彝族:火一樣的熱情 酒一樣的風情 - 風俗習慣 - 中國彝族網 - Powered by ...

　　　彝族是我國民族大家庭中歷史悠久、人口眾多的民族,現有人口為776萬人,主要分布在西南地區的滇、川、黔各省的山區。居住廣西的彝族約5000多人，散居於隆林、那坡、西林等地。隆林彝族主要聚居在德峨鄉，現有人口3300多人。

　　大山養育了一代又一代的彝族人民，也孕育出彝族樸素、多彩的民族文化。彝族人民崇拜火，他們熱情似火，在火的節日里狂歡；彝族人民喜歡黑色，通過給客人抹黑臉，來表達不一樣祝福；彝族人民能歌善舞，談戀愛要唱山歌，家有喜事要跳舞；彝家歷來好客，勸酒里有點霸道卻飽含一片真誠……走進彝族人家，最能體驗到彝族人民火一樣的熱情，酒一樣的風情。

　　神秘畢摩

　　揭開廣西彝族之源

　　「你要真正了解彝族，就應該先了解彝族的畢摩文。通過畢摩文化，你才能找到廣西彝族的源頭。」今年72歲的彝族老人王文魁是德峨鄉岩頭村岩頭屯人，曾擔任隆林各族自治縣文史館館長，被稱為隆林的「彝族活歷史」。

　　王文魁所說的畢摩是彝語音譯，「畢」為「念經」之意，「摩」為「有知識的長者」。畢摩就是專門替人禮讚、祈禱、祭祀的祭司。畢摩學識淵博，除了主持祭祀活動外，他們還承擔著整理、規範、傳授彝族文字，撰寫和傳抄包括宗教、哲學、倫理、歷史、天文、醫藥、農藥、工藝、禮俗、文字等彝文典籍的責任。在彝族人民的心目中，畢摩是彝族社會中的知識分子，是彝族文化的守護者和傳播者。他們因為通曉彝文經典、博學多才而受到彝族人民的尊重和愛戴。由於彝族的很多祭祀儀式都與彝族的宗教有關，畢摩也披上了濃郁的神秘色彩。

　　通過了解畢摩，就能知道廣西彝族的來歷？

　　王文魁拿出了一個微型錄音機。他摁下按鍵，錄音機里傳來了一名男子似吟似唱的聲音，聽起來更像是一名老者在講述一個很古老的故事。

　　「這是畢摩在為死者誦《指路經》，每一個彝族人死了，只有聽了《指路經》才能找到自己的祖宗。」王文魁說，在彝族人民心中，死者的靈魂必須回到祖先居住的地方，每一個彝族人死亡之後，都要由畢摩為其吟誦《指路經》，指引亡靈沿著祖先遷徙的路線，讓死者順利回到始祖發源地。

　　「隆林彝族祖先在哪裡？」

　　「隆林畢摩所誦《指路經》都是將死者指引向了一個叫做『羅窩』的聖地。通過調查考證，『羅窩』就是今天雲南省的東川、昭通、曲靖等地。」王文魁說，隆林的彝族來自雲南已經沒有任何爭議，在隆林德峨鄉阿稿彝寨的後山上有一座楊姓祖墳，墳墓的碑記上有「伏聞始祖原籍雲南大理羽西，不幸洪武年間兵戈繞（擾）亂，遷於廣西西隆屬下巴結甲倮亭亞稿（阿稿）村落業」等記述，這算是隆林彝族故鄉在雲南的最直接史料。

　　《明史》記載：「洪武十七年（公元1384年），曲靖亦佐酋作亂，討降之。因評定普定、廣南諸蠻，通田州糧道……又平越州酋阿資及廣西阿赤部。」也就是說，在明朝軍隊的不斷征伐下，居住在雲南的部分彝族，渡過南盤江進入廣西隆林，定居在了德峨阿稿、者黑等地，成為了廣西彝族的先民。

　　「彝族的歷史、文化、科學，都是靠畢摩來傳承的。」王文魁感到憂慮的是，隆林現在能夠掌握畢摩文化的人幾乎沒有了。

　　記者問：「以你現在的水平，稱得上是畢摩了嗎？」

　　王文魁連連搖頭：「我哪裡算得上，我只不過是搜集了一些文獻資料，知道的比別人多罷了，很多畢摩經典我都不會讀，看不懂。」

　　王文魁所說的經典也被稱為《倮文經書》，也叫做畢摩文獻。《倮文經書》內容涉及歷史地理、倫理道德、天文曆法、法律軍事、文學藝術、醫藥衛生、哲學、美學、生產生活等，被稱為「彝族的百科全書」。

　　解放前由於廣西彝族居住分散，年老的畢摩很難找到合適的接班人，一些畢摩文獻逐漸失傳。

　　10多年來，王文魁致力於搶救、整理彝族文化，現在隆林僅存的幾本畢摩經典，他抄錄了部分珍藏在家中，而對於那些口口相傳的畢摩誦經，他就想辦法用錄音機錄下來。他說：「這些經典是隆林的老畢摩珍藏遺留下來的珍貴文獻資料，由於很多畢摩已經去世，這些經典已經無人能夠讀懂，需要拿到雲南、貴州等地，尋找彝文專家進行解讀。」

　　美酒醉人

　　彝族人家待客之道

　　彝族人愛喝酒，濃烈、醇香、醉人，就是彝家人的待客之道。

　　在隆林德峨鄉阿稿彝寨的後山上，有一座被人們稱為「彝王寨」的古迹。為了去探訪彝王古寨，2009年5月24日記者到阿稿彝寨楊啟明家，請楊啟明做嚮導，結果體驗了一回彝族人家的酒一樣熱情。

　　記者到阿稿彝寨時已過中午時分。走進楊啟明家中，卻不見他的身影，他的妻子王秀清說：「他中午和客人喝酒，有點醉了，在睡覺休息呢。」

　　聽到有客人來，楊啟明趕緊起床來招呼記者和同行的鄉幹部，而王秀清則走進廚房開始生火做飯，楊啟明的兒媳婦阿珍則趕忙去買酒。

　　記者：「我們在鄉上已經吃過了，不要再麻煩弄飯菜了。」

　　楊啟明：「哪有來到家裡還不吃飯的呢？就算不吃飯，也要喝點酒。」

　　不一會兒，王秀清就做好了飯菜，香炒臘肉、雞蛋番茄湯、辣椒骨炒豆腐，散發著濃郁的香味。阿珍早已擺好碗筷，給大家的碗里倒滿了酒。

　　「按照我們彝族的風俗，見面先喝三碗酒！喝了酒，才是好朋友！」楊啟明端起酒碗，招呼大家喝酒。

　　隨行的鄉幹部告訴記者，到彝族人家做客，得到了主人用美酒熱情地款待，客人要唱歌來表達謝意。記者要楊啟明唱幾首山歌當作下酒菜，他連連擺手：「現在老了，不能唱了。」

　　記者要聽酒歌，楊啟明就從卧室里翻出幾張光碟，打開影碟機放給記者看，光碟中記錄的是阿稿彝寨舉行慶典活動時的場景。一位遠方來的客人在得到主人的熱情款待後，端起酒杯，唱起山歌對主人表示感謝：「好客主人多客氣，寬敞房子人人誇。嘴裡酒肉沒咽下，碗里酒肉又裝滿。原諒客人嘴笨拙，不會講些感謝話。」

　　主人看到客人這麼客氣，自然也要回上一首表達謙虛：「喜鵲枝頭唱歡歌，今日貴客到家來。我家房子小又窄，招呼不到客莫怪。」

　　一杯一盞，滴滴美酒醞釀著的是彝族人民好客的性情；一唱一和，歌聲伴著酒香中飄揚出主客之間情誼。

　　記者拜訪楊啟明，是想請他當嚮導帶路去探尋彝王古寨。連喝了兩大碗酒，記者生怕喝醉了沒法爬上山去看彝王古寨，就連勸楊啟明少喝點。楊啟明卻說：「酒不喝夠，哪裡爬得動山？」

　　於是碗里的酒又滿上，主來客往杯不停。就在大家喝酒得盡興時，一個操著北方口音的小夥子敲響了楊家的門：「老鄉，你家做不鏽鋼扶梯嗎？」

　　楊啟明見是來做扶梯生意的外地人，忙招呼進家來喝酒。小夥子有些害羞，連說「吃過飯了，不喝了」，結果楊啟明說了句「地上沒有走不通的路，江河沒有流不走的水，到彝家沒有錯喝了的酒」，把小夥子勸入席。

　　端起酒碗，小夥子連說「彝族人家就是熱情」。散席時，楊啟明對做扶梯的小夥子說：「以後到阿稿就來家裡喝酒，不要客氣。」

　　記者問楊啟明：「家裡客人天天有，你不是要天天醉？」

　　楊啟明笑了：「有客人來，說明我朋友多。朋友多，家才旺。哪裡怕醉呢？」

　　「你想喝，也要喝；不想喝，也要喝！管你想喝不想喝，你都要喝……」2007年中央電視台春節聯歡晚會上，一首經過「改裝」的彝族民歌《叫你喝酒你要喝》驚艷亮相。彝族人民豪爽樸實的性格，向客人敬酒時「管你想喝不想喝，你都要喝」，真誠中透著霸道，一下子「震住」了全國人民。「有酒才有話，無酒話不生。」在彝族人民的生活中，酒是重要的飲料和待客品，年節、婚喪、祭祀、盟誓、探親訪友、待客敬客，均以酒為禮，彝族人民的血液中就流淌著一股醇香的酒味。

　　事實上，彝族人熱情好客以酒待人，但到彝族人家喝酒也要把握個度，能喝就喝，不能喝酒少喝，因為彝族人瞧不起喝酒爛醉耽誤事的人。

　　彝王古寨

　　留下多少滄桑記憶

　　喝完了三碗酒，楊啟明帶著記者走向後山，去尋找那神秘的彝王古寨。

　　上山的路十分崎嶇，道路兩旁的灌木叢把本來就不寬的山路遮蓋起來，山路顯得破爛不堪。記者抱怨說：「這個彝王也不把路修好一點！」

　　楊啟明說，到彝王古寨的路本來很好走，「彝王當年派人修了有十二道彎、幾百台石階的山路直達彝王古寨的寨堡」，但這些石階如今都被人破壞了，「都是被那些貪心的人，來找銀子時撬壞的」。

　　見記者疑惑不解，楊啟明解釋說，彝王古寨是彝族土司龍雲濤於清乾隆年間修建的。龍雲濤貪財好色，看到誰家有錢就要想辦法搶過來。因為銀子太多，山上潮濕，為防銀子發霉，有太陽的時候，龍雲濤就會把銀子拿到寨堡外的一個平台曬銀子。好笑的是，龍雲濤不識數，只知道看自己的銀錠是單是雙。每次曬完銀子，他只會看看單雙數是否對，他的手下就經常趁曬銀子的時候，偷雙數的銀子藏在石階下面，他也不知道。楊啟明說，過去經常有人來偷偷撬石階挖銀子，還真有人找到過銀子，「如果我們運氣好，說不定就能撿到銀子呢」。

　　經過近一個小時跋涉，一道兀立於險峻山崖上的石牆出現在了記者眼前。攀爬上石牆，才發現彝王古寨是如此的龐大——整個城堡分成了四層，延綿的石牆在山坡上圍成了一層層封閉的城堡，每層城堡都有獨立的石門，整個寨堡佔地面積接近7000平方米。

　　在灌木叢中，楊啟明找到了一尊被打爛了的石獅。石獅高約1米，腦袋被打爛了一半，前腳已被截肢，殘破的石獅早已失去了往日的風采。楊啟明撫摸著石獅感嘆說：「古寨大門口原來是有一對石獅的，另外一隻被滾下山不知所蹤，這隻也被人打爛了，太可惜了。」

　　整個彝王古寨分為四大區域，高低不等分為四層，每個區域之間有石門相通。石獅所在的地方是彝王古寨的第一道石門，穿過第一道石門，就進入了古寨的第一平台，這個平台是奴隸的住所。穿過第二道石門，就到了守衛山寨士兵居住的第二個平台，緊接著再穿過一道石門，就到了彝王親屬的居住區，處在古寨最高處也是最核心的是彝王大殿。

　　攀過倒塌的石牆，記者爬上建在主峰北面山崖上的彝王古寨大殿。當年雄偉的大殿已經倒塌，只留下殘垣斷壁，但從石欄上破碎的雕花，還是能依稀看出彝王大殿曾經的風采。

　　楊啟明帶記者找到一段長約兩米的石欄，上面雕刻一朵巨大的牡丹飄逸洒脫，透出濃郁的富貴氣息。在這朵牡丹雕花下面，用兩行小楷題刻「枝奪洛陽花富貴，層台石上綴紅蓮」，落款為「蒲月春」，字跡清晰，書寫雅秀，顯示出了非凡的書法功底和雕刻技藝。

　　「彝王古寨的很多石頭上都雕有花紋，以前寨子里的姑娘們還專門到這裡描花，用來繡衣服和鞋墊。」楊啟明說，這些雕花石欄有的被來挖銀子的人撬壞，有的被盜走，沒有得到應該有的保護，「實在是可惜了呀」。

　　在彝王殿石基北面，有一個深約兩米的大坑，這是當年專供彝王使用的蓄水池。楊啟明說，龍雲濤有很多奴隸，每天他要派奴隸到山下3公里遠的地方挑水到山地彝王寨來。龍雲濤對待奴隸非常殘暴，被當地人民成為「龍老蟒」。

　　作惡多端的「龍老蟒」終究沒有好的下場，忍受壓迫和殘害的人民最後精心組織了反抗。一次偶然的機會，「龍老蟒」被手下灌醉，在德峨回彝王寨的路上被殺死，彝王寨也被憤怒的人們放火焚毀。