朝聖楞嚴：卷五（三）1.六塵圓通（1）聲塵圓通（憍陳那等五比丘）--釋清凈

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三、二十四位大弟子各自陳述所修行的法門

【爾時世尊，普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢：汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學，吾今問汝，最初發心悟十八界，誰為圓通？從何方便入三摩地？】

其時，世尊普告與會大眾的大菩薩及眾位證得漏盡的大阿羅漢：你們這些菩薩及阿羅漢，生在我的佛法中，成為無學，我現問你們，最初發心悟入十八界中，誰最圓通？以什麼方便，而入到三摩地的？

「生我法中」：諸菩薩與阿羅漢，於佛法中得證法身，猶如於佛法中出生一般。

「得成無學」：無學道通常指阿羅漢而言，以阿羅漢「我生（生死）已盡、梵行已立，所作已辦，不受後有」，所以在出世法上，名為無學。菩薩也有「無學」，即達到十地的菩薩知真本有，達妄本空，修即無修，因此也稱菩薩的「無學道」。

「最初發心，悟十八界，誰為圓通」：當你在初發心修行時，得以開悟，在這十八界中，以哪一個法門，對你來講，最為圓通？

「從何方便入三摩地」：你們以哪個法門為方便而入首楞嚴三昧，自證真如？

下面所要學習的內容是「二十五圓通章」，由二十五位大成就者分別向佛及與會大眾彙報自己因地修行的方法、路徑和成果。其中六根，六塵，六識，合起來稱作十八界（眼、耳、鼻、舌、身、意；色、聲、香、味、觸、法；眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），加上地、水、火、風、空、根、識，這就是二十五。就是把這十八界加上地水火風空根識，整合起來，正好就是二十五個。以親身體驗的事實說明：一切都是如來藏的顯現，顯現的一切都是如來藏。這些看似是煩惱根塵，但卻都是如來藏性的顯現。菩薩如實觀照其中任何一個，都能順藤摸瓜，就路還家，破迷開悟，證三摩地。

我們在學習的過程中，一定要明了的就是，無論這位大成就者看似是在物體、事項，還是行為上的努力，實際上都是在心地上用功。只是以物為載體，以物為壇城，以物為本尊。借物為心，借物觀心，借物調心，借物修心，借物覺心，借物顯心而已。不明了這一點，就看不懂「二十五圓通章」。

（一）六塵圓通

1﹒聲塵圓通（憍陳那等五比丘）

【憍（jiāo）陳那五比丘，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我在鹿苑，及於雞園，觀見如來最初成道。於佛音聲，悟明四諦。佛問比丘，我初稱解，如來印我名阿若多，妙音密圓，我於音聲得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。】

這時阿若多、馬勝、小賢、拘利、飲光五位比丘，起來恭敬頂禮佛足，說：「當年我們在鹿苑和雞苑，佛成道後，前來為我們開示苦、集、滅、道四種現實中的真理後，問我們明白了沒有，我們說：已經完全了解。佛就印可證明我們，名叫阿若多，意即最初領解的意思。我們從佛的聲音而得悟入，明白聲塵是因緣生，相妄而性真，原是妙覺明體，圓照法界。故此由觀察聲塵，證得阿羅漢境界。你現在問及哪一個法門最圓通，根據我們的體會，從聲塵下手，最容易得入正定。」

「雞園」：《大智度論》說：昔因野火燒林，林中有雉（zhì）雞（鳥名，形似雞）飛入水中，濕其身以救火，經七日夜，感得凈居天人下雨滅火，因而名彼林為雞園。

「佛問比丘，我初稱解」：佛在開示四諦法後，問諸比丘解否，我最先表示我已解了。

「阿若多」：意思是「最初解」。

「妙音密圓」：「密圓」。秘密周圓。這是指憍陳那所悟的內容，為佛說法時的微妙音聲，其體秘密，以音聲的本體乃如來藏，故極深密，其用周圓，遍十方界。

「我於音聲得阿羅漢」：我即以音聲（聲塵）為本修因，而得開解，悟明真諦，因此得證阿羅漢道。