中國經典祖訓家規家訓 (值得收藏學習)

端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。在中國古代家庭教育中，〝家訓〞佔有十分重要的地位。從先秦到明清，中國流傳下來的家訓堪為經典，是中華民族傳統文化和道德重建必要內容，以及對當代年輕人的教育，都起著積極的作用。

不學詩，無以言；不學禮，無以立。——孔子家訓《論語》夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮《誡子書》夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝。——諸葛亮《誡外甥書》且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。——司馬談《命子遷》（司馬談為司馬遷之父）夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。——《琅琊王氏家訓》禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。——顏之推《顏氏家訓》

端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。

〝玉不琢，不成器；人不學，不知道。〞然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。——歐陽修《歐陽永叔集》少年須常有一片春暖之意，如植物從地茁出，天氣渾含，只滋根土，美悶春融，絕無雕節，自會發生盛大。——彭士望《恥躬堂文集》天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恆，則斷無不成之事。此三者缺一不可。唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國藩《曾文正公家訓》

端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。

由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用；酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不飢不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。——劉清之《戒子通錄》

「孝以事親，義以睦族，敬以持己，恕以及物」為核心內涵，告誡洪氏子弟「身能立，家始齊」，只有自身有所建樹，才能治理好家庭。

值得一提的是，每條洪氏家規文末均指出「以此思之，不如讀書」。可見，洪氏家族對讀書的重視。這一點，其理念在洪鐘身上得到了集中體現。 —— 《洪氏祖訓》

凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。——曾國藩《曾文正公家訓》和睦之道，勿以言語之失、禮節之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面責，慎勿藏之於心，以積怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，貧似我者，弱似我者，千千萬萬。尚然弱者不可妒忌強者，強者不可欺凌弱者，何況自己骨肉。有貧弱者，當生憐念，扶助安生；有福強者，當生歡喜心，吾家幸有此人撐持門戶。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼豈欺左眼，以皮屑投其中乎？又如一人右手便利，左手風痹，左手豈妒忌右手，願其同癱瘓乎？——王夫之《姜齋文集》為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言曰：〝慈母敗子〞。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，入於刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。——司馬光《家范》積金千兩，不如明解經書。養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。——周希陶《增廣賢文》心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。讀經傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。祖宗雖遠，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。——《錢氏家訓》

端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。

洪鐘一直銘記母親「人以積金以遺子孫，吾教子一經耳」的教誨，對其子女的要求也非常嚴格，曾作《命子作》：「汝父慕清白，遺無金滿籝。望汝成大賢，唯教以一經。經書宜博學，無憚歷艱辛。才以博而堅，業由勤而精。」

——洪鐘

教子有五：導其性，廣其志，養其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。養子弟如養芝蘭：既積學以培植之，又積善以滋潤之。——劉清之《戒子通錄》子孫以忠信謹慎為先，切戒狷薄。不可顧目前之利而妄他日之害，不可用一時之勢而貽數世之憂。——張履祥《張園先生全集》幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是凶類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。——《王陽明家訓》黎明即起，洒掃庭除，要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。——朱柏廬《朱子家訓》)昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔凈，第三誠修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。此四事之外，於讀書種菜等事，尤為刻刻留心。——曾國藩《曾文正公家訓》

端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。（網路圖片）

我死，官屬即送汝財物，慎毋受。汝九卿儒者子孫，以廉潔著，可以自成。——《漢書．歐陽地余》後世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。——包拯《包拯集》勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習氣，飲食起居，尚守寒素。家風極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。——曾國藩《曾文正公家訓》不力行，但學文，長浮華，成何人。但力行，不學文，任己見，昧理真。讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方謹此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。房室清，牆壁凈，几案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。非聖書，屏勿視，敝聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。——李毓秀《弟子規》

端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。（網路圖片）

忍讓為居家美德。不聞孟子之言三自反乎?若必以相爭為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱。人生在世，安得與我同心者相與共處乎？凡遇不易處之境，皆能掌學問識見。孟子曰：〝生於憂患〞，〝存乎疢疾〞，皆至言也。——吳汝綸《桐城吳先生全集》是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。——顏之推《顏氏家訓》(唐)太宗嘗謂皇屬曰：〝朕即位十三年矣，外絕游觀之樂，內卻聲色之娛。汝等生於富貴，長自深宮。夫帝子親王，先須克己。每著一衣，則憫蠶婦;每餐一食，則念耕夫。至於聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚於焦勞?汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保終吉。先賢有言：『逆吾者是吾師，順吾者是吾賊』。不可不察也。〞——劉清之《戒子通錄》吾人生於天地之間，只思量做得一個人，是第一義，餘事都沒要緊。臨事讓人一步，自有餘地，臨財放寬一分，自有餘味。善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！——高攀龍《高氏家訓》我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎!夫讀書中舉中進士做官，此是小事，第一要明理作個好人。——鄭燮《鄭板橋集》忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄;在學堂，不敬信師友，欺詐傲慢，習以性成，望其讀書明義理，向後長進，難矣。——張履祥《張園先生全集》後生才銳者最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成。不然其可慮之事蓋非一端。吾此言後人之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。——陸遊《家翁家訓》大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見得五七分。見人嘉言善行，則敬慕而記錄之。見人好文字勝己者，則借來熟看，或傳錄之而咨問之，思與之齊而後已。不拘長短，惟善是取。

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