《法談問答》之二

居士15：去年五月隆波對我開示說：「不是太松，就是太緊，要走中道」，想請教您，我的情況好些了嗎？

隆波：自己看得出來嗎？

居士15：看得出來。

隆波：看得出來就對了，接下來，開發智慧——看見一切無法永恆，一切掌控不了。

居士15：好的。

隆波：不斷觀照，如果散亂，就修習寧靜，你仍然非常散亂。

居士15：是的。

隆波：因此需要加強禪定——奢摩他。

居士15：好的。

隆波：要讓心一段一段地休息，心如果沒有得到休息，會覺得非常苦。

居士15：好的。

隆波：會非常苦的。

居士15：是的。

隆波：修行苦嗎？

居士15：很苦。

隆波：如果苦，先暫停一下，練習獲得寧靜。

居士15：好的。

隆波：讓心舒坦之後再來修觀。

居士15：好的。

隆波：只是一味地開發智慧而禪定不夠，就會很苦。

居士15：是的。

居士16：頂禮隆波，我早中晚都會經行，這星期的經行差不多有一小時，經行到快要睡著了。

隆波：嗯，很好。

居士16：怎麼做都緩解不了，但我依然不斷地觀照，繼續經行，甚至跌跌撞撞快要睡著，控制不了它。

隆波：嗯，很好，隆波曾在經行的時候撞到牆。

居士16：經行的初期會很清醒，接近一小時的時候，頭暈暈乎乎，彷彿吃了感冒藥似的昏沉不已，想請隆波開示，應該如何做？因為剛剛發生在這個星期。

隆波：不需要做什麼。快要睡著，就知道快要睡著。

居士16：是的，但是實在走不動了。

隆波：不行就站著不動，如果站著會摔倒，就坐下。

居士16：快要摔倒了，於是改為坐著。

隆波：嗯。

居士16：坐著繼續修行，很快就睡著了。

隆波：是的，隆波在1984年7月出現過類似情形，即便是雙盤，痛得要命也會睡著，經行也會睡著，做什麼事都會睡著，怎樣都解決不了。

居士16：怎麼都解決不了。

隆波：那時剛好去羌邁開會，於是拜訪隆布信長老，問長老：「我的修行不知道怎麼了？從未這樣過，一直是睡著的。」長老開示說：「知者，知者，有什麼好懷疑的，繼續修行吧，在這個安居期間，你就會得到寶物。」長老只是讓我繼續用功，沒有什麼好懷疑的。

居士16：昨天在經行以前，先合掌頂禮，然後供養佛陀，平常也是每天以修行供養佛陀、祖師大德、隆布敦長老，還有隆波，昨天經行之前合掌頂禮……

隆波：嗯。

居士16：最後居然沒有睡著，非常清醒。

隆波：噢，清醒也好。

居士16：是的，只有昨晚才是這樣，隆波。於是來請教——如果今天又睡著了……

隆波：別擔心，別擔心，睡著就睡著，醒來接著修行。

居士16：但睡著了就無法繼續修行，坐下來又會被迫睡著，有時也知道，不斷在觀照。

隆波：心修行一段時間以後需要休息，就會出現厭離的狀態，一旦厭離，你無法入定，心就會自行解決——以睡覺代替入定。

居士16：那就放任其睡著嗎？隆波。

隆波：不是放任，而是阻止不了它。不是任其睡著，倘若放任其睡著，你會放棄修行去躺著睡覺了。你有在修行，而它會睡著，你阻止不了。別擔心，不斷修行，心有了力量，就睡不著了。

居士16：無論坐或走，都不斷修行，其它隨它去。

隆波：對，毫不關心，昏沉就昏沉，去修行。

居士16：好的。隆波還有其它什麼開示嗎？

隆波：只是這樣都已經很多了。

居士16：頂禮隆波。

隆波：只是這樣就一直有事可做了。

居士16：頂禮感恩隆波。

居士17：頂禮隆波，我幫兒子做禪修報告。

隆波：你的兒子想要做禪修報告嗎？

居士17：他以前粘著於緊盯，現在可以開發智慧了。

隆波：你的兒子嗎？

居士17：是的。

隆波：然後呢？

居士17：他想知道他修的奢摩他——觀呼吸，他害怕繼續觀下去，會變成緊盯。

隆波：嗯。

居士17：不知道現在能夠這樣觀呼吸嗎？

隆波：試著修給隆波看看……稍微增加一些奢摩他，如果扔下奢摩他，心會散亂。散亂了，就會觀不起來，會一直跑掉。因此，再回去觀呼吸，然後及時地知道心，呼吸以後，及時地知道心——心跑掉，知道；心寧靜，也知道。這樣頻繁地訓練，現在的禪定不夠。

居士17：哦，最近他一直看見死亡。

隆波：嗯，就是這個，心已經被掌控了。

居士17：隆波曾經開示：繼續學習，學得越深越好。但問題是讀書時，聲音進來好像是聲波，不曉得內容。

隆波：嗯，因為心的定力太深了，需要出來了解世間法，需要走出來了解，那是一味地抓住「聲音就只是聲音」的境界了。

居士17：是的。

隆波：根本聽不懂。

居士：是的，根本聽不懂。

隆波：需要訓練——在這個時段聽講，就要用心聽懂；在那個時段要觀真實性所緣，聲音是真實性所緣，沒有含義，只是高高低低的聲波。

居士17：他本人講，如果要了解什麼，就需要有聲音，然後需要有文字或畫面，才能抓住畫面。

隆波：哦，那是思維，平常人的思維呈現的是畫面。

居士：嗯。

隆波：對有的人來說，思維就像說話的聲音一樣，也有些人覺得思維是文字。

居士17：嗯。

隆波：比如佛陀，把佛陀畫出來，那是心的習慣。

居士17：若在課堂上練習，隆波有什麼指導嗎？

隆波：用功學習，用心學習，如果心對所學的沒有興趣，就會逃進禪定，那是不會聽懂的。

居士17：再請教——他想知道現在的修行該如何改進？

隆波：增加一些寧靜方面的訓練。

居士17：透過與呼吸在一起？

隆波：對，然後及時知道心，而不是與呼吸在一起後靜如止水，與呼吸在一起後，心跑去想，知道，心跑去想，知道。

居士17：應該做固定形式的修行嗎？

隆波：這就是固定形式。

居士17：每天練習？哦，好的。

居士18：頂禮隆波，一年以前我曾向隆波做過報告，最後一次是禪坐後身體消失。

隆波：很好啊。

居士18：隆波曾經開示，這輩子蘊再也不會聚合了，從那時起，真的看見身與心是不同的部分，完全是分開的。

隆波：對的，它們完全分開。

居士18：各有各的職責。

隆波：對的。

居士18：有一天念經——看見嘴巴與想著經文的心不一致。

隆波：對的。

居士18：於是嚇一跳，還有另一個狀況，開車的時候在聽隆波的CD，聽到隆波說：這個身體不是「我」，它是某種什麼東西。然後心就真的感覺到這個身體是某種什麼東西。我不曉得這是怎麼回事？

隆波：嗯。

居士18：這說明心已經看見了，對嗎？隆波。

隆波：對，根本沒有語言可以解釋那究竟是什麼。

居士18：平常只是看見胳膊是一段，腿是一段之類的。

隆波：嗯。

居士18：會看見一段一段的，然而那天是感覺到全身。

隆波：那是智慧。

居士：哦，是嗎？

隆波：你生起了智慧，已經明白整個身體都不是「我」。

居士18：還有一種狀態——我去學校，他們在唱國歌，而我的心好像完全空了。

隆波：嗯。

居士18：彷彿自己沒有看見人，什麼都沒有看見。

隆波：嗯。

居士18：這個說明……

隆波：心有了禪定。

居士18：是禪定嗎？

隆波：對。

居士18：但是心還很散亂，隆波有什麼要開示嗎？

隆波：你已經知道了修行的核心，散亂就去修習寧靜。

居士18：好的。

隆波：有了力量就接著觀照，不要追求只讓心寧靜得久久的狀態，那是浪費時間。

居士18：好的，現在是觀身移動，心走神而跑掉，知道；一旦覺知了，也知道，就是這樣。

隆波：對，觀下去直到心生起領悟。

居士18：好的。

隆波：它會自行頓悟。

居士18：好的，現在的知道還是夾雜著對身體的執著，因為已經開始經常看見——這個身體是某個什麼東西，那時感覺非常傷心，好像心在造作說：噢，真的不是「我」嗎？

隆波：對，不是「我」。

居士18：嗯，現在感覺這個世間是苦，隆波。

隆波：嗯。

居士18：就這樣不斷用功？

隆波：別讓心萎靡不振就行。

居士18：好的。

隆波：一旦看見了，心有時會萎靡不振，如果萎靡不振，就去修習寧靜。

居士18：感覺自己會悲憫他人，悲憫其他眾生。

隆波：生起悲憫是沒關係的。如果心覺得悲傷了，不要投降。

居士18：好的，感恩您！

居士19：我已經一年多沒有做過禪修報告了，想要報告禪修進度與請教禪定方面的問題。最近的修行能夠覺知得更微細，稍不順心就能看見，比如自己放東西之後，沒有放在自己想要放的地方。

隆波：嗯。

居士19：稍有不順心，或接觸後貪慾生起，也能看見，比如看見圖像等等的，「觸」也看得見，前天感覺非常苦，一旦看得多了，就感覺它苦。

隆波：嗯。

居士19：胸口這裡被逼迫的苦，有時需要轉換注意力，否則受不了，太苦了。

隆波：受不了是可以轉換的。

居士19：好的。

隆波：去修習寧靜。

居士19：好的。

隆波：有了力量再繼續觀照。

居士19：是的，於是我修習禪定，以前請教過隆波，隆波好像讓我觀身，以呼吸作為臨時的家，然後觀心的跑掉。我修行之後太過於緊盯，非常苦悶，現在轉成觀照光明，類似於讓知者與光明在一起，然後看著身體呼吸，覺知身體呼吸，看見心迷失去想，知道迷失去想了，感覺輕鬆起來，這樣練習，行嗎？

隆波：修給隆波看看……覺性太弱了。

居士19：嗯。

隆波：痴摻雜了進來。

居士19：哦，這樣覺性太弱，對嗎？

隆波：對，痴已經摻雜進來，太昏沉了。

居士19：嗯，隆波建議怎麼做比較好？

隆波：稍提起一點覺知的力度。

居士19：之前觀身呼吸後，太過於緊盯，感覺憋悶，現在又太輕了。

隆波：對，心不是真有禪定，會不斷地跑。

居士19：嗯，那麼隆波要我回去繼續觀呼吸，但要比原先稍微輕一點？

隆波：對，取決於用心——要讓它舒服些。

居士19：好的，隆波有……

隆波：去觀光明，心往外送了。

居士19：嗯。

隆波：你以為自己在開發智慧——以為看見了生滅之類的。可事實上心沒有歸位，沒有真的在開發智慧。

居士19：嗯。

隆波：心是散亂的。

居士19：好的，我還有其它地方卡住嗎？

隆波：沒有什麼特別嚴重的問題。

居士19：好的，感恩您！

隆波：只剩下最後一個人了，原計劃是講法半小時，現在已經一小時了。大家都非常精進地舉手提問，眼睛都看花了，好像雨後春筍，漫山遍野。

居士20：頂禮隆波，最近我看見煩惱習氣，嗔心與不滿是最頻繁的。

隆波：很好，就是這樣，如其本來地知道，不斷觀照，不干擾，不阻止。嗔心要生起，心會悲傷，等等的，只是知道，只是看見。

居士20：最近有法喜的時候，好像心被撞擊。

隆波：對，但是那樣不好，任何一種情緒——包括法喜，都會給心增加負擔。我們的職責就只是知道，就只是看見，別對它們滿意或不滿意。心在大部分時候是不滿的，看得出來嗎？什麼時候有情緒起來了，全都是不喜歡。

居士20：是的。

隆波：你屬於嗔心型，嗔心型的人，容易修行，容易看見苦。繼續用功，你正在練習的方式已經很好了。

居士20：感恩您。

隆波：噢，請大家回家吧。