《論語解悟》學而 第一章

後一篇《論語解悟》學而 第二章

學而是《論語》的第一篇，從內容上看是孔子學問的根本主張，朱子稱它是入道之門，積德之基，學者之先務。本篇共分十六章。

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[原文]

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

[譯文]

先生說：學習了時常溫習，不是也很愉快嗎？有朋友（志同道合的人）從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解自己而不生氣，不也是君子嗎？

子：一般先秦時男女都可以稱子，但稱男子相對較多，到了秦之後基本上是男子稱謂，女用「女」字區別；也有以為原先是「公、候、子、伯、男」之子，到了春秋時期執政之卿也稱子，變成了一種尊稱，後來把有學問、有道德、有地位的人也稱子。《論語》中子曰的子一般都是指孔子，另外只有有子和曾子稱子，閔子和冉子稱子只出現過一次。

學：舊說：效也，後覺的人向先覺的人習效叫做學。效，模仿，師法。

時：有兩種解說。一說按時；一說時時、常常；兩者意兼可，但個人偏於後說。

習：溫習、複習，古時還有實習的意思。楊伯峻老師解為實習，朱子解為溫習，習本意是小鳥學習飛行時，多次飛行的意思，今從朱子。

說：同悅，內心喜也。

朋：舊注同門曰朋，這裡解為朋友，志同道合的人。

樂：快樂。悅主於內，樂發於外。

慍：怨也，生氣。

君子：君子成德之名，有德之人，《論語》中有時指「有德的人」，有時指「有地位的人」，這裡指「有德的人」。

[愚悟]

聖人之門，學習最重要，所以學而為第一。夫子一生，《論語》一卷，關於學習的事論述很多，如「十室之邑，必有忠信如丘者，未有丘之好學也」，所以說學習是孔子一生在強調的事，並且自己也是一生從未停止過學習。

除了學習的態度，夫子還強調學習的內容要正，而不是些異端邪說。這裡也產生了許多岐義，譬如我們古時是學人文較多，自然科學相對較少，近代吃了自然科學落後的苦頭。結果，現在又倒過來，自然科學多了，人文卻少了，都存在不少問題，其實兩者兼之是必需的。再加個觀點是人文多學古，自然科學多學新，如此則有所立亦有所追。

最後是關於為什麼學習的問題，其實這是當下最嚴重的問題，如夫子而言：古之學者為己，今之學者為人。夫子之時已然如此，現在的學者又如何呢？讀書小者為了以後工作生活，甚者為了金錢、美女、當官，大者如總理為中華崛起而讀書，個人認為其實都有偏差。讀書是為什麼？《大學》開頭就講的很清楚：在明明德，在親民，在止於至善。用個人的說法是為了明事理，辨是非，學技能。通俗點講就是為了提高自我的修養，最終達到中正平和的人生狀態，這才是讀書的根本。所以就有了下面一句「人不知而不慍，不亦君子乎」，大概也只有君子能如此，學有所得而人不知卻也不生氣，學之深也。

錢穆先生將此句解為孔子自己，亦人之三個階段來分析：小時學習，大時有成而朋友輔之，老時學更深，但人不知而不慍，君子也，也是一種獨到的見解，可作參考。

總之，學事仍是人生最重要的一環，當然了，儒學不單單只是讀書而已，學習了更要去行動，只有這樣才能學以致用，用以致學，學之真也。

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