[轉載]名冠齊魯的清代文學家李煥章

名冠齊魯的清代文學家李煥章

在清代著名文學家蒲松齡的《聊齋志異》中，有一篇題為《李象先》的神話故事。說李象先「學問淵博，海岱清士，身僅以文學終，奇人也」。文中的李象先，即是以文學名冠齊魯的清代文學家李煥章。

一

李煥章，字象先，號織齋，樂安縣李家橋（今廣饒縣大王鎮李橋村）人，明萬曆四十一年（1613年），生於一個詩書門弟、官宦家庭。其祖父李尚思淹博經史，學問精深。其父李中行，是萬曆庚戌（1610年）進士，曾任鎮江知府，後官晉參政。家中藏書數千卷，環列如城，給李煥章提供了一個良好的學習環境，又加李煥章周歲失母，李家念其幼小，愈加愛憐，全家人視若掌上明珠，精於撫養，勤於教誨。剛懂事時，父親即教其識字。年稍長，便專聘孝廉張瞿堂先生為塾師，教其讀書。李煥章天資聰穎，勤奮好學，「自三墳五典、八索九丘、經史子集、汲冢穆傳、山經水注、神仙鬼物、稗宮野乘、雜集業談、酉藏津逮、諾皋相羊之書，靡不翻閱」，因而學識淵博，才氣不凡；詩詞文賦、赫然超群。年紀不大，已成為當地的名秀才。　　李煥章的少年時代，正是明王朝日趨沒落時期。朝廷內，魏忠賢等宦官掌握實權，代熹宗批閱奏章，決定政事，打擊異已，殺害忠臣良將。一些無恥官僚趨炎附勢，紛紛拜倒在閹黨腳下。國內，各地農民起義風起雲湧，勢不可擋。邊陲，後金（清的前身）發動了對明的戰爭，戰火不斷向內地蔓延。明王朝內憂外患，危機四伏。在此種形勢下，站在東林學者一邊與魏王當針鋒相對的李中行，經常給李煥章講歷史上一些有作為、有氣節的人的故事，教育李煥章要做劉基、方孝孺、文天祥那樣有骨氣的人，不做媚氣十足的奴才。在父親的嚴格要求下，李煥章從小便立志做一個忠於國家、忠於民族的人。李煥章與同縣徐振芳自幼友善。二人性情皆耿直狷介，不肯隨波逐流。他們時常在一起既論文又議政，抨擊朝中的貪官污吏。並商定以後如若國家遭變，誰也不做異朝的臣子，「以古節義之士互相期待。」　　明崇禎十七年（1644年）三月十九日，李自成率農民起義軍攻進了北京。崇禎皇帝（朱由檢）自縊於煤山（景山），明王朝宣告滅亡。五月二日，清軍進佔北京，建立了中國歷史上最後一個封建王朝——清朝。消息傳到樂安，李煥章悲痛欲絕，當即抱定決心，今生不再應舉，「立志堅隱，即天荒地老不復萌仕宦意。」

二

明亡後，李煥章不勝亡國之痛，於是漫遊四方，飽賞山水風光，研求歷史古迹，藉以排解心中的憂憤。他到過河南、河北、湖南、湖北、廣東、廣西、浙江、安徽、山西等省，足跡踏遍了大半個中國。齊魯之間的山山水水，他更是遊覽殆盡。每到一處，他總是：「登危峰、探幽壑」、訪故都、尋城郭，發現古人的題詞或碑文，便喜不自禁，必親手抄錄。每遇到名勝古迹，更是興緻勃發，流連忘返。　　倦遊歸來，李煥章便隱入青州法慶寺內，專心致志地研究古詩文詞。歷代文人的文、集、卷、帙，他無一不讀，尤其喜愛漢代司馬遷、唐代韓愈和柳宗元的文章。　　讀書之餘，便是整理筆記或寫文章。由於李煥章遨遊了半個天下，得名山大川以助奇氣，故「學愈博，氣益壯，文筆愈豪」。寫遊記時，極山水之變蘊於毫末；撰時文時，則集感世之慨發諸筆端。每寫一文，總是字斟句酌，精思附會，匠心獨運。故寫出的文章氣勢磅礴，雄傑豪放。當世名流學士讀後無不嘖嘖驚嘆，紛紛與之攀交，並將李煥章與壽光的安致遠、諸誠的李澄中、安邱的張貞合稱「四大家」。著名家者濟陽張爾歧見其文後「恨相知晚」，亟抄而藏之，並稱讚其文「有嵌崎壘石可猝不能句者，有超忽奔放目不及瞬者，有簡質渾穆時見斑剝如古敦彝器者，有靚妝衤玄服香艷如好女者，有微吟緩詠冷挑澹喝如宗門彈唱者，有旋風驟雨霆霰交下者。其雄偉豪邁、嶽嶽難下之氣隨方變現，不執一軌。」諸誠名士李澄中則贊其文「上溯子長（司馬遷），下宗韓（韓愈）柳（柳宗元），使讀者始而慕既而思，終俯首太息而不能自己。」

三

康熙三年（1664年），戶部右侍朗周亮工來到山東任青州府兵備僉事之職。周亮工精通經史，素善屬文，且能禮賢下士。到青州後，一時成為一方文壇盟主。因此，齊魯間的一些文人學士紛紛前去拜謁。近在咫尺的李煥章卻不視作攀緣有因，更不願逢迎為官之人，居於法慶寺內無動於衷。　　周亮工早就聽說山東李煥章博學多才，今到其地未見其人甚為遺憾。當得知李煥章的行蹤後，便屏退從人，約裝簡行，親自到法慶寺造訪。見面後，周亮工態度謙恭，禮節周全，舉止文雅，並不象一些為官者那樣耀武揚威，自視高貴，因而深深贏得了李煥章的好感。通過一席傾心而談，周亮工也更加佩服李煥章的才學。於是，恭敬地將李煥章請至府署，共同研習詩文。　　四月十五日晚，夜朗月明。周亮工在府署擺設筵席，大饗賓客。來集者除李煥章外，尚有安致遠、張貞、察宗襄、袁四藩、李一震、王翰臣、薛鳳祚、房星顯、喬爾禎、楊峭涵、李澄中及李惠迪等，堪稱高朋滿座。周亮工將李煥章讓至上座。席間，眾名士雋才觥籌交錯，開懷暢飲。宴罷，已是月掛中天。周亮工將眾人延入燈火通明的真意亭中，待大家坐定後，周亮工說：「茲盡齊門風雅矣，諸君若無詩句，豈不虛度此宵耶！」說完，提筆在手，首先作詩一首。眾人看後，齊聲喝贊：「好詩」，隨即也各各埋頭工其所所賦。獨李煥間不慌不忙，待大家快寫完時，才拂開紙卷，揮毫疾書，頃刻賦七言律詩一首。寫完後未及撿收，便被眾人搶過爭先傳閱。但見其詩意境深遠、構思新穎、用典恰當、氣勢宏偉，眾名士無不折服，嘆為觀止。周亮工閱後，讚歎說：「海內名士，如象先者不一二數！」諸人詩作收集起來，定名為《真意亭雅詩集》，大家公推薦李煥章為此詩集作序。　　此後兩年多的時間裡，周亮工經常把李煥章留於署中談經論史，吟詩作賦。當時，泰山南北之名宦、貴人經常讓周亮工撰寫傳記、碑銘等文章。一些學者、文人也不斷寄來文辭、手稿請周亮工加以評點。每當此時，周亮工總是讓李煥章代其為稿。李煥章也樂此不疲，日坐真意亭中揮筆不停。每次文稿寫成後，周亮工都是邊讀邊叫絕不止。讀完時，輒拍案浮一大白（滿飲一大杯酒）。兩年中，除給周亮工代稿外，李煥章自己還撰著十餘萬言。後來，周亮工到江寧（今南京）任職，把李煥章的這些文章也帶到了江南，與新建陳石庄、南昌王於一、商邱侯朝宗的文章一同刊入《四家文刻》之中。以後，又將李煥章的另外十餘篇文章和部分書信，分別刻入《賴古堂文集》和《結鄰集》中。「於是，天下得略讀先生文，而山左右、淮東西、大江南北莫不知有先生者」。　　康熙八年（1669年），李煥章遊歷到了江寧。周亮工聽說後，將其請至府中，親自把酒為壽，向當時在座的二十餘名江南名士逐一介紹，並屢屢誇讚李煥章的文學和文章。

四

為了更好地研討學問，李煥章遍交文人墨客。如同邑的徐振芳、陳荀會、成其謙；同郡的薛鳳祚、安致遠、張貞、丁耀亢、李澄中；濟北的張爾歧、王士禎；江南的周亮工。康熙十二年（1674年），又與著名思想家、學者顧炎武結為莫逆之交。與顧炎武的相交，正如張爾歧所說「始而程（程顥）蘇（蘇洵）、朱（朱熹）陸（陸九淵）之爭，終而李（李白）杜（杜甫）、元（元稹）白（白居易）之合也」。　　李煥章與顧炎武初次相見是清順治十四年（1657年）。當時，正是顧炎武處死了告發他「通海」（與海上抗清力量有聯繫）的原僕人陸恩後，為躲避仇人的追殺，變賣了崑山的家產，經長途跋涉來到山東萊州庥（今掖縣）居住時期。為了更廣泛地求友訪學，顧炎武準備遍游山東、河北各地。這年夏天，顧炎武在登萊（今蓬萊、掖縣一帶）祭弔了逢子慶、管幼安、王偉元後，西行來到了青州府，在曹戇臣的書舍內見到了李煥章等人。當時，顧炎武年紀方壯，意氣雄盛，認為山東自古以來為聖賢之鄉、文學天性之地，一定會不斷有名公大儒起而繼洙泗（指孔子）、瑕丘（指曾子）之業，可現在未聽說有這樣的人。於是，眼睛睨視著眾人，十分傲慢地說：「當今齊魯無有一士！」李煥章聽後氣憤至極，當即拂袖出門而去。以後，每當想起此事，李煥章便憤憤不已，即致書顧炎武，縷縷數千言，責備顧炎武不應恃才倨傲、目中無人。當時，有一好事者乘機假冒李煥章之名寫了一篇《與顧寧人書》，與顧炎武辨證地理。顧炎武看到刊印的這封信後，當即寫了《譎觚十事》一文（見《日知錄》），指出信中所辨地理的十大謬誤，並據此認為李煥章不過是一才疏學淺人而已。後來，顧炎武看到了《賴古堂文集》，見李煥章所撰文章的風格和所蘊含的歷史、地理知識，並不是《與顧寧人書》所能比擬的，乃悟出先前那一書信絕非出自李煥章之手。於是，對自己在《譎觚十事》一文中錯誤地指責了李煥章十分後悔，連連嘆息：「我奈何失李先生！我奈何失李先生！」　　康熙十年（1671年），清帝詔令天下修志，以匯成一統鴻文（指《大清一統志》）。因而各地遍開修志之館。李煥章修完樂安、五蓮、臨淄等縣誌和《青州府志》後，於康熙十二年（1673年）春，又應山東方伯（布政使）施泰瞻的邀請，與益都薛鳳祚、濟陽張爾歧等人一起來到濟南紫薇署中編修《山東通志》。這年夏於，顧炎武在校訂完《德州志》後也應聘來到濟南。與李煥章見面後，兩人相持大笑，前嫌盡釋。顧炎武拉著李煥章的手說：「我讀過先生的文章，極為嘆服。先生精古文辭，傳記、書序、志表、碑銘出入河東（柳宗元）、廬陵（歐陽修），小品大有眉山（蘇軾）意。以前，我深恐山東忠臣，義士之事迹湮沒弗彰，現在我把希望寄託於先生了。」　　當時，薛鳳祚主寫天文、分野；顧炎武主寫古迹、山川；李煥章除任總裁外還與張爾歧共同主寫濟南南北之人物。明代的忠烈、名臣，李煥章皆為其立傳，表微闡幽，對表現人物誌節之處描寫尤詳。李煥章與顧炎武同居一室。每當寫完一篇傳記，兩人必「焚香酹酒拜而讀之」。每讀到悲壯之處，必「悲佗淋漓，烏烏哭失聲」。燭盡更深、漏殘月落，兩人捧襟把袂共話經史；吟詩寄興，共同抒發家園遭變之隱痛。　　二人相傳了兩載，未等《山東通志》修完，顧炎武便與李煥章等依依惜別，繼繼遊歷山水。分別後，顧炎武念念不忘與李煥章結下的深厚友誼，不斷致書於李煥章，稱讚李煥章品學之美，寄來《三君詠》、《五君詠》等詩稿數十篇，讚譽李煥章「性情歸元始，文章入上乘」。並與李煥章約定：「我兩人誰後死，墓門之石勿相忘」。康熙二十一年（1682年）一月九日，顧炎武病逝于山西省曲沃縣。李煥章獲悉這一噩耗後老淚縱橫，泣不成聲，恨自己年老抱病不能千里赴吊，愧對好友。於是，含淚提筆撰《遙祭顧寧人先生文》一篇，設奠痛悼摯友的亡靈。

五

李煥章不但博學多才，而且品德高尚，操行卓越。　　康熙十年（1671年），李煥章編修《臨淄縣誌》時，廢寢忘食，緊張工作，「寸管日著萬言」，一部浩繁巨著，三個月內完成。修志完畢，臨淄縣令鄧姓為表示感謝，以貴禮饋贈，李煥章堅辭不受。　　《山東通志》修完後，方伯施泰瞻見李煥章博聞強記，才識過人，有意召其為幕次，專門派員到樂安與其商議。李煥章聽說後，先是逃到東武（今諸城），繼而逃到東萊（今掖縣），極力躲避，直到施泰瞻放棄了請他做幕次的打算後才回到家中。　　康熙十八年（1679年），清延發布了一個特別詔書，宣布要在正常的科舉考試之外，由朝中大臣和各地官員舉薦著名學者不分已仕未仕，統一在殿廷考試，考中者授以翰林官，這叫「博學鴻儒科」（也叫「博學鴻詞科」）。目的在於籠絡知識分子，尤其是有名望、有影響的明朝遺老，以抑制他們的反清思想和情緒。此令一出，各地官員為了邀功請賞，爭先到處羅致。已隱居田園、山林的明朝遺老中，有的迫不及待地前去應薦，有的在地方官吏的催逼下不得已出來做了官。這時，前侍郎李某竭力舉薦李煥章去參加這次考試。李煥章斷然予以拒絕。並賦《志不二朝》詩一首以明志：「志不二朝惟織齋，皇家爵祿視如灰（huai）白頭到死披長發，甘做大明老秀才」。　　康熙二十一年（1682年），樂安知縣邵秉忠欲薦李煥章做官，親自來到李煥章家進行勸說。李煥章閉口不應。幾日後，邵秉忠又在縣署設下酒宴，請來李煥章，與暮僚再三力勸。李煥章再次嚴辭拒絕。回到家後，李煥章激憤不已，在幾天內給邵知縣連上三書，力陳自己絕意人世、不求聞達的心志。李煥章在信中寫道：「麋鹿之性在山谷，鷦鷯之棲在山林，違之則失其所矣。」「士各有志，百年不可變，萬乘不可奪」，「貧而易老，老而改節，煥章即不肖，不致此……」。充分表現了李煥章忠於明王朝，誓死不為清朝做官的愛國主義精神和高尚的民族氣節。

六

李煥章一生努力寫作，驚人的毅力令人讚歎。　　李煥章二十七歲亡父，二十九歲喪妻，兒子李新命遠在寧南做知州，自己獨居四十餘年。每日形影相弔，飲食不以時，縫紉無理，起居不得如意。任憑寒署饑渴，生活十分艱苦。但他從未間斷寫作。晚年，在家鄉織水之旁辟一室，名為「織齋」，專致力於讀書、撰文。有時累了躺在床上，書也不肯離手。睡去時，被書落地的聲音驚醒繼續閱讀，有時終夜不寐。偶然讀書有得，即披衣急起，倏忽竟篇。近七十歲時，耳聾如木，仍勤學不轟輟，著文、為詩更加專註。正如他自己在《織齋詩·自序》中所說：「自耳聾後，聽聲聆音如隔重垣，詩也文也愈放膽炎之，年垂老而不倦。余之為詩文蓋恃余聾也」。　　清康熙三十年（1691年），李煥章因勞累過度而與世長辭。　　李煥章一生寫作了大量文章與詩篇。著有《龍灣集》《無學堂集》《老樹村集》等，凡百餘萬言。康熙三十一年（1692年），諸城名士李澄中合諸集而刊削之，定為《織齋集鈔八卷》。《四庫全書提要》存其書目，並評價其文「跌宕排夏，氣機頗壯，而汪洋奔放，一瀉無餘」。《李董集鈔》還錄其遺文十四篇，與董樵遺詩二十四篇排為一卷。可惜均已遺佚。光緒十一年（1885年），李煥章的裔孫李振甲與成象乾游於歷下，遇到濰縣名士張昭潛，便拿出家藏的部分文稿托其鑒定，又經濰縣王曾裕等人佼閱後，李煥章的部分遺文得以刻印。於光緒十三年（1887年）出版，書名定為《織齋文集》。全書分八卷，訂為四本，共收序、書、記、傳、書後、書事、墓銘、賦、雜著等九十一篇，約十萬餘言，僅占原著的十分之一二。另有清代詩人王士禎校閱的《李詩集遺·遺詩織齋集》一卷傳世。

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