「視察」杜甫草堂

「視察」杜甫草堂

張雨生

　　到成都辦事的人，只要能擠出半天空閑，有兩處是要去的，一是諸葛武侯祠，一是杜甫草堂。「丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森」。那時候，武侯祠在郊外。「城裡十萬戶，此處兩三家」。草堂也在郊外，看來還很偏僻。如今城區大發展，將它們包到了城區中心，位於成都市一環路的旁邊，來去十分方便，不必費力尋找。一祠一堂，終日遊人如潮。

　　領導人也不例外。儘管他們日理萬機，但到了成都也都要抽出時間，到這裡來看看。這有草堂專設的照片展廳為證。可是細看下面的文字，有的卻赫然寫著：「……視察杜甫草堂」。「視察」用在這裡，我總覺得很是彆扭。

　　人們到這裡來，或稱瞻仰，或稱拜謁，因為他們都懷有一顆崇敬的心。兩位先賢受到代代悼念，深情崇拜，是當之無愧的。一位是光輝史冊的賢相，是後人心目中的智慧化身。一位被稱為詩聖，是世界級的文化名人。當年，詩聖走進賢相祠，就充滿敬仰而深情感嘆：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」杜甫的這種敬仰和感嘆，代表了代代崇尚先賢者的心情。

　　領導人視察，是到下面來檢查工作。視察武侯祠，視察杜甫草堂，難道要檢查諸葛亮的工作，要檢查杜甫的詩作不成？這麼用詞，至少是過分地突出自己，對先賢不恭吧。當然，一祠一堂，也有今人的管理工作，保護工作，但那是旅遊和文物部門的事，這些部門的上級人員，來此檢查工作，可謂是視察，但他們卻沒有資格將自己的照片高掛在這裡。來到聖地，丞相在上，詩聖在上，相信他們也不敢自稱視察。

　　領導人即使與眾不同，他們的政績和德行蓋過諸葛亮，他們的才華和詩作蓋過杜甫，他們在後人心目中的位置將更為崇高，到了這裡，對先賢不必懷有崇敬之情，不能叫拜謁，不能叫瞻仰，那麼自謙一點，用個中性詞，叫做參觀，也比居高臨下的「視察」，讓人看了要舒服一點吧。其實，人的賢能，不在於地位的高低。其在後人心目中的位置，要留給歷史評定啊。

　　有人會說，這些圖片的說明文字，是展覽館的工作人員寫上的，並非領導人的本意。這話也對，也不完全對。說明文字確實是下面的人寫的，請沒請領導人親自過目，不得而知。就算沒親自過目，也並非責任全在下面。上有所好，下必盛焉。誰喜歡突出自己，誰喜歡別人吹捧，下面的人都看得一清二楚。投上所好的事，難道只有下面投者的責任，而沒有上面好者的責任嗎？

　　如今有些詞語，胡亂地用到領導人身上，常常會弄巧成拙。就說這個「親自」，用得過多過濫，已成為群眾的笑柄：「親自吃飯」，「親自走路」。真正需要領導人親自的時候，卻又不親自，疏忽了。「視察」也是用得過多過濫的詞，只要領導人來了，與檢查工作毫無關係，也得叫「視察」。如今，「視察」到了武侯祠，「視察」到了杜甫草堂。不知某一天，他們走到馬克思墓前，登上中山陵，走進毛澤東紀念堂，還叫不叫「視察」？