百科名片：納蘭性德

納蘭容若即納蘭性德。

納蘭性德（1655年-1685年），原名成德，字容若，滿洲正黃旗人，號楞伽山人。清朝著名詞人。納蘭出身顯赫，父親是康熙時期武英殿大學士納蘭明珠。納蘭性德自幼修文習武，康熙十五年（1676年）高中進士。初授三等侍衛，後晉為一等，長年追隨康熙左右。

納蘭性德生性淡泊名利，最擅寫詞。他的詞以「真」取勝：寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神。納蘭性德在清初詞壇獨樹一幟，詞風「清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色，直指本心。」著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等，康熙二十四年（1685年）亡於寒疾，年僅三十歲。王國維曾評價納蘭性德的詞壇成就是「北宋以來，一人而已。」

中文名：納蘭成德

別名：納蘭容若，納蘭性德，楞伽山人

國籍：中國

民族：滿族

出生地：北京

出生日期：1655年

逝世日期：1685年

職業：詞人、詩人、文學家

信仰：佛教

主要成就清詞三大家之一滿清第一才子、第一學者

代表作品《通志堂經解》《側帽集》《飲水集》《淥水亭雜識》

人物評價北宋以來，一人而已。（王國維）

1、人物生平

早年經歷

納蘭性德，生於順治十一年臘月十二日（公元1655年1月19日），滿洲正黃旗人。父親是康熙朝武英殿大學士、一代權臣納蘭明珠。母親愛新覺羅氏是英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。

納蘭性德本名成德，後為避太子「保成」名諱，改為性德。一年後太子更名胤礽，於是納蘭又恢複本名納蘭成德。納蘭自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐文元賞識，推薦給內閣學士徐乾學。十八歲參加順天府鄉試，考中舉人。十九歲參加會試中第，成為貢士。康熙十二年因病錯過殿試。康熙十五年補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。

這一時期的納蘭性德發奮苦讀，拜徐乾學為師。在名師指導下，他於兩年中主持編纂了一部儒學彙編——《通志堂經解》，深受皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。他還把自己熟讀經史的見聞感悟整理成文，編成四卷《淥水亭雜識》，當中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等等知識，表現出相當廣博的學識和愛好。

御前侍衛

納蘭性德成為進士時年僅二十二歲，康熙愛其才，又因納蘭出身顯赫，家族與皇室沾親帶故（納蘭的母親出身愛新覺羅皇族；納蘭的曾祖父金台吉是葉赫部貝勒，其妹孟古格格即是皇太極生母），故被康熙留在身邊授三等侍衛，不久後晉陞為一等侍衛，多次隨康熙出巡。還曾奉旨出使梭龍，考察沙俄侵邊情況。

寄情詩詞

作為當朝重臣納蘭明珠的長子，本來註定榮華富貴，繁花著錦。作為皇帝身邊的御前侍衛，以英俊威武的武官身份參與風流斯文的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，遊歷四方，奉命參與重要的戰略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱聖意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼備的年少英才，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達官顯貴。

但作為詩文藝術的奇才，他淡泊名利，在內心深處厭惡官場的庸俗虛偽，雖「身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思」。納蘭一生雖懂騎射好讀書，卻並不能在一等侍衛的御前職位上揮灑滿腔熱情。

康熙十三年（1674年），納蘭與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚。康熙十六年盧氏難產去世，納蘭的悼亡之音由此破空而起，成為《飲水詞》中撥地而起的高峰，後人不能超越，連他自己也再難超越。近代學者王國維就給其極高讚揚：「納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。」晚清詞人況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為「國初第一詞手」。

納蘭性德24歲時將詞作編選成集，名為《側帽集》，又著《飲水詞》。後人將兩部詞集增遺補缺，共349首，合為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當時社會就享有盛譽，為文人學士高度評價。時人云，「家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？」可見其詞的影響力之大。

納蘭性德交友「皆一時俊異，於世所稱落落難合者」，這些不肯落俗之人多為江南布衣文人，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，如同「平原君食客三千」一樣，當時許多名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭（今宋慶齡故居內恩波亭）因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進了康乾盛世的文化繁榮。

英年早逝

納蘭性德於康熙二十四年（1685年）暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而後一病不起。七日後，於康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。

2、個人作品

夢江南·昏鴉盡

赤棗子·驚曉漏

憶王孫·西風一夜翦芭蕉

訴衷情·冷落綉衾誰與伴

如夢令·正是轆轤金井

如夢令·纖月黃昏庭院

如夢令·木葉紛紛歸路

如夢令·萬帳穹廬人醉

長相思·山一程

相見歡·微雲一抹遙峰

相見歡·落花如夢凄迷

昭君怨·深禁好春誰惜

酒泉子·謝卻荼蘼

生查子·東風不解愁

生查子·短焰剔殘花

生查子·惆悵彩雲飛

生查子·鞭影落春堤

生查子·散帙坐凝塵

點絳唇·詠風蘭

點絳唇·一種蛾眉

點絳唇·五夜光寒

點絳唇·小院新涼

浣溪沙·伏雨朝寒愁不勝

浣溪沙·誰念西風獨自涼

浣溪沙·誰道飄零不可憐

浣溪沙·欲問江梅瘦幾分

浣溪沙·一半殘陽下小樓

浣溪沙·殘雪凝輝冷畫屏

浣溪沙·詠五更，和湘真韻

浣溪沙·楊柳千條送馬蹄

浣溪沙·身向雲山那畔行

浣溪沙·十八年來墮世間

浣溪沙·藕盪橋邊埋釣筒

浣溪沙·欲寄愁心朔雁邊

浣溪沙·敗葉填溪水已冰

浣溪沙·已慣天涯莫浪愁

浣溪沙·燕壘空梁畫壁寒

浣溪沙·拋卻無端恨轉長

霜天曉角·重來丁酒

菩薩蠻·霧窗寒對遙天暮

菩薩蠻·曉寒瘦著西南月

菩薩蠻·黃雲紫塞三千里

菩薩蠻·春雲吹散湘簾雨

菩薩蠻·朔風吹散三更雪

菩薩蠻·晶簾一片傷心白

減字木蘭花·新月

減字木蘭花·燭花搖影

減字木蘭花·相逢不語

卜運算元·新柳

採桑子·彤霞久絕飛瓊字

採桑子·誰翻樂府凄涼曲

採桑子·非關癖愛輕模樣

採桑子·桃花羞作無情死

採桑子·撥燈書盡紅箋也

採桑子·謝家庭院殘更立

採桑子·而今才道當時錯

採桑子·明月多情應笑我

採桑子·那能寂寞芳菲節

好事近·簾外五更風

好事近·何路向家園

好事近·馬首望青山

清平樂·煙輕雨小

清平樂·青陵蝶夢

清平樂·將愁不去

清平樂·才聽夜雨

清平樂·塞鴻去矣

清平樂·風鬟雨鬢

清平樂·上元月蝕

憶秦娥·山重疊

憶秦娥·春深淺

憶秦娥·長飄泊

阮郎歸·斜風細雨正霏霏

畫堂春·一生一代一雙人

眼兒媚·獨倚春寒掩夕霏

眼兒媚·重見星娥碧海槎

眼兒媚·詠梅

攤破浣溪沙·葬名花

攤破浣溪沙·欲語心情夢已闌

攤破浣溪沙·小立紅橋柳半垂

攤破浣溪沙·昨夜濃香分外宜

攤破浣溪沙·一霎燈前醉不醒

青衫濕遍·悼亡

南歌子·翠袖凝寒薄

南歌子·古戍飢烏集

憶江南·宿雙林禪院有感

浪淘沙·紅影濕幽窗

浪淘沙·眉譜待全刪

浪淘沙·紫玉撥寒灰

浪淘沙·夜雨做成秋

浪淘沙·清鏡上朝雲

於中好·獨背殘陽上小

於中好·雁帖寒雲次第飛

於中好·別緒如絲睡不成

於中好·冷露無聲夜欲闌

於中好·握手西風淚不幹

於中好·塵滿疏簾素帶飄

河傳·春淺

木蘭花·擬古決絕詞柬友

虞美人·春情只到梨花薄

虞美人·彩雲易向秋空散

虞美人·銀床淅瀝青梧老

虞美人·憑君料理花間課

虞美人·殘燈風滅爐煙冷

南鄉子·飛絮晚悠颺

南鄉子·煙暖雨初收

南鄉子·淚咽卻無聲

南鄉子·燈影伴鳴梭

一斛珠·星球映徹

踏莎行·春水鴉頭

踏莎行·倚柳題箋

臨江仙·別後閑情何所寄

臨江仙·獨客單衾誰念我

臨江仙·綠葉成陰春盡也

臨江仙·絲雨如塵雲著水

臨江仙·六曲闌干三夜雨

臨江仙·飛絮飛花何處是

臨江仙·昨夜個人曾有約

蝶戀花·辛苦最憐天上月

蝶戀花·眼底風光留不住

蝶戀花·又到綠楊曾折處

踏莎美人·拾翠歸遲

鬢雲松令·枕函香

水龍吟·人生南北真如夢

齊天樂·闌珊火樹魚龍舞

齊天樂·六宮佳麗誰曾見

齊天樂·白狼河北秋偏早

沁園春·試望陰山

沁園春·瞬息浮生

金縷曲·贈梁汾

金縷曲·酒涴青衫卷

金縷曲·生怕芳尊滿

金縷曲·簡梁汾

金縷曲·慰西溟

金縷曲·寄梁汾

金縷曲·未得長無謂

3、文學特點

物性觀照

在納蘭詞中，寫景狀物關於水、荷尤其多。首先其別業就名為「淥水亭」。無論現關於淥水亭所在地點的爭議怎樣，無論它是在京城內什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開一個水字。是一處傍水的建築，或是有水的園囿。對於水，納蘭性德是情有獨鐘的。中國傳統文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。並用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質性理的角度賦與其哲學的內涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。

明代定都北京後，許多達官貴人紛紛在城內外營造私人花園。如城內的英國公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬鐘的勺園，都是極負盛名的。到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購地，建起自己的園墅別業。明珠就在暢春園咫尺之處，興建「自怡園」。取海淀、西山一帶的山水之勝，構架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬於自己的別業命名為「淥水亭」，一是因為有水，更是因為慕水之德以自比。並把自己的著作也題為《淥水亭雜識》。詞人取流水清澈、澹泊、涵遠之意，以水為友、以水為伴，在此療養，休閑，作詩填詞，研讀經史，著書立說，並邀客燕集，雅會詩書——一個的道的文化沙龍。就在他辭世之時，也沒離開他的淥水亭。與之相比，同在水泉豐沛的海淀，大將僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權宦李蓮英于海淀鎮鬧市中置產業三處，方便起居卻無水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有餘，風雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒有了水，他的情感激發和創作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近乾涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術也定是另種風度了。

納蘭性德的詩詞中，對荷花的吟詠，描述很多。以荷花來比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當不過的。出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始於佛教的有關教義，把荷花作為超凡脫俗的象徵。

而在中國傳統文化中，把梅、竹、蘭、菊「四君子」和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內涵和哲學意蘊。鄭板橋的竹、金農的梅、曹雪芹的石，都成了寄託文人心態、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認定了荷花。他的號為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無不說明它與納蘭性德的生活、創作有著密切的關聯，它與詞人的精神始終同在。

中國歷代文人追求對物質性理的認識，並把它與人生觀、世界觀等哲學概念聯繫起來，指導生活、事業、並把它藝術化。在哲學的理性與藝術的熱情的交匯點上有所生髮。納蘭性德也不例外，他以詩詞的形式，以傑出的藝術互為觀照著他的哲學理念。

風物起興

納蘭性德的詩詞中，有不少是因扈駕遊歷北京西山一帶風景名勝時寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古迹生髮的感慨和情致出之有處。通過對所寫地方進行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認識納蘭性德此類詩詞創作的起因和他豐富的文史知識，以及對客觀事物形象準確的感受。納蘭性德曾隨康熙幸游「八大處」寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠望，寫下《望海潮·寶珠洞》「漠陵風雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑乾一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂雲低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳。」站在平坡山巔寶珠洞眺遠亭上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線漂渺如帶似紗由它千萬年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見大片荒沙，累累土崗。山下不遠是八寶山、老山、田村山、石景山，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒無尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。東南望，遼金殘毀的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫氣東來。遼宋於會城門北、紫竹院一帶進行了「高梁河會戰」遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬後，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發了納蘭性德的無限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍潭，寫下《憶秦娥·龍潭口》「山重疊，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風聲雷動鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時明月。」黑龍潭位於畫眉山北，在山嘴處東北石崖下。這裡石色青黑，樹木蕭森，蔭濃苔滑。泉水従深潭底冒出，

如：山一程，水一程」寄託的是親人送行的依依惜別情；「身向榆關那畔行」激蕩的是「萬里赴戎機，關山度若飛」的蕭蕭豪邁情；「夜深千丈燈」催生的是「大漠孤煙直，長河落日圓」的烈烈壯懷情。這情感的三級跳，既反映出詞人對故鄉的深深依戀，也反映出他渴望建功立業的雄心壯志。二十幾歲的年輕人，風華正茂，出身於書香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛的優越地位，自然是眼界開闊、見解非凡，建功立業的雄心壯志定會比別人更強烈。可正是由於這種特殊的身份反而形成了他拘謹內向的性格，有話不能正說，只好藉助於兒女情長的手法曲折隱晦地反映自己複雜的內心世界。這也是他英年早逝的重要原因。

「夜深千丈燈」既是上闕感情醞釀的高潮，也是上、下闕之間的自然轉換。夜深人靜的時候，是想家的時候，更何況「風一更，雪一更」。風雪交加夜，一家人在一起什麼都不怕。可遠在塞外宿營，夜深人靜，風雪瀰漫，心情就大不相同。路途遙遠，衷腸難訴，輾轉反側，卧不成眠。「聒碎鄉心夢不成」的慧心妙語可謂是水到渠成。

「山一程，水一程」與「風一更，雪一更」的兩相映照，又暗示出詞人對風雨兼程人生路的深深體驗。愈是路途遙遠、風雪交加，就愈需要親人關愛之情的鼓舞。因為她是搏擊人生風浪的力量源泉，有了她，為了她，就不怕千難萬險，就一定會迎來團聚的那一天。從「夜深千丈燈」壯美意境到「故園無此聲」的委婉心地，既是詞人親身生活經歷的生動再現，也是他善於從生活中發現美，並以此創造美、抒發美的敏銳高超藝術智慧的自然流露。

4、主要成就

文學成就

納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關於水、荷尤多,儘管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也並不算開闊，但是由於詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為「國初第一詞手」。

《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學史上也佔有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐後主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：「花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。」此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。

《納蘭詞》在納蘭容若生前即產生過「家家爭唱」的轟動效應，身後更是被譽為「滿清第一詞人」、「第一學人」。清家學者均對他評價甚高。到了民國時候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。王國維贊其曰「以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風氣，北宋以來，一人而已」。張恨水的《春明外史》更寫到一位才子，死於三十歲的壯年，其友慟道：「看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的。」

納蘭性德逝世三百周年紀念之際，承德納蘭性德研究會成立，把納蘭研究推向一個高潮。1997年8月由台灣歷史文學學會和承德納蘭性德研究會共同發起組織的「海峽兩岸少數民族文學研討會」在承德舉行，納蘭性德研究是此次會議的重要議題，交流了一批有較高質量的學術論文，納蘭的家世、生平、思想及創作等得到日益全面而精深的研究。而對於普通大眾，納蘭性德與納蘭詞更得到了人們廣泛的認可與喜愛，甚至有人概括為「社會現象」之說。承德有研究納蘭性德的納蘭性德研究所。

藏書大家

納蘭性德一生愛書藏書，從師顧貞觀、陳維菘、徐乾學，研討經學。曾耗資40萬金，編輯宋以來諸儒學經之書，刻為《通志堂經解》1860卷（後世學者何焯編撰有《通志堂經解目錄》）。輯有《全唐詩選》。著有《通志堂集》、《飲水詞》、《淥水亭雜識》、《大易集儀萃言》、《刪補大學義粹言》、《詞韻正略》、《陳氏禮記集說補正》等書。晚年篤意於經史、書法、詩文。囑友人秦松齡、朱彝尊為購求宋元諸家經解，得抄本140餘種，環擁古書萬卷，建藏書樓「通志堂」、「珊瑚閣」，以彈詞歌曲、評定書畫、鑒藏古籍為樂。藏書印有「珊瑚閣」、「綉佛齋」、「鴛鴦館」等字。

5、軼事典故

納蘭與紅樓夢

轟轟烈烈的「紅學」研究已經進行百載有餘。其中有不少文宿巨匠參與研究，取得不少成果和進展。不但毛澤東對《紅樓夢》研究有評述，就是前溯百載，清代的皇帝、公子王孫也側身其中。但凡研究「紅學」的人對納蘭明珠和納蘭性德都會有所了解。

乾隆算得上是第一位紅學家。當和珅進呈《紅樓夢》，乾隆讀後即說：「此蓋為明珠家事作也。」一句話，把《紅樓夢》與納蘭家聯繫起來。且不說此推論是否確鑿，天子首開一家之言，根據他的閱歷提示了兩事物間的聯繫可能。納蘭家族和曹家都是清初到中期「康乾盛世」中人，相繼前後。他們的家世與經歷，有許多共同之處，是那個時期的政治、文化現象的集中反映。

納蘭與曹雪芹

首先，納蘭性德與曹雪芹祖父曹寅同入值宮禁，均為大內侍衛。據考，這種同事關係可能還非同一般。他們都極富文采，一個是滿洲貴族通過發奮勤學，成功加入到中原主流文化的行列。另一個是祖代家風，把成熟漢學帶入滿清皇朝。從兩個不同角度達到同工之妙，對滿漢文化融合作出努力。現在最能作證的便是時任江寧織造的曹寅與隨康熙南巡駐蹕織造署的納蘭性德的詩文交往。納蘭有詞《滿江紅·為曹子清題其先人所構楝亭，亭在金陵署中》，此外還著文《曹司空手植樹記》。

同是帝王的近臣。納蘭是帝王身邊與文化人士聯繫的橋樑紐帶，曹寅是外放江南任官，監視江南文人舉動，並為朝廷籠絡人才的密使。他們的作用不一樣，但目的與歸宿卻是一樣，都是清王朝進行文化統治的幹將與助手。這便是他們在意識形態方面扮演的同一角色，以及在文化職能方面的共同之處。

再者，納蘭家族和曹氏家族都是官僚世家。從龍入關，立有功勛，並數代承襲官爵，是功名奕世，鐘鳴鼎食之家。納蘭家不但是地道的滿州貴族，從血緣上與王朝有著複雜關係。曹家祖上是明朝遼東駐軍軍官，後降清改籍，入包衣列，屬帝王家臣。曹寅的生母曾是康熙乳母，曹寅當過皇帝侍讀（同學），曹雪芹的姐姐又是禮親王五世外孫、平郡王納爾蘇的王妃。曹家世襲江寧織造達六、七十年。納蘭性德、曹寅與康熙皇帝是年齡相近的「一起玩大」的年少君臣。

納蘭家與曹家不但在王朝關係上，而且在家世上也有許多相似之處。他們祖上都是從龍入關的老資格，並在清王朝定鼎華夏後發跡。兩個家族都有一定文化傳統，注重文化建設。明珠是滿漢文化融合政策的支持者，自已曾領銜主編過一批清初的大部頭書籍。他對自家子弟的文化進修、發展盡了心力。兒孫中有著名詞人納蘭性德，有翰林院掌院學士揆敘，還有喜讀書、善藏書的孫子福格。而曹家祖上就是明朝遼陽駐軍的游擊銜炮兵教官，之後的曹家子孫均是文才出眾，並樂於廣交天下名士的官員。他們的祖上雖都是武官出身，但在文化的過程和完善文治的大形勢下，較早地順應這個趨勢，完成了這個轉變。詩書傳家，崇文重禮。

兩個家族都有著「烈火烹油，鮮花著錦」的輝煌，都是「詩書簪纓之族」。但也都遭遇撤職抄家的厄運。一損俱損，一榮俱榮，把一個封建王朝的政治鬥爭與家族盛衰演繹得如此維妙維肖，再現得如此淋漓盡致。納蘭，王朝的政治風雲變幻深深影響著他們家族的命運。他們家族內部的矛盾發展，家勢的炎涼，也微縮、反映了王朝的興衰。它們互為影響，互為觀照。明珠與大多數封建官吏一樣，由於權勢漸重，也重蹈把持朝政，背公營私、貪財納賄覆輒，被御史參劾，遭撤職抄家的處分。他的府邸家園被另一個佞臣巨貪和珅看中，據為已有。而曹家赫赫近百載，卻被告挪用資財，出現虧空被撤職查抄，其織造之職被另一個叫隋赫德的貪官接替。這種陳陳相因並非以良繼莠，正是統治集團內部鬥爭的結果。他們兩家都曾自覺不自覺地捲入宮廷權力鬥爭，屬於皇八子允禩、皇九子允禟朋黨。納蘭性德大弟揆敘因在立儲問題上重提「八阿哥」，康熙震怒而被降職。雍正更是窮治政敵，降諭在揆敘墓碑上鏟去舊字，改刻「不忠不孝柔奸陰險揆敘之墓」昭示永久。曹家也因為立儲問題與皇八子、皇九子結為同黨，被雍正惡之，一除為快。因在江寧織造衙門旁萬壽庵發現曹家為允禟收藏鑄造的銅獅子，找著把柄削職為民，充軍發配，一捋到底。兩個家族同樣在封建制度迴光返照的「康乾盛世」里盡歷了榮辱盛衰的輪迴。

納蘭性德本人雖然沒有象晚些時候的曹雪芹那樣，親歷家道衰敗。但他的婚姻、事業好景不長，似乎也鬼使神差地預示著水滿則溢，月圓必虧，「盛宴必散」的規律。應該看到，這一現象並不僅限於納蘭和曹氏家族。而是一般事物的發展規律，更是封建王朝中的普遍現象。這也正是他們家族史的社會意義所在。

就納蘭性德和曹雪芹個人品格來比較，也有許多共同和相通、相似之處，兩人都有過人的才分和非同一般的文化基礎。納蘭性德在主編《通志堂經解》時，就把凡讀書、索引、見聞俱記錄在冊，以後編成《淥水亭雜識》，其中涉及歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面，可見博學之一斑。一首《望海樓·寶珠洞》把視野內一望之地的自然景觀、歷史文物、千古蒼桑一併道來，信息量大，跨度大，內涵豐富。一首《憶秦娥·龍潭口》把所看到的地理、地質現象作正確的描述與藝術的表達。竟可以與著名文化地理著作《帝京景物略》中有關描寫一併參照閱讀、欣賞。而曹雪芹也多才多藝，曾撰寫《廢藝齋集稿》《南鷂北鳶考工志》等多冊關於金石工藝美術、烹調等書籍。另外還擅長書畫、詩詞。這些在他的封建社會大百科全書《紅樓夢》中，都一一展現。納蘭性德與曹雪芹同屬風雅之流，脫俗之士，但對朋友卻有情有義。納蘭性德交友朱彝尊、梁佩蘭、姜宸英、高士奇、顧貞觀等著名學者文士，並傾力營救身陷絕地的吳兆騫。納蘭性德身雖富貴，但不戀官場，不貪功名，甚至想擺脫世俗糾纏，做閑雲野鶴。曹雪芹則有詩友敦敏、敦誠、張宜泉等，更有神密的「脂硯齋」、弘曉等知音。他樂於幫貧濟困，據說他在「鬻畫維生」「繩床瓦灶」的困境中，仍「常濟孤寡」，收養雙目失明的老嫗白媼，作風箏譜教盲人於叔度謀生之術。曹雪芹曾謝絕好友敦敏的推薦，不入宮謀職。

他們之間確有許多極其相似之處和幾乎能重疊套合的家世經歷。無怪相隔不久，又與納蘭家結為「親家」的乾隆，看過《紅樓夢》後，一口咬定所寫是明珠家之事。更有人牽強、索隱，認定明府為大觀園；明珠納蘭父子即賈政、寶玉等等不一枚舉。且不管這類說法有否根據，有否意義，他們之間的相似之處的確太多，而且在納蘭之後的曹雪芹也不可能對之前的包括明珠家的變故毫無知曉，加之個人的親歷和體驗，豐富了他的藝術創作源流，使《紅樓夢》具有典型的代表性與更大的涵蓋性。

6、人物評價

詩人落拓無羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟洒，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。加之愛妻早亡，後續難圓舊時夢，以及文學摯友的聚散，使他無法擺脫內心深處的困惑與悲觀。對職業的厭倦，對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能輕取的身外之物無心一顧，但對求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連嚮往。納蘭性德雖然只有短短三十年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，並稱「清詞三大家」。

顧貞觀：容若天資超逸，悠然塵外，所為樂府小令，婉麗凄清，使讀者哀樂不知所主，如聽中宵梵唄，先凄惋而後喜悅。容若詞一種凄忱處，令人不能卒讀，人言愁，我始欲愁。

陳維嵩：飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。

周之琦：納蘭容若，南唐李重光後身也。予謂重光天籟也，恐非人力所能及。容若長調多不協律，小令則格高韻遠，極纏綿婉約之致，能使殘唐墜緒，絕而復續，第其品格，殆叔原、方回之亞乎？

況周頤：容若承平少年，烏衣公子，天分絕高。適承元、明詞敝，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲篆刻之譏。獨惜享年不永，力量未充，未能勝起衰之任。其所為詞，純任性靈，纖塵不染，甘受和，白受采，進於沉著渾至何難矣。

王國維：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。

陳廷焯：容若飲水詞，在國初亦推作手，較東白堂詞〔佟世南撰，〕似更閑雅。然意境不深厚，措詞亦淺顯。余所賞者，惟臨江仙〔寒柳〕第一闋，及天仙子〔淥水亭秋夜、〕酒泉子〔謝卻荼蘼一篇〕三篇耳，余俱平衍。又菩薩蠻云：「楊柳乍如絲。故園春盡時。」亦凄忱，亦閑麗，頗似飛卿語，惜通篇不稱。又太常引云：「夢也不分明。又何必催教夢醒。」亦頗凄警，然意境已落第二乘。 《白雨齋詞話》

陳夢渠：納蘭詞最重名句效應，若之於全詞，未必人人都知之。如：臨來無限傷心事。又：當時祇道是尋常。又：人到情多情轉薄，而今真箇悔多情。又：誰道飄零不可憐。又：人生若祇如初見。於白話文情感中皆可朗朗上口。然全詞如何，讀者未必知。

人物情感經歷

納蘭容若一生多情，也傷情一生。

在納蘭容若二十歲時，初識情愛的滋味，卻也立即陷入痛苦。他和青梅竹馬的表妹惠兒彼此相愛。但在富貴已極的階層，愛情反而是最不堪一擊的。表妹被父親安排入宮，做了皇帝的妃子，他以為自己一生的愛都被這個女子帶走了，帶進了紅牆深處、皇宮內院，帶走了朝朝暮暮，帶去了來生來世。然後，他同樣無法逃脫父親的安排，終於由皇上賜婚，娶了兩廣總督盧興祖之女盧蕊為妻。

在這裡順便提一下另一個女子青格兒,青格兒是明將沈鈞的女兒,後被鰲拜收養,十年前：青格兒喜歡納蘭容若。 納蘭容若喜歡惠兒。 玄燁(康熙)喜歡青格兒。十年後： 納蘭容若娶了盧蕊。 玄燁納了惠兒。盧蕊死後,青格兒做了納蘭容若的小妾. 在皇帝和容若面前,青格兒始終喜歡容若,她曾為容若在宮中帶髮修行。

盧蕊出嫁這年正好十八歲，正是一個女子最芬芳的年紀。對於這個女子，我有著諸多美好的寄望，因為納蘭容若正是為了她傷情一生。不過，她也確實美好的無以復加，她傾國傾城，秀外慧中，同樣生於富貴已極的家庭，她從小受到了當時的女性可以受到的最好的教育，更難得的是她溫柔委婉，慧質蘭馨。

只可惜，他與她，相遇的太晚——他已為了青梅竹馬而又今生無緣的表妹惠兒受了最重的情傷；只可嘆，他與她相遇的太早——他一生中第一次遭遇了愛情的不如意，還沒有恢復，他尚且還沒有準備好再去接納另一個女人的深情無悔；只可悲，他與她相遇在父母之命、媒妁之言的成婚當日。

正因為是迫於父親的安排，所以在成婚之前，容若心中便對盧兒有了芥蒂。他對她只有冷淡。

盧兒，這個溫柔剔透的女子，未嫁時，就已耳聞了納蘭家長公子的才名。那個年代的女子，又有幾人能為自己的婚姻做主，貴極如公主還不是要走別人為她安排好的路，例如和親，例如作為獎賞或拉攏的手段嫁給某某將軍、某某大臣。可是父母為盧兒選的夫婿竟是納蘭容若，這個如水般清雅的男子，真乃幸耶！盧兒是喜不可言的等待出嫁的。待到洞房花燭夜，當那個丰神俊朗的男子掀起紅蓋頭的剎那，倆倆對視的一瞬間，盧兒便真心地許下了一世的鐘情，從此她無怨無悔的深愛著納蘭容若。

是啊，任何一個多情的女子，都會愛上那個形容洒脫，眉眼間溢放著俊逸的納蘭容若。

成婚以後的生活，除了作為康熙的一等侍衛，常伴皇上出巡等公事外，其餘閑賦在家的時間他總是愛待在書房，一個人靜靜的看書。他們幾乎過了2年相敬不相親的日子。

盧兒有時會送來一碗清茶，也是靜靜的，但茶香裊裊、沁人心脾。時日久了，人便隨著茶香偷偷地沁到那個男子的心裏面去了。他總是裝作讀書入神，故意不理她，她就靜悄悄地偷望著他——這個世間獨一無二的男子就是她的丈夫！她是那麼那麼的愛他，即使明白他在故意冷淡她、疏遠她，冷待他們的婚姻，她也無怨無悔，能成為他的妻，她已一生感激。

終於有一次，她竟然痴痴的凝視著他出了神，情不禁將心中所想說了出來：「瞻彼，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！」 也許是終被滴水穿石的溫柔打動，也許是如花美娟、紅袖添香的情境太旖旎，總之納蘭容若終於醉倒在眼前人的美麗溫柔中，他忘了故作的矜持，忘了冷淡的距離，於是他情不自禁望進了她的瞳眸深處，一下子便不可自拔。

頭一次被容若灼灼地注視，盧兒突然感到心慌，彷彿所有的陽光都投射到了自己的臉上，照亮了長久以來憂鬱的心情。她突然好擔心，擔心自己的容顏不夠明媚，在這個深愛著的男人眼中，不能留下美麗的倩影。當時，他們都還沒有意識到，恰是這一刻，成了他們一生最動人的永恆。

突然醒覺自己剛剛竟然把心中所想脫口而出，盧兒羞得緋紅了雙頰，慌忙裝作不經意地問：「匪有君子,語出何處？」

容若笑答：「語出，詩經，國風，衛風，淇奧。」

這為自己找下台階的小伎倆，容若怎會不識，但見她嬌美的臉色，眉眼間藏不住的愛意，那欲語還羞的情態，是那麼的可愛動人。容若悄悄地心動了。而這一刻兩情相悅的美好始料未及的刻印在了納蘭容若的記憶中，並且永遠的刻在了心裡。

納蘭容若也情不自禁的脫口而出：「有美一人，清揚婉兮……有美一人，婉如清揚……」。

遺憾的是隱含在這之中的「適我願兮……與子偕臧……」的情動，他領略的太晚，因而錯過了他們的許多個朝朝暮暮。

如此女子，如許深情，又是如此一個剔透的納蘭容若，即使再大的決心也當不住，愛情的降臨。從此他再也無法抵擋的這個女子的溫柔入侵。

他們經常以賭書為樂，隨著更深入的了解，容若方知知己正是枕邊人。她的聰穎慧黠、她的博學多聞、她的善解人意，是那麼的與他契合，他無法自拔的愛上了這個不可多得的女子。

戀人們如膠似漆的相處總是嫌短，而容若還肩負著皇帝侍衛的職責。

兩下里相思，倒成就了許多詞句——

惆悵彩雲飛，碧落知何許？不見合歡花，空倚相思樹。

總是別時情，那得分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。

微雲一抹遙峰，冷溶溶，恰與個人清曉畫眉同。

紅蠟淚，青綾被，水沉濃，卻與黃茅野店聽西風。

山一程，水一程，身向逾關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來無味。

煙輕雨小，望里青難了。一縷斷虹垂樹杪，又是亂山殘照。

憑高目斷征途，暮雲千里平蕪。日夜河流東下，錦書應托雙魚。

本就蹉跎了好些時候，又可嘆相聚日短、相思時多，卻還遭天妒多情，與盧兒的姻緣只賜下了三年。

盧兒千辛萬苦為納蘭生了一個兒子，卻因產後受寒而死，一宵冷雨葬了名花！

盧兒走後，納蘭容若的心也跟著死了，往後的人生就只剩下了自責與對盧兒的思念和哀悼。容若最痛悔的就是曾經對盧兒的冷淡，這何止是悔不當初，簡直就是痛心疾首。他好恨自己沒有從一開始就珍惜她，白白糟蹋了兩人恩愛的時日。

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

「當時只道是尋常」幾欲催人淚下。擁有時，我們以為自己很富有，會一直擁有你所擁有的東西，理所當然得忘了人生尚有失去這件事，於是再珍貴的也變作了尋常。一旦永遠的失去，才發現自己貧乏的竟然只留得下記憶，那些曾經擁有過的，成了生命中既溫暖又寂冷的痛。

「被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香」只要她在，便是隨時可享的溫柔，可是她走了，帶走了纏綿，只留下不可觸摸的一片心傷。

自失去盧兒後，納蘭容若的後半生幾乎全用于思念亡妻。儘管後來他又繼娶了官氏，並且有側室顏氏，三十歲時又納江南才女沈宛青格兒為妾，但對這些女子，也許尚有情，卻沒有愛了。否則納蘭容若就不會用整整半生的時間為盧兒痛寫哀詞，直至生命的盡頭。

山花子

林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風前無處說，數歸鴉。

半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。

本來就是多愁善感的坯子，盧兒的死更對納蘭容若造成了沉重的打擊。每一思念亡妻，都是悲上加悲，雪上添霜，失去盧兒的痛苦不但沒有因為時間的流逝而獲得疏解，反而因為思念逾久，而更加刻骨銘心。於是納蘭容若就註定了英年早逝。他死時年僅三十一歲，此時離他與盧兒結縭為夫妻剛好十一載。

他病了很久，御醫統統來看過，卻都說不出確切的病因，只說是受了寒。其實他是病在心裡，唯一的解藥只有深愛的盧兒，可盧兒早已等在黃泉路上。

人在病重時往往最脆弱，於是對盧兒的思念反變成了催命的利刃，他的病體更加沉重終至不治。在病榻上納蘭容若留下了最後的悼妻詞——

採桑子

謝家庭院殘更立，燕宿雕粱。月度銀牆，不辨花叢那辨香？

此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場。

「此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場。」這是納蘭容若留下的最後一闕詞，這也是他留在人間的對盧兒最後的追憶、最後的思念。傷情終於讓他倦了，十一年，多少個寒暑，相遇、相守至到生離死別，一切好似夢一場，匆匆的就過去了許多年。他不用再在人間守著一個人的相思，終於可以帶著「比翼連枝當日願」去與盧兒相聚了。從此後再不用「爭教兩處銷魂」。

納蘭容若，納蘭容若……可嘆情深不壽……

7、後世紀念

納蘭故居

納蘭性德紀念館位於北京海淀區最北端，隔沙陽公路與昌平區白水窪遙遙相望的一個風景如畫的小村莊，隸屬上庄鎮管轄的皂甲屯村（亦名造甲屯）。皂甲屯東臨南沙河，西北部的陽台山為它擋住了西伯利亞甲屯西側有一座佔地近百畝的大莊園，雖經過近三百年的歷史巨變，可昔日的規模依稀可辨，四眼井古戲台不改當年的古樸，被風剝雨蝕的亭台樓閣也似在回憶著當年的盛景。它就是人稱「明相」的清康熙朝大學士納蘭明珠的私家宅院，現已成為納蘭性德紀念館。

紀念館按其筆下的「郊園」設計 ，由主展廳、錄像廳和畫廳組成，通過大量歷史文物表現其一生，後其墓地出土的墓志銘、朝珠、封誥、康熙銅錢等也在此館展出。

紀念作品

《飲水詞箋校》——中華書局

《納蘭容若詞傳》

《誰念秋風獨自涼》

《納蘭詞典評》

《納蘭詞全編箋注》

《納蘭詞箋注》——上海古籍出版社

《一生最愛納蘭詞》——蘇纓

《西風多少恨 吹不散眉彎》——白落梅

《當時只道是尋常》——安意如

《納蘭性德詞傳》——何灝

《納蘭容若》——張鈞