西腦包大照壁，這裡隱藏著老包頭人多少的血淚辛酸？

包頭

在雍正年間叫包頭村，1809年改為包頭鎮，1926年改為包頭縣，1937年改為包頭市。雖然作為一個城市的歷史只有200多年，但這裡卻從來不缺少故事。

西腦包大照壁

八月，是內蒙古草原最美麗的時節。

看上去，已經很美了。上蒼卻意猶未盡，筆觸輕頓，在視野開闊的高地之上，又添加了一座敖包。

敖包，是蒙語的音譯，也稱作「腦包」、「鄂博」，意思為「堆子」，是由石頭、沙土或樹枝層層疊壘而成的。

蒙古人的先祖，曾虔誠信奉著一種古老的宗教——薩滿教。然而，作為「逐水草而居」的游牧民族，蒙人無法象漢人那樣，為祭祀神靈而起建祠堂廟宇、供奉神靈塑像的。他們只能在游徙所至的牧場，選擇一塊地勢較高、視野開闊的風水寶地，壘起一個大堆。以這個簡單的建築，安置「長生天」、安置「萬物神明「、安置「祖先的靈魂」，也在祭祀與祈禱之間，為自己的心靈覓到一處寄託之所。

蒼茫無垠的草原上，高高壘起的敖包，也有著不同的種類與不同的用途。有專供祭祀神靈的「神敖包」，有為行人指示道路的「路敖包」，還有作為兩個區域界限標誌的「界敖包」。

清朝前期，老包頭還是一片荒草萋萋的牧場，博托河（東河槽）從中蜿蜒穿過，東岸屬於土默特右翼旗，西岸屬於烏拉特西公旗。為了標明界限及宣示土地所有權，土默特右翼旗先在東岸築起了一座敖包，烏拉特西公旗也隨即在西岸築起了一座敖包。兩座敖包隔河相對，東岸的叫做東腦包，西岸的叫做西腦包。

東腦包（摘自《包頭文物2008》，位於包頭二十中學東南方，已拆毀）

今天，老包頭（東河區）有兩條主要街道就是由此而命名的——西腦包大街、東腦包大街。

對於烏拉特西公旗來說，西腦包只是一座處於偏遠牧場的「界敖包」，地位是遠遠遜於「神敖包」的。

八月的草原，水草豐美、牛羊肥壯，正是烏拉特西公旗「祭敖包」的時節。

「祭敖包」是蒙古人生活之中非常隆重的一件大事，方圓百里的牧人們從各自的駐牧地紛紛趕來，參加這場難得的全旗大聚會。男人們為自己的駿馬配上最漂亮的鞍韂，女人們也把用各色珠寶鑲嵌的銀飾全部佩戴起來，牧人們用勒勒車載著老人和孩子，提前數天就開始出發了。

每個旗都有自己特殊的祭祀方式，烏拉特西公旗奉獻給神靈的，是一頭純色的公牛。喇嘛誦經完畢，公牛立刻宰殺，幾名強健的牧人動作迅速地剝下整張牛皮，然後割成皮繩，將碩大的敖包纏繞一圈。他們用這樣的儀式，祈求神靈對部落、牧場及牲畜的護佑，也展現著成吉思汗子孫們的粗獷與剽悍。

烏拉特西公旗敖包（位於巴彥淖爾市烏拉特前旗境內）

這樣隆重的日子，當然少不了舉辦一場令人熱血澎湃的「那達慕」。賽馬、摔跤、射箭……男人們英姿勃發，紛紛要爭奪那第一名的彩頭。「那達慕」上的獲勝者，像英雄一般受到眾人的喝彩與尊敬，那一刻的榮耀，就連向來尊貴的王爺都羨慕不已。

這一年，烏拉特西公旗的王爺突然聲明，將要親自參加賽馬，他朗聲宣布：賽馬的頭獎是一頭牛加五隻羊，另外，凡是超過王爺的騎手都可以獲得一條純絲的白色哈達和一隻羊。這項獎勵，讓騎手們激動不已，特別是幾個初生牛犢般的青頭小夥子躍躍欲試，拿頭獎是困難的，但是只要能夠奪得那條哈達，就足以在心儀的姑娘眼中看到讚許。

對於賽馬，王爺是有自信的，那匹四蹄踏雪的烏騅馬是這片草場之上性子最烈、奔跑最快的駿馬，他潛心馴養了三年，從不肯輕易示人，今天，憋足了勁兒要拿冠軍中。

在烏拉特西公旗，有兩個男人備受尊崇：一個是王爺，除了身份高貴之外，還在騎術、吟唱與飲酒方面有著異常的稟賦，就連綏遠城將軍（內蒙草原的最高首領）都對他青眼有加；另一個是巴特爾，如雄獅般強健、如雄鷹般矯捷，近些年，幾乎囊括了「那達慕」各類比賽的頭獎。

王爺與巴特爾從小一起長大，十二歲那年結拜為「安答」（兄弟），他們一起偷著喝酒、一起在牧場上套馬、一起去山裡打獵……只是，從來沒有進行過一場真正的比試。這兩個三十多歲的強壯男人，是草原上的雙雄，一直並列著，沒有高與低。

賽馬場地近側，人們摩肩接踵，都想爭先目睹這兩個有名的騎手，誰會第一個衝到終點。

一聲號令，眾馬奔騰。沖在最前面的是青格勒，王爺緊隨其後，巴特爾跟在第三位。急促的馬蹄聲，把眾人的喝彩迅速拋在身後，如疾風驟雨般，滾滾向前。跑過半程，青格勒漸漸不支，落到了第三，王爺與巴特爾揮鞭催馬，並駕齊驅。難分勝負的局面一直持續到距離終點一里多的地方，巴特爾的青驄馬忽然不適的短嘶一聲，蹄步稍緩，王爺的烏騅馬仍舊迅猛，徑直衝過終點。

巴特爾的妻子遠遠地看到了賽馬的結果，終於如釋重負地輕嘆一聲。

黃昏時分，熱鬧的「那達慕」結束了，歡聚了數天的牧人們依然不願離散。一簇簇篝火燃起，馬提琴的悠長與煮肉的香氣四處瀰漫，孩子們興奮地尖叫著來回奔跑，惹得牧羊犬不時吠上兩聲。

在王爺的蒙古包內，七八個男人圍坐在一起，大碗喝酒大塊吃肉。

「巴特爾，我的好兄弟，這件事情只有你能擔當，得為我分憂啊。來，我們再喝一碗。」王爺端著酒，神情間有幾分煩愁。

剛才的討論之中，那森巴雅爾詳細報告了博托河西岸牧場的情況：越來越多的漢人涌了進來，青青草原已經開墾為農田，他們甚至壘起了房屋，建起了廟宇，完全是一副打算永久居住的架勢。每年春天，大風颳起的日子，裸露在農田的塵土四處飛揚，嗆得人喘不過氣來，就連遠方牧場的牛羊也不敢睜開眼睛。那片牧場的總管白音貪圖漢人的墾荒租金，放任他們侵佔牧場，自己的生活日富一日，手下的牧民卻貧困難捱。

這一番話，讓所有的人都沉默了。

枯燥、匱乏與封閉，是游牧生活的基調。這樣的環境，使得蒙古人的思想單純得如同白雲、慾望淡泊得如同清水，安於由神靈主宰的命運，也安於王爺的統領與命令。然而，近幾十年來，漢人的影響漸漸侵入的草原。農耕文明所擁有的精巧適用的器物、色香俱佳的烹飪、高大氣派的宅院，甚至綠油油的田園蔬菜，都讓塞外的牧民感到新鮮而好奇，也讓他們開始無法安於現狀。彷彿飲慣了濃釅苦澀的磚茶，乍一品嘗清新馥郁的花茶，常會由迷惑而至傾慕。

烏拉特西公旗王爺對漢人歷來有著深深的成見：漢人是最不可信任的，他們用甜言蜜語和畢恭畢敬，引誘著蒙古人學習他們的生活方式。這種生活，就像是摻了慢性毒藥的美酒，能把蒙古勇士的勇猛堅韌，換成女人般的柔弱嬌怯。想當年，入主中原的元朝帝國，就是這樣慢慢虛弱下去的。等到時機成熟，漢人們就作起亂來，把蒙古人再次趕回草原，還一把大火燒毀了雄偉的元上都！

聽完那森巴雅爾的報告，王爺憤然起身，慷慨說道：「當今朝廷看得起我們蒙古人，把牧場賞還我們，還願與我們結為盟友，共同提防那人數眾多的漢人。就是因為我們是成吉思汗的子孫，能征善戰，可以為滿洲人助戰疆場。如果我們再被漢人誘惑，貪圖安逸享樂，失去了蒙古人的勇敢，不但滿洲人要拋棄我們，漢人也將奴役我們。」

王爺緩緩走到巴特爾的身邊，伸手攬住了他的肩膀，沉聲說道：「巴特爾，我的好兄弟，我們不能再任由那些漢人放肆下去了，要讓他們懂得遵守規矩。現在，我任命你為東部大總管，遷到昆都侖河一帶駐牧，替回白音，一定要盯緊那些漢人，把他們隔離在昆都侖河以東。」

王爺並沒有讓巴特爾將漢人驅逐出境，因為，他還需要漢人們奉獻的租金、糧食及新奇的物品。然而，他並不完全明白，封閉的大門一旦打開，就再也難以將它關死了。

初秋，巴特爾將蒙古包遷到了昆都侖河西岸，並把目光關注著西腦包一帶。

憑心而論，巴特爾並不苛刻，他同情那些逃荒而來的漢人，收取的租金完全比照土默特右翼旗的標準，特別貧困的人還可以少交或免交；巴特爾也不貪財，對於收來的租金，他沒有像白音那樣暗中截留，而是全部交到王爺府上，他知道，這幾年，王爺的手頭也很拮据的。在他的身上，承繼著蒙古人的真性情——正直、淳樸、豪爽、律已。

然而，漢人們對他卻很有些不滿。巴特爾把出租地劃定在西腦包一帶，不許漢人再向西拓墾，而且在博托河西岸限制蓋房築屋，力圖阻止漢人村落的形成。

相比之下，土默特右翼旗的蒙古人要大方得多，牧場可以隨意租墾，房屋也可以隨意起建，在博托河東岸，已經出現了一個叫作「留寶窯子」的村莊，阡陌縱橫、雞犬相聞，儼然一副內地的田園風情。

兩年的時光，對巴特爾來說卻很漫長。他與這些漢人坦誠相待，並得到了他們信誓旦旦的保證——拓墾界限絕不越過城塔汗溝（二道沙河，位於西腦包西側1.5公里）。可是，總會有人陽奉陰違，一片片新墾的土地不斷出現在城塔汗溝以西，漢人們還為它們起了新的地名——萬水泉、麻池、燕家梁……最西的那塊耕地，已經抵近了昆都侖河！

敖包方位示意圖（劉波手繪）

數次勸說、警告，終歸無效，墾荒的漢人依舊我行我素。巴特爾被激怒了，率領馬群一陣狂奔，踏平了城塔汗溝以西的耕地，並把漢人強行驅離這片土地。

漢人們哭天喊地，卻又束手無策：想要告狀，朝廷明令高懸，禁止漢人前往蒙地墾荒；想要抗爭，巴特爾及手下的蒙古牧民個個勇猛強悍，讓他們縮了手腳。

不過，漢人畢竟充滿了智慧，靠拳頭硬拼不行，就用計謀取勝。當然，在蒙地拓墾本來就是違法的事情，漢人是不宜直接出頭露面的，那就請忠實盟友——土默特右翼旗的蒙古人登台上場吧。

很快，綏遠城將軍的大堂公案，呈上了一份土默特右翼旗的訴狀，申告烏拉特西公旗恃強侵佔牧場。狀紙寫道：本旗與烏拉特西公旗歷來以昆都侖河為界，為標明界限，本旗特在昆都侖河東岸建造西腦包一座。近年來，烏拉特西公旗不斷東侵，恃強佔據西腦包，並將牧場推進到博托河西岸。懇請綏遠城將軍明查，將烏拉特西公旗的牧民逐回昆都侖河西岸，歸還本旗固有牧場。

蒙古草原，素來地廣人稀，各旗的土地意識淡泊。旗與旗之間的界限，並不像漢人那樣四至分明，還要有一張白紙黑字的文書。他們只是依著地勢，口頭約定一條劃分線，便一代又一代地信守下去，絕沒有侵佔蠶食相鄰牧場的念頭。

因此，這樣的牧場界限糾紛倒是十分罕見的。

綏遠城將軍與烏拉特西公旗王爺有過數次接觸，印象之中，並不是巧取豪奪之人，於是發問：「我也曾途經博托河一帶，看到附近有兩座敖包，聽當地牧民所講，這是兩座『界敖包』，東邊的屬於土默特右翼旗，西邊的屬於烏拉特西公旗。如今，你怎麼說西腦包也屬於你們旗所有？」

土默特右翼旗的蒙人稍微一怔，叩頭答道：「回稟大人，那些牧民本屬烏拉特西公旗，故此信口雌黃。博托河兩岸的敖包都是本旗所建，東腦包是『神敖包』，西腦包是『界敖包』。現在，烏拉特西公旗強佔了西腦包，且不斷欺凌本旗，望大人為民作主啊！」

綏遠城將軍微微一笑，問道：「你說西腦包屬於土默特右翼旗，那麼，可有什麼證據嗎？」

「這個……」，告狀人的頭上沁出了汗珠，囁嚅著：「小人，小人本旗的牧民都可作證的，嗯……，另外，附近的漢人也可以作證的……。」

綏遠城將軍厲聲打斷，喝道：「大膽狗才，你旗本是告狀之人，難道還能再由本旗牧民充當證人嗎？至於漢人，分明是你貪圖錢財，不顧朝廷法令，容留拓墾。他們是與你狼狽為奸的流民，哪裡有得資格作證？來人，將他重責十杖，轟出大堂！」

綏遠城將軍衙署

一瘸一拐的告狀人返回了博托河東岸的蒙古包，不久，消息傳到了巴特爾的耳中。他把這件事情在心中掂量了一下，感到非同小可，急忙趕到烏拉特西公旗王府的駐牧地，做了一番詳細報告。

對於土默特右翼旗的惡人告狀，王爺憤恨不已，連聲嚷道：「蒙古人哪裡有這麼多陰險的心機，分明是那幫漢人在背後挑唆。巴特爾，還要辛苦你奔波一趟，向綏遠城將軍遞上申訴書，要求派人前來，打開西腦包，驗證信物，從此斷絕那些奸賊的覬覦之心。」

原來，蒙古人壘建敖包，都要舉行一場隆重的儀式。當喇嘛誦經之後，眾人迴避，由王爺等重要人物親手放入信物，然後才堆壘成形。這件信物，每座敖包各不相同，而且知曉的人很少。

第二天清晨，巴特爾前來辭行，準備上路。王爺忽然拉住了他，低聲說道：「巴特爾，不必去綏遠城將軍那裡了，恐怕那些奸人會咬定我與綏遠城將軍相識，蒙受包庇。索性，我們把官司打到京城的理藩院，討回一道朝廷的文書，確定我們與土默特右翼旗的界限。哼，等到官司打贏，我們要把博托河西岸的漢人統統趕走，一個不留！」

理藩院，是清朝特別設立的專門管理蒙古、西藏、新疆等少數民族地區事務的中央機構。把官司打到那裡，就相當於由現在的最高人民法院來受理了。

接到理藩院的傳票，土默特右翼旗的蒙人慌作一團，眼看著這場官司是必輸無疑的，如果再追究一個「誣告」的罪名，那就更加難以承受了。事情危急，便又約了那幾位頭腦機敏的漢人前來計議。密談，從午後持續到黃昏，最後議定讓一名漢人扮成土默特右翼旗赴京代表的隨從，見機行事。

在理藩院的廳堂上，土默特右翼旗的代表聽說要打開敖包，驗證信物，頓時慌了神。然而，事已至此，無法迴避，只得執筆寫下了東腦包中的信物——白色大石與藏文經卷。巴特爾則信心滿滿，準確地寫下了西腦包中的信物——白馬屍骨與蒙文經卷。隨後，這兩張紙被仔細地裝入袋內，即刻當堂封漆蓋印。

理藩院宣布，次日就將派遣官員，相隨兩個旗的代表隊伍，返回內蒙草原，會同綏遠城將軍衙署的官吏，打開敖包，當場驗證。

返程途中，土默特右翼旗的蒙人格外殷勤，好吃好喝盡情款待理藩院官員與烏拉特西公旗的代表們。在土默特右翼旗的代表中，有一名叫做伊勒德的大力士，與巴特爾談得甚是投機。一路之上，兩人數次切磋摔跤與射箭，引得其他人也躍躍欲試。終於，在伊勒德的建議下，眾人特意停留一天，舉辦了一場小規模的「那達慕」。歡笑與暢飲，迷惑了巴特爾，他絲毫沒有留意到，還未離開京城之際，土默特右翼旗的代表中就已少了一個人和兩匹馬。

開驗敖包的消息，提前三天傳回了土默特右翼旗。

一個深夜，博托河兩岸躥出了兩群人影，分別下手拆啟西腦包與東腦包。西腦包中的白馬屍骨與蒙文經卷被取出銷毀，然後裝入了從東腦包移來的白色大石與藏文經卷。一夜忙碌，天亮之時，兩座敖包已被精心復原，從外觀上，很難察覺曾經被人動過了手腳。

終於，驗證的日子到了。

當白色大石與藏文經卷呈現在眾人面前，烏拉特西公旗的王爺與巴特爾驚得目瞪口呆，土默特右翼旗的蒙人趁機主張，要把昆都侖河以東的牧場劃歸所有。

正在紛亂之際，忽聽一聲怒吼，只見巴特爾紅著一雙眼睛，騰騰騰地走到白色大石跟前，彎腰發力，竟硬生生地將三百餘斤的石頭舉過頭頂，喀喇一聲，砸向敖包。接著，他快步走到伊勒德面前，怒目而視：「你枉做了蒙古漢子，耍弄這樣的詭計！你們等著，我巴特爾絕不會善罷甘休的！」

當事的土默特右翼旗蒙人和圍觀的漢人，心頭都是凜然一顫，他們明白，惹下了這條怒漢，今後的日子必定無法安生……

伊勒德退後幾步，垂頭走向一位蒙人，輕聲說道：「安答，不要把他們逼得太急了，我們讓一步吧，就把界限劃定在西腦包吧。」

那人的喉嚨乾咽了一下，向理藩院及綏遠城將軍衙署的官員施禮，沉聲啟稟：「古語講，一位好鄰居勝過千兩金。今天，我們贏了官司，卻要得罪鄰居，實在讓我很難過。諸位長官，我決定放棄昆都侖河至西腦包之間的牧場，用土地消除鄰居的怒氣，希望大家能在這片草原上和睦相處。」

暗暗觀察眾人的神色，理藩院及綏遠城將軍衙署的官員也猜到了幾分實情，「冤家宜解不宜結」，他們順勢勸撫雙方，就以西腦包為標誌，正式劃定烏拉特西公旗與土默特右翼旗的界線。

此情此景，烏拉特西公旗王爺也知道不能太過執拗，場面搞得太僵，大家都下不了台的，只得點頭同意。

以後的日子，兩個旗結下了怨恨，卻也沒有爆發什麼衝突。

曾有一段時期，盛怒之下的烏拉特西公旗王爺把境內的漢人全部趕了出去。然而，僅僅過了一年多，日益困窘的經濟狀況，迫使王爺授意巴特爾，再次出租昆都侖河以西的土地，換取租金、糧食與新奇的物品。

物質當道的社會，游牧文明必會受到農耕文明的誘惑與收買，原野牧場日漸縮小，耕作農田日益擴張，已經成為不可逆轉的趨勢……

清朝乾隆年間，在西腦包近側，建起了一座漢式風格的大照壁。青石為基，牆壁由青磚壘砌，上面還覆蓋著一層琉璃碧瓦。

據史料記載，西腦包大照壁長十二米、寬一米五、高六米，在當時的老包頭算是一座標誌性的建築了。如今，這座曾經高聳的建築，已被四周凌亂破舊的民房所遮掩，只留有靠上靠北的大約四分之一的牆壁，勉強得見天日。

史料還記載著，大照壁之上鑲有三個神龕，迎東的兩個神龕，供奉的是「北觀音」和「南孤魂」，迎西的一個神龕，供奉的是手持降魔杵的「韋陀神」。大照壁東面，是土默特右翼旗的領地，由慈悲為懷的「北觀音」和「南孤魂」在此照應；大照壁西面，是烏拉特西公旗的領地，由降魔護法的「韋陀」在此鎮壓。

此後，土默特右翼旗大力招募漢人在西腦包附近墾荒、經商，更比以前熱鬧許多。大照壁下，粗獷悠長的牧歌消逝了，喧囂勢利的叫賣，一聲高過一聲。

——老包頭開始走向興盛。

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文章來自於「陰山小蟲」博客

【回顧】

最新內蒙古旅遊宣傳片，快來看看咱們大包頭什麼樣！

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