寶釵是黛玉的情敵么？

相遇之初，黛玉把寶釵認作了情敵。而寶釵呢？

對於元妃那別具意味的賞賜，寶釵的感覺，卻是「沒意思」。居然還想著：「幸虧寶玉被一個林黛玉纏綿住了，心心念念只記掛著林黛玉，並不理論這事」（見第28回）。值得注意的是，這並不是寶釵對外的說辭，而是作者對其心理的客觀描述。這不像是一個情敵的心理。否則，看到自己的意中人和另一個人好，可能會感到傷心和失落，而不會是慶幸。顯然，對「金玉」之說，她感到尷尬和無趣：現放著兩個人那麼好，倒說我和他是一對兒！

尤三說：「只要我揀一個素日可心如意的人方跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石崇，才過子建，貌比潘安的，我心裡進不去，也白過了一世。」對此，賈璉猜道：「別人他如何進得去，一定是寶玉。」二姐與尤老「亦以為然」。然而，尤三姐卻啐了一口，道：【庚辰雙行夾批：奇，不知何為。】「我們有姊妹十個，也嫁你弟兄十個不成？【庚辰雙行夾批：有理之極！】難道除了你家，天下就沒了好男子了不成！」【庚辰雙行夾批：一罵反有理。】（見第65回）

那齡官雖是黛玉一流的人物，卻也是情有獨鍾，對寶玉竟有「棄厭」之意（那賈薔亦是「一心都在齡官身上」，連寶玉走了也不顧送）；而在黛玉眼中，除了寶玉外，恐怕都是「臭男人」了；那尤三「能辨寶玉能識湘蓮，活是紅拂文君一流人物」（第66回末脂批），卻只對湘蓮一人痴情。看來，並不是所有人都把寶玉當鳳凰似的捧著。寶玉自己，也曾有過這樣的錯覺。好在齡官讓他清醒了。

倘若寶釵真是貪圖富貴、欲教夫婿覓封侯，那麼寶玉顯然不是一個好的選擇。或是嫁個讀書上進的，或是乾脆揀現成嫁個高官，豈不好些？而要讓寶玉「上路」，還須得一番「改造」才成。以她的眼力，豈不知這寶玉最是愚頑不化的（如賈母所言，是個不聽妻妾勸的），又何必費這個勁兒呢？若論模樣家世，不錯的亦不少，又何止寶玉一個？若說她為了（寶玉）這個目標費盡心機、孜孜以求，也未免太小看她了。

如警幻所評，那寶玉「在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥」。也就是說，他雖在閨閣中獲得了良好的評價，然於世道中卻是不合時宜的，終致「百口嘲謗，萬目睚眥」。嫁與這樣的丈夫，果真是件幸運的事兒么？

寶玉的藝術氣質，他的「無能」與「不肖」，讓人想起梵高這樣的人物。那梵高是繪畫天才，然而一生中只賣出過一幅畫，過著窮愁潦倒的生活，還要靠弟弟接濟；而曹雪芹亦是文學天才，卻過著「舉家食粥」的生活。在我看來，寶玉亦屬此類。雖為閨閣良友，在世人眼中，卻未必是理想的夫婿。倘若寶釵果真是個世俗勢利之人，反倒要躲開他了。

寶釵想：「寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；【庚辰側批：道盡二玉連日事。】況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。【甲戌側批：道盡黛玉每每小性，全不在寶釵身上。】罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。」（見第27回）

不僅對寶釵，黛玉還對湘雲也有過戒心：「原來林黛玉知道史湘雲在這裡，寶玉又趕來，一定說麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環金珮，或鮫帕鸞絛，皆由小物而遂終身。今忽見寶玉亦有麒麟，便恐藉此生隙，同史湘雲也做出那些風流佳事來。因而悄悄走來，見機行事，以察二人之意。」（見第32回）

寶釵平素小心謹慎，注意避嫌。饒是如此，仍被黛玉猜疑。於是，終於忍無可忍，借扇雙敲：「你要仔細！我和你頑過，你再疑我。」（見第30回）寶釵的這種特點，倒和「軟蝟甲」有些相似：她通常不會去主動攻擊別人；但若遭遇攻擊，卻會讓對方吃不了兜著走。

寶玉挨打，寶釵去看望。詢問緣由，襲人便說出了薛蟠。待薛蟠回來，寶釵便來「勸哥哥」。不想把薛蟠說急了，「見寶釵說的句句有理，難以駁正，比母親的話反難回答，因此便要設法拿話堵回他去，就無人敢攔自己的話了；也因正在氣頭兒上，未曾想話之輕重」，便說道：「好妹妹，你不用和我鬧，我早知道你的心了。從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護著他。」（見第34回）寶釵的勸誡之言，被哥哥說成是出於私心偏袒寶玉。為此，感到「滿心委屈氣忿」，「到房裡整哭了一夜」。

由薛蟠之言，亦可看出：對薛家而言，是先有金玉之說，後知寶玉有玉。

因著「金玉」之說，曾惹得二玉幾次大鬧；而在寶釵這裡，竟也惹出一夜的眼淚來。前者是因黛玉「素習猜忌，好弄小性兒」；而後者呢，則因薛蟠冒撞，只想著把妹妹堵回去而不顧輕重地亂說。此三人，皆是與此說密切相關的，倒也罷了。而榮府中的其它人呢？

直到第66回，那興兒演說榮國府時，仍道：「將來準是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二則都還小，故尚未及此。再過三二年，老太太便一開言，那是再無不準的了。」可見當時賈府內的輿論了。他們要麼是不知有「金玉」之說，要麼是沒把它當回事兒。

那黛玉呢，還要「再過三二年」，「是再無不準的了」；而襲人呢，亦是「如今且渾著，等再過二三年再說」。可見，在賈府眾人的眼中，黛妻襲妾不過是早晚的事。就連寶玉，也是篤信自己是要和這兩人「同死同歸」的。

想當初，那癩頭和尚要黛玉出家，林家人不也沒有當回事么，認為不過是「瘋瘋癲癲」，「不經之談」，故而「也沒人理他」。那癩頭和尚要度英蓮出家，士隱聽了「知是瘋話，也不去睬他」。試想，若是當真信了，也就沒有後面的悲慘命運了。對薛家人而言，亦是如此。她們並不知那和尚是個神仙、可以預知未來的。雖然也依言將那八字鏨在金器上，卻不也過是當個「吉利話兒」罷了（只可惜，這話卻未必真的「吉利」呢！曲名「終身誤」，便道出了這一點）。

在「薄命司」中，正冊之冠（薛林）和副冊之冠（英蓮/香菱），早年都遇見了癩頭和尚。只不過，對黛玉和香菱，皆是（在其三歲時）要度她出家；而寶釵呢，則指出了她的姻緣所在。癩頭和尚給了香菱八個字：「有命無運，累及爹娘」；也給了寶釵八個字：「不離不棄，芳齡永繼」。

據說，那「金鎖」便是長命鎖（亦稱「寄名鎖」），多在小兒周歲時掛上（那寶玉身上也有一個）；也有在百日時掛上的，那就更早了。諸如「芳齡永繼」的話，鏨在長命鎖上，倒也合適。寶釵約大寶玉兩歲。那麼，在她掛「金鎖」時，那寶玉還沒有出世呢！黛玉比寶玉小一歲。若是她掛了這麼一把金鎖，倒有些偽造之嫌了。

如此說來，那癩頭和尚是最先拜訪薛家的（在寶釵出生後不久）。到了寶釵周歲，掛了金鎖。再過一年多，寶玉攜帶靈玉出世。然後，癩頭和尚便依次拜訪了甄家（在香菱三歲時）和林家（在黛玉三歲時）。

那和尚攜頑石下凡前，大展幻術將其變成了美玉，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。」看來，通靈寶玉上的那八個字：「莫失莫忘，仙壽恆昌」，也是癩頭和尚給的。所謂的「金玉良緣」，不過是預先設定的命運而已，猶如童話故事中仙女的預言。

再說薛姨媽。「因薛姨媽看見邢岫煙生得端雅穩重，且家道貧寒，是個釵荊裙布的女兒，便欲說與薛蟠為妻。因薛蟠素習行止浮奢，又恐糟塌人家的女兒。正在躊躇之際，忽想起薛蝌未娶，看他二人恰是一對天生地設的夫妻，因謀之於鳳姐兒。」「邢夫人想了一想：薛家根基不錯，且現今大富，薛蝌生得又好，且賈母硬作保山，將計就計便應了。」（見第57回）薛姨媽和邢夫人的心理，在這裡形成了鮮明的對比：薛姨媽看中的是岫煙的人品，並不嫌其「家道貧寒」，而是認為她和薛蝌兩個很般配：「恰是一對天生地設的夫妻」；而邢夫人呢，則更看重薛蝌的「根基」，乃是一種俗常的心理。

那薛姨媽對薛蟠固然溺愛，卻也知他配不上岫煙。這種看法，是基於人品、而非家世的。在這一點上，她和賈母的觀點頗似：均是不重「根基富貴」、只看本人的。若說她看上寶玉的根基，為此居然偽造出「金玉」之說來，恐怕是把她當成邢夫人之流了。

那黛玉素有「疑癖」，好弄「小性兒」。然而，經寶玉「訴肺腑」（見第32回）、寶釵「解疑癖」（見第42回）。到了第45回，二姝已結成「金蘭契」，「更比他人好十倍」。

寶玉對此深感不解，便找黛玉來問個明白：「那《鬧簡》上有一句說得最好，『是幾時孟光接了梁鴻案？』這句最妙。『孟光接了梁鴻案』這五個字，不過是現成的典，難為他這『是幾時』三個虛字問的有趣。是幾時接了？你說說我聽聽。」「先時你只疑我，如今你也沒的說，我反落了單。」黛玉笑道：「誰知他竟真是個好人，我素日只當他藏奸。」「因把說錯了酒令起，連送燕窩病中所談之事，細細告訴了寶玉」。至此，寶玉方知此中情由，笑道：「我說呢，正納悶『是幾時孟光接了梁鴻案』，原來是從『小孩兒口沒遮攔』就接了案了。」（見第49回）

在「互剖金蘭語」後，薛林二人的關係進展迅速。「薛姨媽素習也最憐愛他的，今既巧遇這事，便挪至瀟湘館來和黛玉同房，一應藥餌飲食十分經心。黛玉感戴不盡，以後便亦如寶釵之呼，連寶釵前亦直以姐姐呼之，寶琴前直以妹妹呼之，儼似同胞共出，較諸人更似親切。賈母見如此，也十分喜悅放心。」（見第58回）黛玉道：「我好了，今日要出去逛逛。你回去說與姐姐，不用過來問候媽了，也不敢勞他來瞧我，梳了頭同媽都往你那裡去，連飯也端了那裡去吃，大家熱鬧些。」（見第59回）值得注意的是，這種狀況是發生在「慈姨媽愛語慰痴顰」（第57回）之後。可見，寶釵當日那「認不得娘」的話，不過是玩笑而已。

在「金蘭契」一節中，寶釵戲黛玉：「將來也不過多費得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這裡。」（見第45回）脂批道：「寶釵此一戲直抵通部黛玉之戲寶釵矣，又懇切、又真情、又平和、又雅緻、又不穿鑿、又不牽強，黛玉因識得寶釵後方吐真情，寶釵亦識得黛玉後方肯戲也，此是大關節大章法，非細心看不出。二人此時好看之極，真是兒女小窗中喁喁也。」那麼，第57回中的寶釵戲黛玉，大約亦同此意了。

到了第62回，薛林二人「分茶」的舉動，更令讀者們大跌眼鏡：「寶玉正欲走時，只見襲人走來，手內捧著一個小連環洋漆茶盤，裡面可式放著兩鍾新茶，因問：『他往那去了？我見你兩個半日沒吃茶，巴巴的倒了兩鍾來，他又走了。』寶玉道：『那不是他，你給他送去。』說著自拿了一鍾。襲人便送了那鍾去，偏和寶釵在一處，只得一鍾茶，便說：『那位渴了那位先接了，我再倒去。』寶釵笑道：『我卻不渴，只要一口漱一漱就夠了。』說著先拿起來喝了一口，剩下半杯遞在黛玉手內。襲人笑說：『我再倒去。』黛玉笑道：『你知道我這病，大夫不許我多吃茶，這半鍾盡夠了，難為你想的到。』說畢，飲干，將杯放下。」

寶釵的隨意，令人驚詫；而黛玉的隨和，則更是出人意料。此二人的行事，一反常態，令人納罕。我們看慣了「梁鴻接案」，猛然間上演了這麼一出「孟光接案」，一時間還真是適應不過來。

在我看來，寶釵此舉，似有「爭席」之意。《莊子·寓言》：「其往也，舍者迎將其家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。」晉郭象注曰：「去其誇矜故也。」唐成玄英疏曰：「除其容飾，遣其矜誇，混跡同塵，和光順俗，於是舍息之人與爭席而坐矣。」此時的二姝，已是毫無嫌隙，不拘禮節了。自此，寶釵對黛玉少了客套，黛玉亦不把自己當外人。其親密之處，竟可稍勝二玉。

「山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏覺公與二人異於常交，問公，公曰：『我當年可以為友者，唯此二生耳。』妻曰：『負羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？』他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達旦忘反。公入曰：『二人何如？』妻曰：『君才致殊不如，正當以識度相友耳。』公曰：『伊輩亦常以我度為勝。』」（見南朝宋劉義慶《世說新語·賢媛》）結契後的薛林，似乎也是「異於常交」的：由「分茶」，容易讓人聯想到「分桃」之典。山濤之妻亦曾有過這種疑惑，為此還親自調查了一番。在我看來，黛玉的痴情，是現於外的；而寶釵的多情，則是隱於內的。敏銳的黛玉，發現了這一點，知道對方是自己一流的人。於是，相視而笑，莫逆於心。所謂「金蘭契」，是一種內在的契合，又豈是「感激」二字可以了得？

以我的理解，黛玉以往的「小性兒」，其根源便在於「疑癖」。如寶玉所說，皆因「不放心」之故。到後來，「疑癖」既解，「小性兒」自然也就沒有了；且凡事有寶釵提點，亦比前成熟、謹慎多了。至「分茶」一節，已經完全顛覆了那種目無下塵、刻薄小性的舊形象，竟似換了一個人。

在我看來，薛林一身並非不可能：林黛玉可看作其內在本質的一面，而薛寶釵則可看作其公開展示的一面。寶釵的作用，大致類似於心理學中的「人格面具」。出於自我保護，人們往往傾向於採取一種謹慎的態度，而將真實的自我隱藏在面具後。老子說的「和光同塵」，便有隨俗而處、從眾求同之意。所謂「同塵」，不過是個殼子/面具，一種保護色而已。

不禁想起嵇康和阮籍（都在雨村的名單中）。嵇康為人，任性直道，世所難容。孫登評他：「君纔則高矣，保身之道不足」（見《世說新語·棲逸》。「君性烈才雋，其能免乎？」（見《晉書·嵇康傳》）而阮籍則不同。《晉書·阮籍傳》評價他：「至慎」，「喜怒不形於色」，「發言玄遠，口不臧否人物」。那鍾會「數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。」這讓人想起平素「罕言寡語」、「不幹己事不開口，一問搖頭三不知」的薛寶釵。那阮籍雖放浪形骸，卻因不議論朝政而得免嵇康那樣的厄運。

「傲然獨得，任性不羈」、「能為青白眼」，是阮籍本性的一面；而「至慎」、「喜怒不形於色」、「口不臧否人物」、「終日不開一言」的特點，則是其另外的一面。看似截然相反的兩面，卻是集於一身。從某種意義上說，倒有些薛林合一的意思。

薛姨媽向寶釵道：「連邢女兒我還怕你哥哥糟踏了他，所以給你兄弟說了。別說這孩子，我也斷不肯給他。前兒老太太因要把你妹妹說給寶玉，偏生又有了人家，不然倒是一門好親。前兒我說定了邢女兒，老太太還取笑說：『我原要說他的人，誰知他的人沒到手，倒被他說了我們的一個去了。』雖是頑話，細想來倒有些意思。我想寶琴雖有了人家，我雖沒人可給，難道一句話也不說。我想著，你寶兄弟老太太那樣疼他，他又生的那樣，若要外頭說去，斷不中意。不如竟把你林妹妹定與他，豈不四角俱全？」紫鵑忙跑來笑道：「姨太太既有這主意，為什麼不和太太說去？」結果被薛姨媽取笑，紅了臉去了。婆子們也道：「姨太太雖是頑話，卻倒也不差呢。到閑了時和老太太一商議，姨太太竟做媒保成這門親事是千妥萬妥的。」薛姨媽道：「我一出這主意，老太太必喜歡的。」（見第57回）

可以看出，薛姨媽說黛玉和寶玉兩個「四角俱全」的話，原是當「頑話」說的，不過是接著寶釵的那句戲言罷了。然而，經紫鵑這麼一鬧，婆子們也說：「雖是頑話，卻倒也不差呢」，並建議她「到閑了時和老太太一商議，姨太太竟做媒保成這門親事是千妥萬妥的。」看來，婆子們比紫鵑明白：知道這事要找「老太太」，而不是「太太」。直到此時，薛姨媽才開始認真考慮這事，並給出了肯定的回應。

如果說，只有前面的幾句「頑話」，那麼薛姨媽不去說是正常的（這不過和前面鳳姐、寶釵的戲語類似）。然而，最後的那句話卻是認真的。若不去說，便是「假意」了。這一點很容易驗證。別說黛玉靈慧無比，就算是常人，也是騙不了的。

在我看來，薛姨媽說自己「無人可給（寶玉）」，未必就是虛言：她雖有女兒，卻並沒有打算給寶玉。二玉自小青梅竹馬，親密無間，那是有目共睹的；而寶釵品貌俱佳，艷冠群芳，也不是非嫁寶玉不可。好好的，又何必拆散人家兩個呢？這不近情理：別說她們是親戚，就算不是，也沒這個必要。

薛姨媽後來究竟對賈母說了沒有呢？原文中沒有寫。在我看來，倒是有可能的。

對於寶玉的婚事，賈母初時似乎還沒有太明確的想法。後來，看上了寶琴，卻不想人家已是名花有主，只好作罷。到了第57回，紫鵑試玉，寶玉因急痛而發病。「黛玉不時遣雪雁來探消息，這邊事務盡知，自己心中暗嘆。幸喜眾人都知寶玉原有些獃氣，自幼是他二人親密。如今紫鵑之戲語亦是常情，寶玉之病亦非罕事，因不疑到別事去。」顯然，那時的賈母，也沒有「疑到別事去」。她對黛玉，恐怕還只是對外孫女的疼愛而已。而到了66回，由興兒之言，可知賈母那時已經屬意黛玉了。這種態度，在賈府內已經公開、形成了輿論。倘若有人在賈母面前促成此事的話，那個人很可能就是「慈姨媽」。

寶釵送燕窩時，黛玉說：「東西事小，難得你多情如此」。顯然，她是重情不重物的。對北靜王的「鶺鴒香串珠」，她不屑一顧；而寶玉的幾方舊帕，卻讓她感動不已。若無情意，再貴重的東西她也是看不上的；若是有情，最家常的物件也是珍重的。以黛玉的為人，是唯有真情/真心方能「征服」的。若是見著點東西、得著點照顧就感恩戴德、甚至連娘都叫上了，那不像是黛玉、倒像是秋紋了。

薛姨媽說：「我一出這主意，老太太必喜歡的。」她可能會尋個機會提示賈母：不必遠尋，本地風光就已很好。那賈母心疼二玉，親上做親，自然是喜歡的。而王夫人呢？如前所說，結契後的黛玉，已經「改」了。如此，從前種種，便可解為年幼時的「淘氣」而已（「品格端方」如寶釵者，不也曾是如此么）。這樣的黛玉，王夫人就算是不甚中意，也不至（如晴雯般）難以接受吧。再者，經這麼一鬧，為心疼兒子起見，且又是老太太的意思，也不好反對的。於是，便默認了。故此，賈府上下才可能有那樣的輿論。當然，黛玉的多病，那是不爭的事實。這一點，連賈母都慮到了。且因二人還小等緣故，故而打算先等上兩、三年再辦婚事。

從原文看，賈母的確沒有明確發過話。然而，黛玉對薛姨媽親近異常、那興兒敢說出「再無不準」的話來，應該不是無緣無故的。以我的理解，大約就是「不明說」的道理了。這和暫時不給襲人過明路是類似的。賈母對黛玉，倒有點像王夫人對襲人。

對寶玉妻妾的人選，賈母和王夫人都採取了「不明說」的態度：儘管早已有了人選，卻遲遲不給他娶妻納妾。其原因，便是賈母說的，深知他將來是個「不聽妻妾勸」的。那賈母並不是一個俗氣的人。以我的理解，所謂「勸」，未必就是功名利祿、光宗耀祖，無非是因他「性情乖僻」，恐他過於不合時宜、以致「見棄於世道」而已。

脂批也說：寶玉惡勸，是其「三大病」之一。

「湘雲笑道：『主雅客來勤，自然你有些警他的好處，他才只要會你。』寶玉道：『罷，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個俗人，並不願同這些人往來。』湘雲笑道：「還是這個情性不改。如今大了，你就不願讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日後也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什麼！』寶玉聽了道：『姑娘請別的姊妹屋裡坐坐，我這裡仔細污了你知經濟學問的。』襲人道：『雲姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這裡寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎麼樣，哭的怎麼樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去，只當他惱了。誰知過後還是照舊一樣，真真有涵養，心地寬大。誰知這一個反倒同他生分了。」（見第32回）

「那寶玉本就懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事，今日得了這句話，越發得了意，不但將親戚朋友一概杜絕了，而且連家庭中晨昏定省亦發都隨他的便了，日日只在園中游卧，不過每日一清早到賈母王夫人處走走就回來了，卻每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月。或如寶釵輩有時見機導勸，反生起氣來，只說：『好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的鬚眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德！』因此禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了。眾人見他如此瘋顛，也都不向他說這些正經話了。獨有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚名等語，所以深敬黛玉。」（見第36回）

可以看出，除了黛玉外，「眾人」（而非只有寶釵）皆勸過他這些「正經話」。在寶玉面前談講「仕途經濟」，猶如在王夫人面前打情罵俏一般，那可是犯忌諱的事。就連可敬如寶釵、可愛如湘雲，也是一說就崩、立馬翻臉，更別說是其他人了。那襲人也知道：「若直勸他，料不能改」的。

李嬤嬤說黛玉：「你不要助著他了。你倒勸勸他，只怕他還聽些。」黛玉冷笑道：「我為什麼助他？我也不犯著勸他。」（見第8回）她究竟是「助」、還是「勸」呢？

那黛玉還是勸過的。「只見兩個眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光」，「雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得利害」，「心中雖然有萬句言詞，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：『你從此可都改了罷！【蒙側批：心血淋漓釀成此數字。】』」（見第34回）「黛玉道：『又來了，我勸你把脾氣改改罷。一年大二年小，……』一面說話，一面咳嗽起來。」（見第78回）此為「明勸」。

在「玉生香」一節，「黛玉因看見寶玉左邊腮上有鈕扣大小的一塊血漬，便欠身湊近前來，以手撫之細看，又道：『這又是誰的指甲刮破了？』寶玉側身，一面躲，一面笑道：『不是刮的，只怕是才剛替他們淘漉胭脂膏子，蹭上了一點兒。』說著，便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，口內說道：『你又干這些事了。【庚辰雙行夾批：又是勸戒語。】干也罷了，【庚辰雙行夾批：一轉，細極！這方是顰卿，不比別人一味固執死勸。】必定還要帶出幌子來。便是舅舅看不見，別人看見了，又當奇事新鮮話兒去學舌討好兒，吹到舅舅耳朵里，又該大家不幹凈惹氣。』【庚辰雙行夾批：『大家』二字何妙之至神之至細膩之至！乃父責其子，縱加以笞楚，何能使大家不幹凈哉？今偏大家不幹凈，則知賈母如何管孫責子怒於眾，及自己心中多少抑鬱。難堪難禁，代憂代痛，一齊托出。】」（見第19回）

可見，黛玉並非不勸，只是勸得比別人巧罷了。她和襲人一般，深諳寶玉的脾性。「直勸」不成，便只好用巧了。當然，黛玉的段數要高些。小耗道：「我雖年小體弱，卻是法術無邊，口齒伶俐，機謀深遠。」脂批道：「凡三句暗為黛玉作評」。那小耗偷得巧（不「直偷」），而黛玉則是勸得巧（不「死勸」）。小耗的偷法，「使人看不出，聽不見」（脂批云：「直偷者可防，此法不能防矣」）；而黛玉的勸法，亦是不著痕迹，難以覺察。此為「暗勸」。

然而，「寶玉總未聽見這些話」。可知她以前的話：「我平日和你說的，全當耳旁風」，並不全是歪派。一個「總」字，一個「全」字，便可概括素日的情形了。昨夜襲卿之言，全然拋在腦後；今日顰卿之勸，亦是當了耳旁之風。可見，就算是黛玉襲人的話，那寶玉也未必就一定能聽得進去的。

「寶玉笑道：『你今兒還記著呢！』襲人道：『一百年還記著呢！比不得你，拿著我的話當耳旁風，夜裡說了，早起就忘了。』」脂批道：「這方是正文，直勾起『花解語』一迴文字。」試想，若是「還記著」，她們也就不必如此辛苦了。看似拈酸，實則憂心。不獨黛玉，襲人亦然。

「寶玉見他嬌嗔滿面，情不可禁，便向枕邊拿起一根玉簪來，一跌兩段，說道：『我再不聽你說，就同這個一樣。』襲人忙的拾了簪子，說道：『大清早起，這是何苦來！聽不聽什麼要緊，也值得這種樣子。』」想當初，黛玉被看成是「小性兒」、「行動愛惱」、「會轄制」寶玉的人；而襲人的言行，亦不免此等嫌疑。在我看來，她們倒不是為了「轄制」寶玉（要他聽自己的話），而是怕他真的落了那玉簪的下場。

面對「寶釵輩」的規勸，那寶玉便直接撐開大傘，滴水不進（直勸者可防）；而黛玉的「巧勸」（或明或暗），則可能在無意之中滲入（此法不能防）。若還不能奏效，也只好隨他去了。如脂批所言：「知天命而存好生之心，盡已力以周旋其間，不計其功之成否，所謂心安而理盡，又何患乎？」（見第13回）

再說「停機德」。對「可嘆停機德，堪憐詠絮才」，筆者更傾向於互文式的理解：「詠絮才」並非黛玉獨有（在「詠絮」一節中，最出彩的，卻是寶釵），而「停機德」亦非寶釵專屬。所謂「停機德」，不過是「勸學」之意。那賈政是一個「酷喜讀書」的「老學士」。雖然起初也想讓寶玉讀書科舉；而在「名利大灰」後，便不再勉強他了。「又要環蘭二人舉業之餘，怎得亦同寶玉才好，所以每欲作詩，必將三人一齊喚來對作。【庚辰雙行夾批：妙！世事皆不可無足饜，只有「讀書」二字是萬不可足饜的。父母之心可不甚哉！近之父母只怕兒子不能名利，豈不可嘆乎？】」（見第78回）。此時的賈政，對寶玉竟有些欣賞之意了。脂批說：「寶玉讀書非為功名」（而「祿蠹」呢，則是為名利而讀書的）。在我看來，賈政亦是如此。他天性「詩酒放誕」，且「素性瀟洒，不以俗事為要，每公暇之時，不過看書著棋而已」，並非名利場中的「祿蠹」之流。即使在子侄輩中「規以正路」，亦是出於儒家的正統，而非「怕兒子不能名利」。那黛玉出身於「書香之族」，也是個「酷喜讀書」的。在她的「瀟湘館」里，「窗下案上設著筆硯」，「書架上磊著滿滿的書」，倒像是「那位哥兒的書房」了（見第40回）。賈政也說：「這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。」（見第17回）。 「這林如海姓林名海，表字如海。【甲戌側批：蓋雲『學海文林』也。總是暗寫黛玉。】乃是前科的探花。」所謂「學海文林」，亦和「讀書」密切相關。那黛玉雖未勸過寶玉讀書，其行為卻勝過一切言語（可謂「不言之箴」）。賈政和黛玉，一書蠹，一詩魔。從這一點上看，那賈政未必就不喜歡林黛玉。

「憑父母本人都願意了，或是年年在一處的，以為是定了的親事，若月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。」（見第57回）木石姻緣，便是如此：本人願意，長輩認同。他兩個又是「年年在一處」，是賈府上下諸人「以為是定了的親事」。然竟不能成，只能說是天意了。薛姨媽此語，原是接著黛玉那句「天下的事真是人想不到的」的話，卻不想一語成讖。

探春給黛玉取「瀟湘妃子」的別號時說：「如今她住的是瀟湘館，她又愛哭，將來她想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的」（見第37回）。想來那林黛玉，大約便是因著「林姐夫」而死的罷。「木石」二人雖未正式成姻，卻是「父母本人都願意」的，亦可算是未婚夫妻了。那湘妃乃是舜帝之妻，其淚灑湘竹，是因著舜帝之死（而非不能成姻）；而黛玉的「淚盡而逝」，大約是因著寶玉之厄了。無他，惜玉而已。

薛林二姝，乃是至交，而非情敵。雖然黛玉曾有此疑，但很快就釋然了。然而，天意難違，黛玉最後淚盡夭亡。她不忍寶玉為自己「孤守一世」，於是將他託付給了寶釵。和尚所言，就這樣應驗了。

2011-03-17

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