百子堂禮拜送子觀音

中國文化的一個重要特點就是尚實用、重親和，反映在民間信仰則是一種典型的多神信仰。既拜道教的太上老君、玉皇大帝、王母娘娘以及媽姐、八仙等仙真;也拜佛教的如來、彌勒諸佛以及觀音、普賢、文殊等菩薩；兼拜儒教的文聖孔子、武聖關羽，以及黃帝、炎帝和民間信仰的福祿壽星等等。人們一般不太在意不同宗教在教義、理論、方法等等方面的區別，關心的只是這些宗教中的神靈能否保護自己地現世生活中的平安與願望的達成。

　　求子習俗是古老的習俗之一，送子觀音便是漢族民間的重要信仰之一。眾神之中,掌管生子的神據說是「註生娘娘」, 觀音菩薩便是佛教傳入中國民間專司人間子嗣的女神，故又稱其為「送子娘娘」。 「送子觀音」很受中國婦女喜愛，婦女只要摸摸這尊塑像，或是口中誦念和心中默念觀音，即可得子。《異祥記》中也有類似的記載：南朝宋代有個名叫卞悅之的居士，濟陰人。行年五十，沒有兒女。娶妾幾年，也沒有懷孕。便向觀音菩薩祈求繼嗣，發願頌《觀音經》一千遍。從此每天念經，將滿一千遍時，妾已懷孕，不久便生下一個兒子。　　《大悲經》言：佛在補陀落伽山，送子娘娘的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。送子娘娘的名字蘊含了菩薩大慈大悲濟世的功德和思想，在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。而今到普陀山趨之若鶩禮拜觀音，不乏也有諸多求子念想。　　普陀山處處皆可求子，處處印證回應。若說普陀山上送子觀音寶像則有幾處可尋：佛頂山慧濟禪寺主殿，在觀音像背後有一尊白玉注生送子娘娘；法雨禪寺在正殿的左邊 ，有一個木雕的送子觀音，懷裡抱著蓮花包裹著一個孩子；南海觀音大殿的左側牆上掛著一副送子觀音的畫像；善財洞、觀音洞、梵音洞以及洛迦山的大覺禪院、圓通禪院均掛有送子觀音像。而上圖觀音菩薩相貌端莊慈祥，懷抱娃娃安詳端坐之像，便是「百子堂」送子樓的觀音像。

　　「百子堂」在多寶塔對面，如果乘車在普濟寺停車場下，通往普濟禪寺路的左邊便是此庵，外面是天華庵，里內便是百子堂。　　據記載：百子堂原是一所茅蓬，名為「六合庵」，清康熙初為心一禪師初創，取名「六合庵」，康熙未徒孫廣博、續靜等增建大悲閣，改名「柏子庵」。光緒二十五年（1899）毀於火災。光緒二十七年（1901），僧極得建外山門。民國十二（1923）春，增建送子殿、樓房，改名百子堂。共有殿宇80間，建築面積2597.42平方米。解放初正慧、靜清、永斌等六僧居住此庵，「土改」後僧俗同住，1960年後由當地40戶農民居住。普陀山重新開放後，當地政府對當地群眾居住的舊庵堂逐年進行了有計劃的騰退。2003年天華堂、百子堂兩座名庵劃歸普陀山佛協會管理重建，並於2005年4月，根據修舊如舊的原則對其進行修葺，恢復原有寺庵建築的宗教氣氛。　　「百子堂」 禪院是近幾年才開放的。走進百子堂，禮拜主殿大悲寶殿，可見所供奉的千手千眼廣大靈感觀音大士和二十八部眾。走到主佛像後壁，便是冥陽救苦兩利大願地藏王菩薩寶像。禮拜完正殿一定不要忘了這送子樓。經過法師許可，在法師的引領下，從正殿門旁邊的樓梯上二樓，脫掉鞋子，進入佛殿，圖中的那尊莊嚴慈祥的送子觀音呈現在你眼前，令人讚嘆不已，禮視寶像，久久不肯離去。　　據介紹，修繕百子堂、天華堂的佛像都選用珍稀名木——檜木精製而成，見那用料材質，那雕刻製作的工藝，皆可堪稱普陀山眾多寺院中的一絕，謂之佛國造像藝術之精品。最為可貴的，此樓早在清康熙「柏子庵」時期，該庵堂觀音送子「有求必應」的靈驗事例就數不勝數，正因為觀音送子靈驗，才在庵堂後側建了送子樓。送子樓修建後，成為求觀音賜子的最佳之地，送子觀音名聞遐邇，蜚聲內外。　　百子堂觀音送子是「海天佛國」觀音道場一大特色，道場清靜，佛像莊嚴，為欲求子者提供了一個理想的寺院場地，值得眾人禮拜與感悟。　　文畢錄詩一首：　　送子娘娘贊：　　送子娘娘妙難酬，清凈莊嚴累劫修。　　浩浩紅蓮安足下，灣灣秋月鎖眉頭。　　瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。　　千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
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