在我們看不見想不到的方向，你下的種子早已生根發葉開花結果。譬如，我苗實，閉門研讀，著書立說，學問論壇，傳承文化，某些人很不理解，認為我苗實這樣做，終究毫無意義。實際上，我苗實這樣做，自有堅定理念，自有奮鬥歷程，自有豐碩成果，自有廣泛影響。只不過他們選擇性無視，假裝看不見。或者說，在他們看不見想不到的時候，在他們看不見想不到的方向，我苗實下的種子早已生根發葉開花結果。什麼是成功不必在我，我苗實認為，一方面說，成功不取決於我一方面說，成功不一定只屬於我，而別人也可以分享到我的成功，甚至，別人分享到了我的成功，而我還沒有得到。譬如，過去這六年，我苗實搞了那麼多網路發表，受益的主要是廣大網民，而自己幾乎沒有獲得更多的金錢。什麼是而功力必不唐捐，我苗實認為，一分耕耘一分收穫，沒有白花功夫的事情。譬如我苗實曾經高考失利，暫時沒有考上大學是事實，但是，得到了鍛煉，積累了知識，還可以振作精神，來年再考。對於成功不必在我，而功力必不唐捐，網上還有三層理解。第一層，要想成功，一定要付出努力，付出努力一定能夠得到回報，但是這個成功，不僅僅對自己有回報，也可能只對別人帶來好處。第二層，成功者雖是少數，但大多數人都可能享受成功者帶來的好處。也就是說，成功不一定是「我」這個個體認為成功才是成功，別人認為你成功也是成功，你的成功，不一定只對「我」這個人體帶來好處或成功的喜悅，你付出的努力得出的結果，給別人帶來了好處，也是成功。第三層，不管你的付出，是對別人有好處，還是對自己有好處，要想成功，一定要付出努力，而你付出的努力，一定不會落空，一定會有回報的，雖然這個回報可能不只對「我」這個個體，還可能對其它人。總之，付出一定會有收穫。 196.【苗實：他可以假裝看不見】我，勤奮讀書，天下聞名，本來挺自然。可是，偏偏就有人硬說，一大失敗，毫無價值。有一次，遇到一位智者，便說明具體情況。他說，你可以成功，但別人也可以說不，或者假裝看不見。再成功的人，也有敗筆，某國領導人還講自己六四開呢。聽後，我方才幡然醒悟。原來，他可以說不，或者假裝看不見。具體講，首先，我讀書整整三十五年，其中經濟研究近二十年，滴水穿石，功到自然成，他可以說不，或者假裝看不見。其次，我閉門研讀，著書立說，學問論壇，傳承文化，皇天不負有心人，功成名就，他可以說不，或者假裝看不見。最後，我以天下為己任，常懷國家，常懷民族，常懷人民，不計個人名利安危，有志者事竟成，終可報效萬一，他可以說不，或者假裝看不見。說白了，我苗實的事迹，真心感動的人不少，但是也要允許有人，不以為然，大潑涼水，而這就是大千世界，看似無奇不有，實質真實而自然。 197.【苗實：我非現代方山子】今天上午，與一網友閑聊，他把我比作蘇軾筆下之方山子。我說，真不敢比，就不在一個層面上，此隱士非彼隱士也。最根本的區別，方山子是宋代富貴子弟，受眾人羨慕而我出身現代普通農家，說白了屬於窮苦人，常遭人笑話，儘管我之勤奮讀書，天下聞名。據有關介紹，北宋的時候，有一太常少卿，工部尚書陳希亮，亮有一兒子叫陳慥，此人狂放不羈，傲視世間，視榮華富貴為糞土，儘管是官宦之後，不坐車，不載官帽，和我們今天愛擺架子擺譜的人不一樣，隱居龍丘，當地人不知道他的來歷，就叫他「方山子」。這個陳慥，自號龍丘居士，為人豪爽，精通禪學，喜好賓客，蓄納聲妓，與蘇軾是來往朋友。可是這個龍丘居士的夫人柳氏卻是一個出了名的悍婦妒婦，有時候有客人來拜訪，柳氏也不顧夫家的面子，依舊罵聲不斷，而陳慥對夫人也很有幾分畏懼。蘇軾在一首詞中同情地寫道，龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。獅子吼，本是佛家用語，意思是佛祖在眾生面前講法無所謂畏懼，像獅子大吼。河東，是今天的山西省，是陳慥夫人的家鄉。從此「河東獅吼」的綽號威名遠揚，這個詞兒也一直流傳到現在，成為所有個性強悍的女性的代號。林語堂這樣分析，也許陳慥家的家庭生活本也很和睦的，柳氏也許只是嗓門太大太洪亮，蘇軾不過是藉此跟好友開個玩笑，誰知一個玩笑竟然釀成一個千古「美名」。 198.【苗實：我們相當自豪】為什麼說我們，因為我與我所在的這個大家庭，就是一個知識團隊。或者，叫智庫也行。當然，這個團隊中，我是首席專家，負責生產知識產品，其餘人是一般工作人員，負責後勤保障。可以說，我衝鋒陷陣，堅持戰鬥在最前線，其餘人輾轉活動在大後方。尤其，在某些主要的論爭中，我都是親自坐鎮，積极參与探討交流。常言道，好花還須綠葉扶。這裡，我就是好花，其餘人就是綠葉。古人云，假輿馬者，非利足也，而至千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。什麼意思呢，藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千里。藉助舟船的人，並不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。對於我而言，就是我們的這個團隊，彌補了我的不足成就了我。與此同時，藉助我這個思想平台，團隊其他人員的人生價值也得以升華，更加光輝燦爛了，活得更有意義了。那麼，又為什麼相當自豪呢，因為，在中國，最偉大的事情，就是改革開放，就是市場化法治化民主化，就是人民日子越過越好。正好，我們這個團隊，在過去六年積极參与其中。而且，沒有花國家和人民一分錢，自己解決各種費用。也就是說，在推進改革開放，在加快市場化法治化民主化，在帶動人民日子越過越好的過程中，我們無私奉獻了。可以說，這就是我們最大的閃光點，這就是我們最大的支撐點，這就是我們最大的升華點。我們看似普通，實則不普通；我們看似平淡，實則不平淡；我們看似無聊，實則不無聊。我們無愧於時代，我們無愧於國家，我們無愧於民族，我們無愧於人民。正如白老先生所言，人既然來到了這個世界，就要想辦法把普通的生活變得不普通，把平淡的人生過得不平淡，把無聊的工作變得不無聊，這樣既對得起生養我們的父輩，也不虧欠社會，更使自己幸福。
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