山東人的傳統文化與傳統性格

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聲明：本文屬於一種廣義的地域文化概念，但凡有點常識，都會知道：不是指所有山東人。個別人請自重，不要以一己之偏見，與全體山東人為敵。特此贅語。

傳統性格是一個地區、一個群體的文化個性，是經過文化的長期熏陶，逐步積累、認同而形成的。山東作為儒家文化的發祥地，一直是中國人精神上的「首善之區」、「思想文化聖地」，山東人作為孔孟的嫡傳子孫，由於飽受「家學」濡染，忠誠踐行聖人祖訓，也一直被稱作「民族文化的長子」，視為恪守傳統美德的榜樣。數千年的齊魯文化特別是儒家的思想、道德、倫理觀念、價值導向，已經深深滲透到人民群眾的文化心理中，印刻到他們的靈魂上。

近代以來，「五四」新文化運動的洗禮，特別是革命戰爭的鍛造和新中國偉大實踐的創造，傳統文化與新時代文化的融合，積澱形成了嶄新的齊魯文化，塑造了山東人鮮明的性格。誠實、尚義、節儉、勇敢、豪放、奉獻等等，凝聚成山東人，一代一代與時俱進，傳承至今，形成了當代山東人精神，這就是忠誠守信、勤勞勇敢、務實苦幹、實在、執著、義氣、大度、豪爽、善良。

1、忠誠守信

「忠誠守信」是山東人民的道德信仰。「忠誠守信」是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家倫理思想的基石，尤其是齊魯文化的基本內涵，是山東人性格中的精神支柱。

自古以來，山東民風淳樸，悍而不刁，山東人民一向有忠誠老實、厚道本分、勤勞質樸、豪爽熱情、捨生取義、誠實守信、一諾千金的品格。忠誠守信這一優良傳統，練就了山東人民的浩然正氣，這是山東人民的驕傲和自豪。《論語·子路》指出：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」孔子明確指出：「我志在《春秋》，行在《孝經》。」曾子曰：「慎終、追遠，民德歸厚矣。」《中庸》指出：「誠者物之始終，不誠無物。」又指出唯天下至誠之人才能盡人性、物性，從而能夠參與天地造化。山東歷史上「忠孝誠信」的事例不勝枚舉，如鞠躬盡瘁、死而後已的諸葛亮，精忠報國、氣節凜然的顏真卿、戚繼光、史可法、孔尚任、左寶貴、楊明齋、王盡美、劉謙初、張自忠、趙登禹等等。

忠誠是山東人的一種至高的精神力量。「忠」為盡職、盡責，「鞠躬盡瘁，死而後已」，為了民族的整體利益，為了國家的整體利益，不惜犧牲自己的利益，甚至生命；「誠」為坦率、守約，言必行、行必果，襟懷坦蕩、光明磊落。忠誠就是赤誠無私、誠心儘力。人常說 「自古山東出好漢」，就是因為山東人具有忠誠不二的天性，忠誠一直被山東人當作美德來頌揚。忠誠是一種品格，是山東人的品格，忠誠構築了山東人生生不息的特質，而這忠誠的信念厚重地滲透沉澱在山東人的心靈深處，一旦他們認準了值得為之忠心耿耿的事或人，就會忠誠有加，不會有絲毫懈怠。

對國家無限忠誠，就是熱愛祖國，堅決捍衛國家的獨立、主權和民族尊嚴；對人民忠誠，就是一切為了人民群眾，為了人民的利益勇於獻身；對理想與事業忠貞不渝，就是要追求真理，不畏艱難、銳意進取。抗日戰爭爆發不久的1938年春，中國軍隊在山東台兒庄地區與日本侵略軍進行了一場大規模的戰役，重創日軍兩個精銳師團，殲滅萬餘人，取得抗戰初期最大的一次勝利。台兒庄大戰悲壯的戰史，彰顯了中國軍人對國家對民族的赤膽忠誠。解放戰爭期間，「山東南下幹部」10餘萬餘人，他們為了祖國的解放事業，為了新中國的建設事業，拋家舍業，別妻離子，把生命和熱血獻給了遠隔千山萬水的南方區域。他們分別在冀魯豫、鄂、皖開展剿匪、反霸、土地改革、征糧征款、支援前線、建立政權、擴大革命武裝；他們過長江，到蘇、浙、贛的老蘇區開闢新的解放區，支援江北解放區對國民黨軍隊的戰略反攻，建立大軍渡江作戰的前方基地；他們奔赴福建和大西南，參加當地的接管和政權建設；他們越雪山、穿苗嶺，到達貴州並紮根新區，為當地的解放和建設貢獻了畢生的精力；他們入福建投入到炙熱的剿匪、反霸和土改鬥爭中，將自己的熱血、青春乃至生命融入進了八閩大地的解放、建設事業中；他們挺進重慶、川東、川南、雲南和貴州進行了建設新西南的工作；他們進駐上海，接管了上海偽警察訓練所、偽警察局、博物館等單位，為穩定上海局勢作出了貢獻；他們參加解放海南戰役，把生命和熱血獻給新中國的解放事業。

守信是山東人的一種立身處世的準則。誠實是守信的思想基礎，守信是誠實的外在表現。「誠實」是真實不欺，「信」就是說到做到。誠實側重於對客觀事實的反映，對自己內心思想、情感的表達是真實的。守信側重於對自己應承擔、履行的責任和義務的忠實，毫無保留地實踐自己的諾言。誠和信是內心和外部行為合一的道德修養境界。關於「信」，孔子指出：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？」《顏淵篇》指出：「自古皆有死，民無信不立。」《憲問篇》也指出：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢首！」可見，「信」是立人之本、萬行之源。

誠實守信，就是忠誠老實，信守諾言，說話算數，講信譽，重信用，履行自己應承擔的義務。就是光明磊落，表裡如一，為人正派，清白做人，就是求真務實，艱苦奮鬥，為國家、社會和人民做出更大貢獻。抗美援朝期間，中國人民志願軍信守誓言無怨無悔，為了世界和平，為了祖國安寧，他們跨過鴨綠江，與美帝國主義展開了一場艱苦卓絕的正義鬥爭，以堅定的信念和無私的奉獻精神，浴血奮戰，克服困難，取得了最後的勝利。而在戰爭中壯烈犧牲和光榮負傷的36萬人中，有14萬人長眠於朝鮮的三千里江山，其中山東兒女共有19685名。他們用生命踐行了對祖國、對人民、對和平事業的忠誠信諾。

2、勤勞勇敢

「勤勞勇敢」是山東人民的優秀品格。勤勞是創造一切財富的源泉，中國人民歷來把勤勞作為立身立國的根本，認為「憂勞興國，逸豫亡身」，強調「民生在勤，勤則不匱」，倡導「克勤為邦」，「業廣為勤」。「勤勞」是中華民族精神的鮮明特徵，也是山東人民的鮮明特徵。「勇敢」就是堅忍不拔，迎難而上，無私無畏，百折不撓。

山東悠久燦爛的文化和革命傳統孕育了山東人的勤勞勇敢精神。山東是中華文明的發祥地，儒家文化中的「節用」、「薄斂」、「富民」、「博施」、「使民以時」的思想，養成了山東人民勤勞勇敢、艱苦奮鬥、堅忍不拔的品格。山東人民富有光榮勤勞勇敢的革命傳統。近代以來，在推進民族解放事業的歷程中，無不彰顯出山東人民勤勞勇敢的品格。

勤勞勇敢作為一種精神，是一種表現人類文明狀態的先進思想，是先進的人生觀、價值觀和道德觀的有機統一和科學概括。作為人生觀，勤勞勇敢代表著積極向上的人生態度，它激勵人們對自然界和人類社會有所發現，有所創造，有所作為，其基本內容包括有理想、有志氣、熱愛人生、發奮圖強、自強不息等。作為價值觀，勤勞勇敢反映了人生目的和衡量人生意義的正確價值取向，無私奉獻、吃苦耐勞、以苦為樂、不怕犧牲是其基本原則。而「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」也是這種價值觀的應有之義。

正是山東人民所具有的「勤勞勇敢」的品質，才能在幾千年的歷史發展中，不斷創造著輝煌。

３、務實苦幹

「務實苦幹」是山東人民的價值理念，是山東人民一貫的優良作風，是山東精神的重要組成部分。千百年來，齊魯兒女用自己實幹苦幹的雙手，創造了燦爛的齊魯文化。二千五百年前，50多歲的孔夫子率門徒14年周遊列國，漂泊無定，到處碰壁，吃盡人間楚苦。孟子高度歌頌吃苦耐勞的精神，他說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」。在這種「苦其心志」精神的感應下，齊魯大地出現了很多以吃苦為榮而著稱的仁人志士，如金、元時期著名道士邱處機不顧70歲的高齡，毅然冒險西行赴詔。一路上跋山涉水，險阻艱難，他全然不顧，一心只希望通過自己的苦修、苦煉、苦行為北方人民做點事情，讓人們安居樂業。元代著名政治家張雄飛，為官一生，始終堅守「廉、勤、剛、正」四個字，他苦行以取廉，苦幹而勤政，苦煉以行剛正。邱處機、張雄飛，一道一俗，但都堅守苦己心志以得正果的信條。山東人天然普遍具有一種「苦行主義」，以苦為本，以苦為榮，以苦為樂，成為民眾內心的真實體驗。他們堅定地相信唯有堅忍不拔、雷打不動的頑強勞動精神才是人生在世獲得衣食的根本。

闖關東，這個詞是山東人最為熟悉的。每一個家庭或宗族中，至少有一個人闖過關東。自清代，山東移往東北的流民在700～800萬人之間。民國以後，還有許多山東人下關東。據統計，現在的東北人中，有60～70%以上的祖籍在山東。闖關東的山東人在所有到東北拓荒的人中是最能吃苦的。他們化田野為田園，他們在近代東北工業、交通運輸業中從事艱苦創業的勞動，「勵精克己，勤儉耐勞，富於團結力，勞動者互相扶助，商人互通緩急，恰如一大公司」（《滿洲地誌》），山東人成為開發東北之主力軍。山東人的這種吃苦精神不僅為國人所公認，而且在國際上都很有名。德國人利希霍芬曾經說，就吃苦而言，沒有比山東人更優秀的鐵路工、礦工了，作為單個人來說，歐洲人也不會超出其上。

山東人這種吃苦的能力既有自然環境磨練的結果，也有天性遺傳因素，更有文化、精神的教誨和榜樣的力量。吃苦耐勞的精神造就了山東人務實肯乾的民風。

４、實在、執著、義氣、大度、豪爽、善良

山東人精神是由內涵豐富的優良的山東人品格組成的，山東人的實在、執著、義氣、大度、豪爽、善良等無不散發著山東人特有的人性光輝。山東人的「實在」可以追溯到上古時代齊魯大地的淳樸民風，孔子在《論語》中即指出，「巧言令色，鮮矣仁。」認為花言巧語的人是不道德的。「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。認為「實在」這一品質就是「浩然正氣」，而不是「斤斤計較」。山東人有著堅韌的「執著」個性。《論語·泰伯篇》明確指出：「篤信好學，守死善道。」《論語·子路篇》指出：「剛、毅、木、訥近仁。」孟子更是主張做人應該培養至大至剛的「浩然之氣」。山東歷史上曾子、墨子、孟子、莊子、扁鵲、魯班、劉勰、鄭玄、王羲之、諸葛亮、匡衡、李清照、辛棄疾、蒲松齡、武訓無不是執著於「道」的山東人。

山東人粗獷豪邁，義薄雲天，不平則鳴，有著恢弘的俠義氣度，「山東大漢」這一美譽也總是與山東人的「義氣」、「大度」的性格密切相關。孔子即認為，人生一切事情都要以「仁義」作為最高權衡標準。《論語·里仁篇》又指出：「君子喻於義，小人喻於利。」《子路篇》指出：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」意為仁者不憂，勇者不懼，善良人問心無愧。山東人向來的傳統就是以德報德、以直報怨，受人滴水之恩、當思湧泉相報，以自己的正直大度來回答別人對自己的誤解，正如《顏淵篇》所指出的：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」助人為樂、與人為善正是山東人「大度」性格的體現。孟子所追求的集「義」與「道」」的「浩然之氣」也正是儒家的「大度」品格。山東歷史上婦孺皆知的《水滸》是這一特徵的典型代表。而山東人的「善良」即「仁、義、禮、智、信」的「仁」，它源於人們心底的「惻隱之心」。《孟子·公孫丑篇》指出：「人皆有不忍人之心。惻隱之心，仁之端也；」《論語》說過：「己欲立而立人，己欲達而達人；己所不欲，勿施於人。」善良是山東先民們一直留傳下來的優秀品格。（資料）