格律詩詞創作中的形象思維與邏輯思維

形象思維是指憑藉頭腦中儲存的形象進行的思維。形象思維方法是指直接將眼睛看到的圖畫、耳朵聽到的聲音、鼻子嗅到的氣味、舌頭品到的口味、皮膚碰到的觸覺這些感知形象記憶在頭腦中的一種方法。

一般認為，詩詞創作常用形象思維。運用形象思維時有三個特點：一、這種形象應當是看得到、聽得見或感覺到的感性素材。二、這種形象是經過作者合理的豐富的想像、聯想，而形成的。三、這種形象是賦予抒情、抒懷等相應的感情活動，把寫景、寫事和寫情聯繫在一起的。但是，感知什麼，想像什麼，抒發什麼樣的情感，怎樣抒發？這條主線是什麼呢？這就要靠要靠邏輯思維幫助完成。詩詞創作中運用邏輯思維往往是人們忽略方法。

邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級形式。其特點是以抽象的形象、概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象和概括的方式進行思維，從而揭露事物的本質特徵和規律性聯繫。抽象思維已經擺脫了對感性材料的依賴。

所以說，格律詩詞創作即需要形象思維，也需要邏輯思維。（寫詩時，我們習慣於把形象稱為物象。）在詩詞創作思維過程中，形象只是客觀存在雜亂無章的客觀實體。怎樣讓這些無序的形象為一首詩詞的主題服務，這就需要作者去進行選擇，分析、綜合、歸納、聯想、去粗取精、去布局排序。這個過程就是邏輯思維過程。

一首詩詞的形象選擇運用是否合理，是否能深刻揭示出主題意境，形象排列是否準確合理，主要取決於作者的邏輯思維高低與否。一首創作成功的詩詞不僅需要完美的形象作支撐，同時也須有愛嚴密的邏輯思維作紐帶。

科學研究證明，形象思維主要用右腦進行，邏輯思維主要靠左腦進行。人們思維時，往往是這兩種思維都需要。例如，愛因斯坦這樣描述他的思維過程：「我思考問題時，不是用語言進行思考，而是用活動的跳躍的形象進行思考，當這種思考完成以後，我要花很大力氣把它們轉換成語言」。轉換成語言過程就是邏輯思維過程。另一位諾貝爾獎蕕得者李政道先生從上世紀80年代起，每年回國兩次倡導科學與藝術的結合。他在北京召開「科學與藝術研討會」時，請黃胄、華君武、吳冠中等著名畫家「畫科學」。李政道的畫題都是近代物理最前沿的課題，涉及量子理論、宇宙起源、低溫超導等領域。藝術家們用他們擅長的右腦形象思維的方式，以繪畫的形式形象化地表現了這些深奧的物理學原理。今天我們再看這些畫時，無不為其磅礴的氣勢所震撼。這就是邏輯思維與形象思維相結合產生的威力。

下面我們就一起來研究形象思維和邏輯思維在格律詩詞創作中進行的過程。一般來說創作一首詩詞需要四個步驟：

其一、形象收集過程。收集眼睛看到、耳朵聽到、鼻子聞到、肢體感覺到和記憶中的形象。如山水魚蟲花鳥、風雲雨雪、氣味、冷熱感覺等。然後根據立意主題進行優選。這個收集過程用形象思維，

第二、選擇立意過程。比如說，物象荷花。是選擇夏荷清潔嫵媚，還是選擇秋荷落葉枯萎？這要靠你的選題立意來決定。如果要表述荷花入污泥而不染的主題，就要在夏荷方面收集物象，如，荷塘、水、污泥等。如果要表述秋天肅殺主題，就要在秋荷枯萎凋零形象方面做文章。這個選擇過程就是邏輯思維。

第三、實際創作過程。創作過程就是根據立意布局謀篇進行寫作過程。這時，如果寫律詩和絕句，要邊寫邊琢磨如何「起承轉合」。如果填詞要思考上下闋怎樣組合，怎樣鋪陳形象素材。無論寫詩還是填詞都要考慮何時抒情，何時議論，抒何種情，議論什麼，怎樣議論。這一過程，即需要形象思維，又需要邏輯思維。

第四、修改過程。這時，一首詩詞已經創作完畢。主題已經明晰。因此，要圍繞主題進行修改，包括物象選用是否合理，語句是否通順，結構是否合理，抒情是否積極到位，議論是否觀點新穎等等。這一過程主要依據立意進行歸納、概括、聯想、推理等邏輯思維完成的。下面，我們具體解析兩首作品：

首先，我們分析一下唐李商隱著名七律《錦瑟》：

錦瑟（物象）無端五十弦（物象），一弦一柱（物象）思（邏輯聯想）華年（物象）。

庄生曉夢（物象）迷（邏輯結論聯想）蝴蝶（物象）（典故），望帝春心（物象）托（邏輯結論聯想）杜鵑（物象）（典故）。

滄海月明珠（物象）有（邏輯判斷）淚（物象），藍田日暖（物象）玉（物象）（邏輯判斷）生煙（物象）。

此情可待成追憶，（邏輯判斷）只是當時已惘然。（邏輯判斷結論）

這首詩，一般認為是悼亡其婦之作，充分表現作者的形象思維與邏輯思維的完美結合，情景交融，合情合理，天衣無縫，是膾炙人口的千古名作。起句首聯以物象瑟弦五十折半為二十五，從邏輯判斷入手隱指亡婦華年二十五歲，見物思人，委婉哀怨，符合邏輯。承句頷聯以物象莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規而啼血典故，利用邏輯判斷抒發了人生的悲歡離合之情。想像合理，亦符合邏輯。轉句頸聯進一步利用邏輯聯想，以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風情迷離恍惚，可望而不可置，把主題向縱深推進，邏輯思維縝密。合句尾聯根據以上鋪墊進行歸納判斷，抒發生前情愛漫不經心，死後追憶已經惘然的難以排遣的情緒結論，議論合情合理，有深度，發人深省。可以說，這是一首構思巧妙、物象優美、語言精練、形象思維與邏輯思維完美結的經典名作。

我們再分析一下毛澤東的詞《卜運算元.詠梅》：

風雨（物象）送（邏輯聯想）春（邏輯想像）歸（邏輯判斷），

飛雪（物象）迎（邏輯聯想）春（邏輯想像）到（邏輯判斷）。

已是（邏輯聯想）懸崖（物象）百丈（邏輯聯想誇張）冰（邏輯判斷），

猶有（邏輯聯想）花枝（物象）俏（比喻、擬人）。

俏也不爭春（邏輯判斷結論），

只把春來報（邏輯判斷結論）。

待到山花（物象）爛漫（邏輯想像）時，

她（擬人）在叢中（想像）笑（邏輯歸納結論，結論中包含想像、比喻、抒情）。

這首詠梅詞，立意高雅，結構精緻和諧，邏輯思維縝密。在塑造梅花形象時，上片重點寫背景，以背景反襯對象，使梅花具有錚錚鐵骨和挑戰精神；下片則濃墨重彩寫對象，突出梅花甘願隱於百花之中的情操，使梅花具有明媚開朗至剛無欲的品格。一個「俏」字，成為過渡的橋樑，使詞的境界渾然天成。自有詠梅詩詞以來，毛澤東的這首詞是前無古人的，也是形象思維和邏輯思維完美結合的典範。

所以，我們可以得出結論，在格律詩詞創作中，美好的物象是一堆散亂的珍珠，而邏輯思維是依據一首詩詞立意的主題穿起珍珠項鏈的線。只有完美的物象與縝密的邏輯思維圍繞主題有機地結合，才能創作出理想的詩詞。