于丹說《論語》　女博士感悟的孔子智慧

　 于丹，北京師範大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士，北京師範大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。曾為中央電視台《東方時空》、《今日說法》、《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視台新聞頻道、科教頻道總顧問。2006年「十一」黃金假日在央視《百家講壇》連續七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。 　　《論語》——2500多年前的孔子經典語錄，今天還能對我們的心靈產生觸動嗎？北京師範大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面來解讀《論語》，以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。本報特從新近推出的《于丹<論語>心得》一書中選取若干節，以饗讀者。 　　1 　　快樂秘訣 　　我們的物質生活水平顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。 　　我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。 　　孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。 　　人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關，同內心相連。 　　在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。

　　子貢曾經問老師：「貧而無諂，富而無驕，何如？」假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣？ 　　老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做「貧而樂，富而好禮者也」。 　　更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。 　　一個人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子。東晉大詩人陶淵明就是其中之一。 　　陶淵明曾經當過83天的彭澤令，那是一個很小的官。而一件小事便讓他棄官回家。 　　有人告訴他，上級派人檢查工作，您應當「束帶見之」。就如同今天，你要穿正裝，紮上領帶，去見領導。 　　陶淵明說，我不能為五斗米向鄉里小兒折腰。就是說，他不願意為了保住這點做官的「工資」而向人低三下四。於是把佩印留下，自己回家了。 　　回家的時候，他把自己的心情寫進了《歸去來兮辭》。 　　他說「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。」我的身體已經成了心靈的主人，無非是為了吃得好一點，住得好一點，就不得不向人低三下四、阿諛奉承，我的心靈受了多大委屈啊！ 　　他不願意過這樣的生活，「悟已往之不諫，知來者猶可追」，於是就回歸到自己的田園。 　　安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展著自己的事業，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌。 　　但越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關係。那麼，在現代社會，我們應該如何為人呢？ 　　又是子貢問了老師一個非常大的問題，他說：「有一言而可以終身行之者乎？」您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，並且永久受益嗎？ 　　老師以商量的口氣對他說：「其恕乎！」如果有這麼個字，那大概就是「恕」字吧。 　　什麼叫「恕」呢？老師又加了八個字，叫做「己所不欲，勿施於人」。就是你自個兒不想乾的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。 　　什麼叫「半部《論語》治天下」？有時學一個字兩個字，就夠用一輩子了。

　2 　　保持一顆誠敬的心 　　每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。二千五百多年前的《論語》，真能解開現代人的心結嗎？ 　　孔夫子弟子三千，七十二賢人，這麼多學生，也是家家都有難心的事情。那麼他們是怎樣看待人生遺憾的呢？ 　　孔子的學生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有！ 　　他的同學子夏就勸導他說：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」 　　子夏自稱自己的名字叫「商」。他的話分幾個層次： 　　既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法左右，那就要學會承認並且順應。 　　但保持一顆誠敬的心，減少過失，對他人謙恭有禮，卻可以通過提高自身修養做到的。 　　一個人能做好自己，普天下的人就會愛敬你如同手足兄弟。 　　所以，做一個有良好修養的真君子，又何愁沒有兄弟呢？ 　　儘管這段話不是出自孔子之口，但代表了《論語》所倡導的一種價值觀念： 　　人首先要能夠正確面對人生的遺憾。不要糾纏在裡面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。 　　承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。 　　一種遺憾，可以被放得很大很大。放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：「如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。」

3 　　提倡人格的尊嚴 　　我們常常會說，什麼事情該做，什麼事情不該做；什麼事情是好的，什麼事情是壞的。 　　其實，很多時候對一個事情的判定，並不能簡單地以應該不應該和好不好來區分。你什麼時間做這件事，把這件事做到什麼程度，會直接影響到這件事的性質。 　　孔子特彆強調做事情的分寸，「過」和「不及」都是要儘力避免的。 　　孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。 　　有人問他：「以德報怨，何如？」 　　孔子的回答是：「以直報怨，以德報德。」 　　孔子給出的答案乍聽有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。 　　孔夫子在這裡提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。 　　他當然不贊成以怨報怨。如果永遠以一種惡意、一種怨恨去面對另外的不道德，那麼這個世界將是惡性循環，無止無休。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。 　　而以德報怨同樣不可取。也就是說，你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經有負於你的人和事，這也是一種人生的浪費。 　　在兩者之外，還有第三種態度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。 　　孔夫子就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。 　　今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。

　4 　　為人之道 　　孔子很重視日常生活中的禮節。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來；如果他要從這些人面前經過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。 　　對有官位的人，應該表示尊敬；對身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應該表示尊敬。對盲人，用今天的話來說，叫「弱勢群體」，更應該表示尊敬。 　　這就是一種禮儀，這就是對人的一種尊重。孔夫子在其他場合也是這麼做的。 　　《論語?鄉黨》記載：「鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。」「鄉人儺，朝服而立於阼階。」鄉親們一起行飲酒禮，儀式結束後，孔子總是要等扶手杖的老人出門後，自己才走。鄉親們舉行驅除疫鬼的儀式，孔子一定穿著朝服，恭敬地站在東面的台階上。這都是一些小禮節。其實，所謂聖賢的言談舉止就是這麼樸素，它讓我們覺得聖賢未遠。他依然在把自己感悟到的道理，留給我們，一起分享。 　　孔子的學生子路曾經問他的老師怎樣才能成為一個君子。孔子告訴他：「修己以敬。」好好修鍊自己，保持著嚴肅恭敬的態度。 　　子路一聽，又追問：「如斯而已乎？」這樣就行了嗎？ 　　孔子又補充了一點說：「修己以安人。」修鍊好自己的前提下，再想法讓別人安樂。 　　子路顯然還不滿足，又追問：「如斯而已乎？」 　　孔子又補充：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。」修鍊自己，並讓百姓過上幸福的生活，像堯、舜這樣的聖賢之君還發愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點，難道還不夠君子嗎？ 　　孔子告訴我們的，首先是如何做最好的自己。「修身」是對家國、對社會負責任的第一前提。孔子和弟子力爭做「最好的自己」，目的是為了更好地履行對家國、對社會的責任。 　　別人曾問子路：你的老師孔子是個什麼樣的人？子路沒有回答。孔子後來對子路說，你為什麼不這樣回答呢：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」 　　當我發憤用功的時候，我可以忘了吃飯；當我快樂歡喜的時候，我會忘了憂愁。在這樣一個行所當行、樂所當樂的過程中，不知道我的生命已經垂垂老矣。這是孔子的寫照，也是中國知識分子追求理想人格的一個寫照。

　5 　　交友之道 　　孔夫子說，人這一輩子，說起來七八十年，好像很長。但是劃分一下，可以分成三個大的階段：少年、壯年、老年。每個階段都會有一些需要特別注意的東西，而要成功越過這三道坎，同樣離不開朋友的幫助。 　　孔子說：「少之時，血氣未定，戒之在色。」人在少年時很容易衝動，要注意不要在情感上出問題。我們經常看到，高中生、大學生因為感情問題出事。這時候，一些好朋友作為旁觀者看得更客觀、清晰，所以好多自己解不開的疙瘩也許會從朋友那裡找到答案。 　　到了中年。孔子說，人在這個階段，「血氣方剛，戒之在斗」。 　　人到中年，家庭穩定了，職業穩定了，這個時候就會謀求更好更大的空間，這就極易與他人產生矛盾和爭鬥，結果很可能是兩敗俱傷。所以孔子提醒，人在這個時期，最重要的就是告誡自己，不要跟別人爭鬥。你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質。假如一個更好的職位最終沒有選擇你，你應該想一想，是不是自己哪方面還做得不夠好。 　　在這個時候，你要結交那種有平常心的朋友。他會幫你看開暫時的得失，超脫利益的糾纏，得到心靈的撫慰，獲得精神的棲息地。 　　那麼到晚年應該注意些什麼呢？孔子說，「血氣既衰，戒之在得」。 　　人老了，心態容易走向平和。這個時候，人要正確對待你得到的東西。這裡面其實大有深意。 　　人年輕的時候，都是在用加法生活，但是到一定層次後，要學著用減法生活。 　　你從社會上收穫友誼，收穫金錢，收穫情感，此時你已經收穫了很多，就像是一個新家，逐漸被東西堆得滿滿當當。你的心靈如果被所得堆滿，最後就會累於得。 　　我們經常看到，老年朋友在一起，往往是抱怨。抱怨兒女，說我一把屎一把尿把你們拉扯大了，現在都去忙了，連回家來看看都沒有時間；抱怨說我們當年幹革命，一個月才拿幾十塊錢，你看看我孫女，現在一去外企就掙三四千塊，這對我們老幹部公平嗎？ 　　如果老在說這些東西，那麼原來的所得就變成生命的一種隱痛，一種負累。這時就需要朋友的開導，學著捨棄一些東西，這樣也就遠離了煩惱。 　　《論語》裡面真正專門談論交友之道的文字並不多，但是它教給了我們一種智慧。 　　選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什麼樣的朋友，先要看自己有什麼樣的心智，什麼樣的素養；看自己在朋友圈子裡面，是有害的還是有益的。 　　也就是說，自己修身養性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等於給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

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