《菜根譚》心得十九

(2013-04-04 07:21:58)

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《菜根譚》心得十九

九一、天福無欲之貞士，而禍避禍之險人　　貞士無心求福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益？一個志節堅貞不二的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻在他無意之間來給他內心未曾想要得到的福分；一個行為邪惡不正的小人，雖然用盡心機妄想逃避災禍，可是上天卻在他巧用心機時來剝奪他的精神氣力使他蒙受災禍，由此觀之，上天對於權力的運用真可說是神奇無比變化莫測極具玄機，人類平凡無奇的智慧在上天面前實在無計可施。據《論語》顏淵篇：「死生有命，富貴在天。」這句話好像命定論的消極思想，其實研究起來頗有道理，因為假如富貴跟幸福能用祈禱得來，那麼人生又有什麼意義和價值可言呢？俗語有所謂「人算不如天算」，更能說明「天之機權最神」的道理。菜根譚：人重晚節

九二、人生重結果，種田看收成　　聲妓晚景從良，一世之胭花無礙，貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：「看人只看後截。」真名言也。　　歌妓、舞女、酒女等風塵女子，雖然半生以賣身賣笑為業，但是如果到了晚年能嫁人當一名良家妻子，那麼他以前放蕩淫佚的生活並不會對後來的正常生活構成妨害。可是一個一生都守貞操的節烈婦女，假如到了晚年由於耐不住空閨寂寞而失身的話，那她半生守寡所吃的苦都付諸東流。俗諺說：「要評定一個人的功過得失，必須看他後半生的晚節。」這真是一句至理名言。俗話說：「浪子回頭金不換」，「放下屠刀立地成佛」，「苦海無邊回頭是岸」，所有這些話都是在強調一種道理，就是一個人不論以前出身如何低賤或者如何墮落，只要能夠痛下決心猛回頭重新作人，世人不但原諒他們過去的失足與不幸，而且欽佩他們的毅力與勇氣。反之，一個人雖然有很好的出身和過去，如果到了晚年受了誘惑誤入歧途，就會做出所謂「晚節不保」自毀名節的劣跡。例如汪精衛青年時代起就追隨孫中山革命，而且建下了很多功功。他當年冒死刺殺清攝政王，被俘後還寫了一首壯志凌雲的詩說「慷慨歌燕市，從容作楚囚；引刀成一快，不負少年頭。」豈料到了他後半生卻晚節不保，竟不顧民族大義甘為日寇傀儡。到南京成立所謂「新中華民國政府」，結果落得一遺臭萬年的漢奸罪名。反之吳佩孚雖然做了大半輩子禍國殃民的軍閥，但是他到了晚年卻能秉持民族大義不受日寇的威脅，結果為此而慘遭日寇殺害。可見一個人的晚節實重要，這就是所謂「蓋棺論定」的道理所在。菜根譚：淡泊名利

九三、多種功德，勿貪權位　　平民肯種德施惠，便是無位公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。一個普通老百姓只要肯多積功德廣施恩惠幫助他人，就等於一位沒有實際爵祿的公卿宰相受到萬人的景仰；反之一個達官貴人假如一味貪戀權勢而把官職當成一種生意買賣欺下蒙上，這種人行徑的卑鄙就如同一個有爵祿的乞丐那樣可憐。假如一個人太熱衷於功名利祿貪戀權位而沒有品格，那他為攀龍附鳳獲得權位就會阿諛諂媚無所不為，「走高門」「走後門」或招權納賄等無恥行徑比比皆是，這種人我們把他視為乞丐也算抬舉他們了。菜根譚：積累德澤

九四、當念積累之難，常思傾覆之易問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。假如要問我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現在生活所享受的程度是否高，假如確實高那就算祖先所累積下的恩德，我們就要感謝祖先當年留下這些德澤的不易；假如我們要問我們子孫將來是否能生活幸福，就必須看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢將無法守成而使家業衰敗。不論是家業或國土，都是祖先遺留給我們的恩澤，假如不好好維護利用，就有傾家蕩產亡國滅種的危險。菜根譚：君子小人

九五、只畏偽君子，不怕真小人　　君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。一個偽裝心地善良的正人君子，和無惡無不作的邪僻小人並沒什麼區別；一個正人君子如果改變自己所操寧的名節，他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。社會上有很多貌似忠厚的偽君子，他們滿口仁義道德，其實肚子凈是陰謀詭計，尤其是有些自稱虔誠教徒的人，更假藉宗教名義，到處施小思小惠，骨子中卻不是那麼回事，因而破壞了很多真正虔誠教徒的美好形象。像這種偽君子教徒，不但會受社會人士的唾棄，就是教會本身也理應他們開除教籍。相關鏈接：

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