上師瑜伽與頂禮的具體修法（參考）

上師瑜伽與頂禮的具體修法（參考）：

一、加持咒（3遍）：嗡桑巴ra桑巴ra波瑪納薩ra瑪哈臧巴巴吽帕的所哈

二、皈依偈，觀想：「上師是三寶、三根本及一切諸佛菩薩的本體，我今天要皈依上師，乃至永遠也不舍離。」以此心態念誦三遍：

那葵內色那卡剛瓦耶安住虛空遍滿虛空者

喇嘛耶丹堪竹措南當上師本尊空行諸會眾

桑吉秋當帕波給登拉諸佛正法以及聖眾前

達當桌折給貝嘉色切我與六道眾生敬皈依

三、接著念發心偈，觀想：「為利益天邊無際的一切眾生，我要修持上師的果位而發無上菩提心。」以此心態念誦三遍：

達當塔意思劍南我與無邊諸有情

意內桑吉印巴拉本來即是正覺尊

印巴西波達涅德了知如是之自性

香且確德思吉斗即發殊勝菩提心

四、上師瑜伽速賜加持儀軌之後觀想：輪迴涅槃、清凈不清凈所攝的一切萬法，是本來清凈的大空性，在此境界中，自相不滅地顯現出蓮花和月輪。蓮花和月輪之上觀想紅黃色的「德（

）」字，「（

）」字變成寶劍——文殊菩薩的標誌。寶劍漸化為黃文殊，黃文殊變成上師，上師的形象是法王如意寶，本體與文殊智慧勇識無二無別，在五光縈繞的凈現中顯現。身上具足班智達的一切服飾，以說法手印持著蓮花、經函和寶劍，金剛跏趺坐的方式而安住。啊啊科德曲更甲達如畢昂輪涅諸法本凈覺性中讓當瑪甲意西俄愛龍自性不滅智慧五光界俄吾華單加畢多吉啦本體具德文殊金剛尊南巴加吉意斯洛布尼形象唯一怙主如意寶呷薩則爭班智達義其白明美顏班智達之飾曲恰夏傑

支拿瓦南說法手印持執寶劍函夏尼吉中俄熱木美卓二足跏趺照射無邊光讓郎達畢堅得拉美薩一切自現觀為凈明然上師的身姿服飾等，與全知麥彭仁波切、宗喀巴大師的完全一樣。唯一不同的是，面容是法王如意寶的形象。如是觀想上師安住於前方的虛空中，一心一意念誦上師祈禱文（3遍）：涅慶日俄再愛香克思自大聖境五台山加華頭吉新拉意拉悶文殊加持入心間晉美彭措夏拉所瓦得祈禱晉美彭措足共機多巴破瓦新吉羅證悟意傳求加持

五、開始頂禮

頂禮的時候(邊念邊頂禮）

涅慶日俄再愛香克思自大聖境五台山加華頭吉新拉意拉悶文殊加持入心間晉美彭措夏拉所瓦得祈禱晉美彭措足共機多巴破瓦新吉羅證悟意傳求加持

身頂禮就是指身體作禮拜；語頂禮是指口中念誦祈禱文；意頂禮是指滿懷誠摯恭敬的心意念：上師您無所不知，我全心全意依賴您，希望獲得您的意傳加持，並觀想我與一切眾生一同頂禮等身語意三門集中精力這一點至關重要。在禮拜時，先在心間一合掌，這表示對諸佛菩薩的恭敬之情。合掌在頭頂，觀想對佛陀金剛身頂禮，依此自己無始以來身體所造的一切罪業得以清凈，獲得佛陀金剛身的加持；合掌在喉間，觀想對佛陀金剛語頂禮，依此自己無始以來語言所造的一切罪業得以清凈，獲得佛陀金剛語的加持；合掌在心間，觀想對佛陀金剛意頂禮，依此自己無始以來內心所造的一切罪業得以清凈，獲得佛陀金剛意的加持。三門合掌之後，觀想得到三門清凈的功德，遣除三門一切罪業。

接著五體投地頂禮，伏下去時五體投地——前額、兩手掌、兩膝蓋這五個部位接觸地面。觀想清凈五毒煩惱，獲得五身，以及得到佛陀身、語、意、功德、事業五種加持。如果不能一次性觀想，可以輪番觀想，讓心緣在修法上。頂禮結束後，再念3遍上述祈禱文。

六、迴向

上師化為五光明點，從自己頭頂融入心間，觀想上師相續中的慈悲、智慧、等持、總持等所有功德，以及一切灌頂、教授，自己全部無餘獲得，自己的分別念與上師的智慧變成無二無別。在這樣的境界中稍許安住。

蹋尼喇嘛俄愛頭耐吉後師已成五光之明點

讓革即俄涅修娘為騰由從自頂滲入於心間

嘉更意西舊第喇嘛噹噹思諸佛智慧總集師

嘎瓦南畢新拉托巴薩獲得於彼同分之加持

七、後行迴向

起定後，開始迴向，觀想：「我今天修上師瑜伽為主的一切善根，迴向三界的老母有情，願他們早日獲得上師的果位。」

結瓦根德樣達喇嘛當生生世世不離師

札梅秋結華拉隆修將恆時享用勝法樂

沙當蘭結雲單

造內圓滿地道功德已

多吉薔格顧旁涅脫效唯願速得金剛持（完成頂禮後念三遍）

滾橋色拉夏擦落頂禮三寶（三遍）

頂禮咒：納么瑪則西日耶，納么色西日耶，納么厄達瑪西日耶梭哈。（三遍）

平常看到任何色法，都應觀想為上師的形象；聽到任何聲音，都觀想為上師的金剛語；心裡的各種起心動念，都觀想為上師的智慧。行走坐卧皆安住於此境界中。這樣之後，相信在不久的將來，大家定可獲得與上師無二無別的果位。這一點，對後學者來講非常重要！

所南德義檀嘉熱巴涅此福已獲一切智

托內尼波札南潘協將摧毀一切過患敵

傑嘎納其瓦隆徹巴耶生老病死猶波濤

哲波措利卓瓦卓瓦效願度有海諸有情

《普賢行願品》的迴向偈：

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學，

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。