日常三供，令人獲福：諸天護法、世間正神、祖先冤親

欲求福德，當從供養中求

近日讀到上個世紀民國時期，一位格魯派上師的開示文集，其中他提到了供養瑪哈嘎拉之供養方法。

一、設置二份八供。

八供是藏傳里常用之供法，在壇城前必備：水、水、花、香、燈、塗香、食、樂。

第一份八供是上供十方諸佛菩薩本尊，及其眷屬。

第二份是下供己身真如法性，皆平等列在桌子上。

其中，第一份八供是從左至右。第二份從右至左。

又外設二份或三份供養。

一是供護法及天龍八部，凡周行天上，一切護法善神等皆屬之。

二供本境山神土地，及家堂門庭五祀，並十方一切地神。

三供四生六道過去現在的冤親、以及我多生父母、歷劫親眷。

上師又開示，為何要外供三份，原因如下：

1.以直接相屬，關係密切，加被或障難，皆顯而易見。行人慾修持無上大法，不得不於附近神祇祈求攝護。

2.報恩推類敬愛，平等行施，由親而疏，擴而充之，大慈心易得引發成就。行人於此三供，皆應以至誠心、恭敬心、普遍心，運想如儀。

我讀到這一段時，深感密宗成就大德見地之圓融無礙。於我們漢地，可能學佛者並沒有特別地供養護法神、諸天，更不用說山神和地神了。

而密宗將世間、出世間護法、鬼神，按照一定的儀軌供養之，令其成為護法，至少不給修行者製造障礙和違緣。

第二個要點提到慈悲心的修法，其次第當從親人開始，你的多生父母、歷代祖先等，皆是具深緣之眷屬。你學佛了，自然要先利益他們，然後推而廣之，利益一切眾生。

這位上師在開示時說道，天龍八部、你所在地的山神土地神，與你關係密切，他們加持、幫助你，或是阻礙你，都是迅速顯而易見的。

平常迴向時，最好加上祖先、冤親債主，再到一切眾生，為什麼？給你障礙的是冤親債主，讓你生病、不順、倒霉，阻礙你修行進步，而不是法界的一切眾生。

特別是對於治病息災的，也建議專門迴向個人之冤親。

若是他們不障礙，而是幫助你，更是效果顯著，因為他們就離你不遠。

昨天的一文中，一位居士自述：「年初一有幸按傾蓮池師兄的100元增財之法，同時初一當天去了寺院供僧。

第二非常神奇的有客人聯繫我，要我開門買東西，並且還非常感謝我。

中間一直持師兄的地天法，到了五月三年之約，開始持地天法。一直到今年的中元節我去寺院給祖先燒施，明顯運勢好轉，也是同一個月開始堅持每天一部地藏經。生意開始直線往上。」

她修持地天，加上燒施祖先，運勢明顯好轉。為什麼？祖先、冤親若是給你設障，諸事不順，但是若是幫忙，立竿見影，你在世間相對會比較順，所求如意。

因此，你若想改變人生，化解生命中的厄難，要學會把握住親近緣起這條線，它與你關係緊密，禍福往往由它而現。

亦即：歷代祖先、過去七生父母親屬、冤親債主、本地的山神地神等，與他們建立良好的關係。

隱性存在的眾生盡量超度，而福德正神則多供養，他們的幫助是最快的，因為就在你身邊。

所以上師說，行人慾修持無上大法，不得不於附近神祇祈求攝護。

想起一個事例，上個世紀另一位上師所講的：

密宗即身成佛，必實修親證，剋期進行，故必閉關。而閉關之先，當以火供供山神、土地、地神，及一切護法，以求保護，不遭中斷魔所害，令所有陰伺顯障之鬼魅，無法乘機陷害。

【傾蓮池註：以求保護，不遭中斷魔所害，這十分重要。很多人發心精進修行，不久出現各種內外障礙，如經濟衰退、家庭出問題，導致修法中斷了。

有諸天、護法神的護佑，是極其有必要的，讓你能夠安全、平穩地修行，不遭魔害，順緣增長，不易退轉。

因此，平常當重視對護法神、諸天、土地等正神的供養。】

憶昔，余介紹根桑活佛赴湘傳授大圓滿法。

衡山某和尚因欲藉此機緣，會合護法土紳，修理廟宇。匆匆請師駐錫，率諸弟子，實行閉關。

根師主張先舉行火供，以供山神，可免魔障。該和尚以火供需費浩大，而修理寺舍，亦同時必耗巨款。如是火供移後，而修理提先。匆匆閉關，乃生魔障。

其中有一居士名安佩麟者，新入密門，勇猛精進，乃遇山精作怪。日則狂語，夜則手淫……並可與十餘妓女通夜行房不倦……

使當日寺中和尚聽從根師命令，先行火供，則此等物，必先被排出山中，則不致受其害矣。

安佩麟居士，新修密宗，在山上急著閉關，可謂勇猛精進，但是被山精附身侵擾，導致淫性大發，下山找一群妓女去了……

如此著魔，更談不上了道了。後來經這位上師的考察，附著居士的乃是一隻蛇精。上師見到這蛇精化為裸體美女，由天空飛舞而下，直接撲到人身上……

他說假如當初閉關前，他們聽從藏傳上師的囑託，先進行火供供養山神、地神，祈求護佑，將山精之類遣除山外，不至於受其所害了。

一座山、一片土地，必有其神管轄。供養他們是非常容易獲得幫助的。

特別是像城隍爺、土地神等福德正神，乃是生前正直、善良、忠義之人轉生，故非常重道義，若人有供養祈求，他們會儘力相助。

昨天晚上收到的一個留言：

這位師兄還說，事後真是不敢希望，因為他們都覺得沒有希望了。但是有城隍和土地神的幫忙，就這麼巧妙地達成了。

為何如此快速的靈驗？很簡單，因為城隍爺和土地神，與我們密切相關，他們並不遠人。

昨天看到一個關於城隍爺的故事：

清朝道光三十年八月(1850年9月12日)，四川寧遠府(西昌)發生地震。環城數十里，城牆、房屋倒塌非常嚴重，百姓、牲畜死亡無法計數。

當時，寧遠府知府牛樹梅，被壓在壞牆之下，三天後才獲救蘇醒，因此落下了跛疾。

牛太守自我感傷，平生可對天地，為官一直勤於為民，而遭此大厄，天道尚可一問不?

一晚，忽然夢見城隍來拜會他，告訴他說：「你的遭遇確實很殘酷，可這是定數。不可違背。

我奉上帝之命已經三年了，屢次請命緩期，到現在緩無可緩。這三年我耗盡心血，不在定數內的，要設法打發他走;在定數內而不在此地的，還要設法引導他前來。

我終日忙碌，片刻無歇。就比如你，本在定數之內，然而我因你公明正直，極力請求上帝，才使你僅僅身免於難，做到這點，也讓我煞費苦心啦。」

牛太守自此不再怨天尤人，後來做了四川按察使，川人稱他「牛青天」。

寧遠淫風最盛。地震以後，有司率領官吏及兵卒，在瓦礫中清理屍體。共找到男女合抱的屍體三千餘具，而實際是夫妻的，不過八百餘具。淫慝之風，上干天怒，故有此劫。

——摘自薛福成《庸盦筆記》

從這個故事中，我們可以看到，在世人眼中的地震、天災人禍，其實在法界里，早有策劃。

且這場精密的策劃，是由具神職的諸神所執行。亦即我們所了解的因果，在法界的層面，是有鬼神根據天帝的詔令來落實。

而城隍爺、地神等，充當著執行因果的角色。當然法界中的執行者，還有閻羅王、泰山府君、北斗七星、二十八星宿等諸天鬼神。

城隍爺可謂非常的仁慈。他領受天命，將要以一場大地震，收走很多有宿世惡業、惡行之人的性命。

這是天道之平衡，善惡之報而已。

但城隍爺心懷慈悲，他屢屢向天帝請命緩期，直到緩無可緩。期間費盡心血，不在定數內的，要設法打發他走;在定數內而不在此地的，還要設法引導他前來。

對於有功德、品行正直之人，城隍爺又要想盡方法，向天帝請命，希望能過放過此人，或者給他輕一點的懲罰。

寫到這裡，內心中不由對城隍爺生起深深的敬意。一個省市之城隍，必是仁慈，心懷眾生之神來擔任。

如古代相傳，明朝的海瑞海青天，一生正氣凜然，死後為城隍。

每天的功課里，你可以在迴向時，加上你所在省市的城隍爺和土地神，報答他們的辛勞。

你的這一份付出和供養，他們都會記住，冥冥之中，垂護你全家。

諸天聖眾

上次卓瑪師兄說，演香師父常教導師兄們燒一柱香供天。在佛堂給佛菩薩上香上供之時，也要給諸天上香上供。

師父對供養聖眾相當重視，不僅對佛菩薩的供養，各個護法神，天，龍等，從不馬虎。

修供養，對於積累福德資糧，相當重要。普通凡夫，欲想轉變運勢、世間得自在，當從供養中求。

昨天文章中，如果你留意，供養地藏菩薩和念誦地藏經的一些師兄，幾年過後，家裡富足，諸事順遂。

在這裡強調的是事供養或法供養，你可以具體供養食物、珠寶等，也可以燒供；另一種是誦經咒迴向。

前面提到說到火供供養山神的那位上師，他根據《普曜經》造了諸天讚頌，然後平時在做功課時，加上諸天贊，多年來，屢屢蒙受諸天護持。

他說，供養諸天易得弘法順利。且對於世間的資糧福報也易於獲得。

在佛教中，佛門之護法神體系可謂非常龐大，有世間、出世間護法神，他們的主要職責是引導修行者修學佛法，遣除修行的障礙，滿足世間的所求。

問題是，他們為何幫你？主要是因為誓言，大護法神如瑪哈嘎拉，因地乃觀世音菩薩之化身，而示現上，則是於諸佛菩薩處立下護佑眾生，助成菩提之誓言。

若眾生如法供養、發菩提心，精進修持，他會願意加持，為成辦諸事業。這是他的誓願，他的承諾。

出世間護法神重的是行者之行持、發心，若如法則守護。而世間護法神一般是重供養。

實際上，在藏傳，即使是出世間護法神，也非常注重供養，且不能間斷。

在《蔣揚欽哲旺波傳》中有載：有四位特別殊勝的守藏護法，尤其是白哈爾王也抱怨：

「我先前雖由蓮花生大師託付管理藏地所有的寺廟，但你們連祈請連祈請、供養都不做，將我視為一個鬼卒。如果我生起損惱，連一座須彌山也可以摧毀。

但是你們是蓮花生大師的追隨者，故我也顧慮到誓言才作罷。你近來突然有些不安樂、不舒服，僅是我的一些示現罷了。」

蔣揚欽哲旺波，即一世宗薩欽哲仁波切，以上是白哈爾護法神對說他的話。

白哈爾王因為承諾在蓮師前立誓護法，有誓言。但是那時修行者們不重視對他的供養和祈請，他就不太高興了。

簡而言之，雖然他發誓護持，但是被護持者也不能消費他的誓言，不能因為他護法的承諾，而讓他辦事卻毫無供養。

就如世間一個人，雖然承諾要如何如何，但是你不能整天去消費他的諾言，然後卻毫無饋贈和酬謝，這樣再好的關係也會變僵。

持其咒語、祈請等，皆是引發本尊、護法神之誓言，警覺他們加持眾生。若是你還能每天做讚頌、豐盛的供養，則再不好過。

至少你請人辦事，先要請人吃飯，而切不可毫無付出之心。你供養了，他們歡喜了，即使沒有誓言，也樂意幫助你。

這也是我為何強調事相供養之原因。

相對於出世間護法神，不重供養，但是級別越高，要求也越嚴格，發心、戒律皆需如法，這些正規的大護法神才會願意相助。

是故，二個緣起中，一是諸天護法神對本尊之誓言；二是你與他結緣，經常供養、讚歎他。

為何諸佛菩薩之咒語、諸天之咒語有令人獲得世間財利之功德，以及出世間之利益？

因為咒語乃是本尊入不同三摩地所說，蘊含本尊之誓言。

如財寶天王，賜予眾生財富是他的願力，但是有前提條件，必須無邪見、戒律、修持各方面比較如法。否則你天天念，與他的願力不相應，不在他的誓言範圍內，財從何來？

我以前也見到有些學佛者，就想從網上找各種咒語，念了就想發財，偏偏多年過去了，也不見發什麼財。

你天天念，不斷引發本尊、財神的誓言，但是你的行為、發心不如法，也難得大相應。

同時又缺乏供養，上供下施乃財富之因，不作供養，不願付出，就想獲得大量的收入，難矣哉！

但是你若精勤供養，就有功德，有法界之緣起力。你對諸佛菩薩之供養，對眾生之布施，皆會有善果回報到你身上。比如你天天供養一尊神，說白了，供養多了，在因果上，就成了他欠你了，是故他若接受了供養，必會反過來加持於你。

十二諸天

前面提到，那位上師，經常在功課中念誦諸天贊，即常獲得諸天之護佑。

你平常可以燒一柱香，或煙供，或燒供形式，或者供養一碗粥，心裡作意觀想供養不動明王、十二諸天。

僅僅是念誦名號即可，無需召請，而是心裡直接觀想，無量妙供供養諸天護法神。

念誦嗡阿吽加持，次念不空摩尼供養真言，然後觀想……

願以此熏香妙供

供養不動明王

供養東方帝釋天、東南火天、南方焰摩天、西南羅剎天、西方水天、西北風天、北方毗沙門天王、東北伊舍那天（大自在天）、上方梵天、下方堅牢地天、日天、月天。

供養本境內城隍爺、山神、土地神等福德正神及眷屬聖眾。

願諸聖眾慈悲納受，恆常歡喜賜加持！

本地之城隍土地等，若能另外供養更佳。

雖然只是簡單的一個供養，也就花幾分鐘、十幾分鐘的時間，但是恆久去做，卻會帶來廣大的利益。平常若經常供養諸天、本地正神，會屢受加持護佑，現世息災、平安，所求如意。

亦可以常到外面去燒施自己的祖先、冤親債主。特別要注意的是，這裡指的是與你相關聯的先人和你的冤親債主，不是一切六道鬼神眾生。

上次有位師兄留言：

師兄，有一個開天眼的師兄她每天在家折元寶，折完就去十字路口燒給孤魂野鬼。她家有錢有勢。

還有某寺，有法印紙，那個紙一箱300元。一燒就來錢，我那同修燒了1萬多，那年賺了20多萬，她只是個家庭主婦。

後來很難請到了，因為師父說這樣燒大家都不學佛了（都想發財去了）。

對於去十字路口燒給孤魂野鬼，乃專業做法。普通人沒有能力的，首先考慮的是護身和安全問題。否則一個惡鬼跟回家，麻煩就大了。

而他們所燒之印紙，其功用和元寶、元寶紙類似。燒施給鬼神，自然獲得護佑。那婦女燒了1萬，可見數量也是關鍵。

平常若定期燒施自身的祖先、冤親債主等，可以化解諸厄難。不過在燒之前，當先燒供城隍爺和土地神，因為他們是管事的，這樣怨結易解。

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做好這三樣，供養諸天護法神、本地福德正神，超度你的冤親債主，則在世間法上，會過得順遂、安穩、豐足、吉祥，遠離諸災厄，佛道易成。

你可以每天做功課迴向時，加上迴向與三者，冥冥之中，障礙息除，福德日增。願吉祥！