為什麼甲骨文分為五期？

「ＹＨ１２７」坑出土的龜骨總數為１７０９６塊，其中僅完整的龜甲就有３００塊之多，直徑達４４厘米的特大龜甲更是前所未見，這成為殷墟歷年考古工作中出土甲骨最多的一次。人們對這些甲骨寄予厚望。在它們身上，會記載著商王朝更多的秘密嗎？隨著考古學家們研究的深入，人們從商代貞人用刀筆刻下的符號里，對商代王朝有了新的認識和發現。

　　廢棄的商代檔案

　　「『ＹＨ１２７』坑甲骨和殷墟其他地方出土的甲骨相比，具有非常明顯的特點。」安陽師範學院教授郭旭東介紹。

　　「ＹＨ１２７」坑出土的１萬多片甲骨都屬於殷商武丁時期，首次發現了朱書或黑書（用毛筆書寫）的簡單文辭；出現了契刻龜甲卜兆的現象；發現了改制龜甲（即將背甲從中間剖開，經過削磨並把它製作成鞋底狀的橢圓形）。最有價值的是發現了直徑達４４厘米的特大龜甲，並且，上面還記錄有龜甲的來源。

　　根據「ＹＨ１２７」甲骨窖穴內甲骨的堆放情況，考古專家還推斷出這個甲骨窖穴可能是當時廢棄的檔案庫。「ＹＨ１２７」甲骨窖穴內甲骨排列極不整齊，大塊的與小塊的、正面的與反面的、有字的與無字的、大字的與小字的，朱書與黑書的、腹甲與背甲等等，彼此疊壓，相互枕藉，由北向南堆成斜坡狀。

　　卜辭堪稱商代「史記」

　　據安陽市文聯主席張堅介紹，早在新石器時期，就已經出現了占卜現象，相繼沿續到了商代，占卜習俗大盛。占卜是遠古人類巫術活動的重要內容，發源於人們預知未來、決策行動，獲得成功的強烈願望。商周時期的龜卜與甲卜，通過在龜或甲上鑽眼並燒出裂紋，求得天意神兆。當時統治者的思想觀念是「祖神合一」，認為祖就是神，神即是祖，始祖就是「上帝」，其他列代先祖都是賓列上帝旁邊的眾神，世間萬物均受制於冥冥主宰，所以事無大小，都求於占卜。「王者決定諸疑、參以卜筮，斷以蓍shī龜，不易之道也。」（《史記、龜策列傳》）「爰始爰謀，爰yuán契我龜」（《詩經、大雅、綿》）

　　殷墟出土的甲骨文主要是商王室占卜留下來的甲骨文。從所見的多數卜辭分析，明顯包括這樣幾個占卜人物：①詢問事宜的商王；②貞人；③卜人；④專門解釋兆象的占人；⑤進行寫刻工作的史。

　　商王的占卜是對國家大事或王室個人事情作出決定的一項重要活動，「國之大事，唯祀與戎」，既反映了王朝最高政治情況，又表現了王室成員諸多事類實況，所寫刻的卜辭內容十分豐富，包含了多種事類，舉凡政治、經濟、軍事、文化、宗教、曆法等，具體到祭祀、出征、田獵、行止、氣象、農耕豐欠、築城造房、疾病死亡、懷孕生子、旬夕災禍、夢境虛幻等等。

　　占卜的內容有些是按照一定的時間表進行，也有些是根據特別的需求專門進行占卜。進行任何一項卜問，卜問者（一般為商王）要讓貞人、卜人進行燒灼程序，經過燒灼，使被鑽鑿過的變薄之處的另一面裂出縱橫的兆痕，豎紋稱「兆干」，橫紋稱「兆枝」，而後由占人或卜問者（商王）本人通過分析裂紋兆象，闡釋回答向祖先（帝）所詢問問題的徵兆判斷，最後由「史」記錄寫刻命辭、占辭以及驗辭。我們今天正是從這些記錄寫刻中得以了解整個占卜的程序與過程。

　　雖然商王和占人怎樣解釋卜兆現在很難說得清楚，但當時的占卜者對於卜兆的解釋肯定有一整套特定的規則，只是目前沒有發現或沒能研究出來。目前我們所知，一篇完整的甲骨文，常由以下四部分組成：

　　１．敘辭：通常包括兩個內容，占卜的時間（□□卜）和貞問者（□□貞）；　　２．命辭：即要向祖先（帝）占問的事由；　　３．占辭：這部分通常是一個簡短的記號，但有時（商王占時）也在命辭之後有一個簡短的記錄；　　４．驗辭：占卜之後記錄應驗的事實。

　　卜辭考證《史記》謬誤

　　１９２９年秋，在小屯一個稱為「大連坑」的長方形坑內，中央研究院歷史語言研究所考古隊員發現了４塊較完整的大龜版，它們處於同一時代，體形巨大，字跡眾多，一出土就引起了考古界的關注，人們稱這４塊龜骨為「大龜四版」。

　　在這四版龜骨之上，頻頻出現一個過去誰也不認識的字。這個字出現頻率之高，為所有甲骨文字之最，對它的解讀，一直眾說紛紜，有人說這個字為官名，有人說這個字為地名。然而無論是哪種解釋，代入句子中都感到不通順。

　　董作賓經過仔細對比，第一次提出，這個字應該是今日漢字中的「貞」。貞，是貞卜問命的意思。「貞」字的讀解是神來之筆的靈感，它使人們第一次認清甲骨文存在的意義，甲骨之上的文字並非記錄歷史的檔案，而是商王求神問卜的答案。甲骨文絕不是圖書，它們是商王與鬼神互通的信件。

　　於是，董作賓繼續提出，甲骨文的語法與今日流行的漢語語法並沒有太大的不同，有「貞」字存在的句子只能是：某某卜某貞。前面的某是商王，後面的某就是為商王占卜的人，他們，是王朝中最受尊重的人，這些人被稱為「貞人」。

　　在大版２１２２中，董作賓發現，其上共有６個貞人，叫做「中、宮、品、允、爭、賓」。這六位貞人，共同使用過這一塊龜骨進行占卜，從占卜文字上看，前後共經歷了９個月的時間。也就是說，在這９個月內，他們必然同時生存。最老的與最小的，歲數很難超過５０年。?

　　正是這６個名字，成為人們揭開商代歷史的肇端。在成千上萬塊甲骨中，人們尋找著他們的名字，與他們同時出現在一塊龜版上的貞人，必定與他們處於同一時代。以此類推，人們把同時出現在一塊龜版上的貞人劃歸為一個時期，於是，一共找到了５個時期的貞人。

　　今天，考古學家們在所有已出土的甲骨之中，發現了１２８位貞人的名字，這些貞人為不同的國王服務，有的為王朝服務得多一些，有的少一些。在第四期，為國王占卜的只有一位叫作「歷」的貞人，他也許是商王朝最孤獨的占卜者。通過貞人的存在時間，人們可以很精確地計算出這１２８位貞人，生存在２００多年的時間裡。

　　１９３３年，董作賓在《甲骨文斷代研究例》中，將盤庚遷殷至紂王滅亡這２７３年間的殷墟甲骨文，分為五個不同時期。這五個不同時期，是用下述十項標準得出的：世系、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形、書體。

　　這「十項標準」猶如一把鑰匙，為我們打開了看似「渾沌」一團的十餘萬片甲骨時代的大門，使其「各歸其主」，有條不紊的劃歸五個不同時期，隸屬八世十二王的名下。董作賓的「十標準」、「五期」分法，至今還是國內外甲骨學界和商史研究中所普遍使用和承認的基本方法。

　　可是，甲骨文為什麼只記錄了２００多年的歷史呢？直到此時，考古學家們依然不能回答。

　　《史記》言殷商（指盤庚遷都之後的商代）歷１２王，享國７７３年，《古本竹書紀年》說殷商曆１２王，享國２７３年。

　　２０００多年來，史學家對誰是誰非一直有激烈的爭論，王國維也曾懷疑殷商每位君王平均在位６４年不太可能。但直到董作賓發現貞人後，這樁公案才終有定論——原來司馬遷多寫了５００年，這也是《史記》中極少的錯誤之一。

　　董作賓對「大龜四版」文例精心研究後發現，在每條卜辭的「卜」與「貞」之間有６個不同的字，董作賓認定是人名，確切地說是不同的「貞人」的名。這個看似簡單卻極為重大的發現，用董作賓自己的話說，是「後期甲骨文研究的一個新葉的起頭」。郭沫若則說，發現「貞人」的名字後，甲骨學研究「頓若鑿破鴻蒙」。

來源：今日安報