這樣理解陰曆、陽曆、農曆就簡單了（說節氣 中）

上一篇幫大家理解了冬至、夏至、春分、秋分，並知道了這四個節氣之間的中點就是立春、立夏、立秋、立冬。這完全是地球圍著太陽軌道的位置標記。

用小學生都懂的知識去理解24節氣（說節氣上）

有心人會發現，每個節氣總是落在固定那兩天，例如「雨水」總在公曆 2 月18-19 日，「清明」 總在公曆 4 月 4-5 日。

這是因為西方公曆計算一年也是按照地球繞太陽一周，跟節氣規律是一致的。所以看上去節氣日期在公曆上基本固定，最多前後波動一兩日。

肯定又有人會想，都是節日，為啥清明節跟陽曆日子對的這麼准，而中秋節就有時跟國慶重合，有時候卻會離的挺遠？剛剛過去的春節也是這樣，大年初一有時候在 1 月里，有時候要到 2 月中旬，這是為啥？

因為有些概念你始終模糊，歸根結底，是沒弄懂陰曆、陽曆、農曆到底咋回事兒。「中秋節」、「春節」並不是節氣，「中秋」是八月十五，「春節」是正月初一，都是根據月亮圓缺定的日子，雖然同是法定假日，卻跟 「清明」 這樣根據太陽確定的日子有著本質的不同。

現在人民日報的頁首，新聞聯播開頭的日期播報，都還是公曆農曆並用，這足以說明農曆在中國人生活中的位置仍然重要。

中秋節是八月十五，許多人會說是陰曆節日，並不準確，應該叫農曆節日，很多人覺得農曆就是陰曆，搞混了。

中國用的農曆，是個陰陽曆法集合體，並不是單一的，也不是誕生後一成不變的，而是一直在修正和改良，我們有必要先簡單了解一下來由：

《晉書·歷志》這樣的官方文獻中有一段文字，可以很好的概括農曆的起源：

「炎帝分八節而始農功，

軒轅紀三綱而闡書契，

乃使羲和占日，常儀占月，

臾區占星氣，伶倫創律呂，

大撓造甲子，隸首作算數。

容成綜斯六術，考定氣象，建五行，察發斂，起消息，正閏余，述而著之，謂之《調歷》。是故曆法之作由來尚矣。」

現在的我們看孔子是2500年前，夠早了吧？而黃帝時代，越過孔子又往前走了2000多年，就是說，在那麼早的時代，一個在現在考古看來沒有紙、沒有筆、沒有布，連菜刀都沒有的時代，有一群學霸搞定了一切，中國的傳統文化好像是呼啦一下同時到位了。

確實很難去理解。你想想那時候，怎麼會出來這麼高深的學問。是後人的附會意淫吧？但從孔子時代的其它典籍記載看，卻又很確鑿。許多傳說、人名、地名，並不像是假的。

我的觀點：我們的傳統文化核心，要麼來自上古時期存在的一個更高級的文明，要麼乾脆是外星人扔下來的。這個文明在誕生後，一直在遺失衰落，這是這個文明所有的繼承者的感觸。

扯遠了，拉回來繼續說陰陽合一的這個農曆。還是老習慣，我用一個簡單的模型來說明這個晦澀的概念，會有不準確的地方，但主要框架沒錯。

好比有個古人，用滴漏計時，觀測兩次正午的太陽，這叫一晝夜，無論在一年裡哪一天觀測，這個時間長度肯定是固定不變的，因為晝夜是來自地球恆定的自轉。我們這裡假設他看到這個時間長度內滴漏漏了 100 個刻度。

他又觀測月亮，發現兩次月圓之間的時間，是 2953 個刻度。他就知道，兩次月圓之間，有 29.53天，不是整數。

接著他又觀測太陽，發現隨著春夏秋冬，太陽忽高忽低，太陽在某一天最低，這天中午日影最長，記下來。等下一次日影又是這麼長的時候，他發現滴漏漏下去 36524 個刻度。這是兩個冬至之間，叫一年，長度也是固定不變的。

棘手的問題來了，當這人想把一年排成整齊的 12 個月時候，發現是排滿 12 個月圓的周期後是 354 天，這離反映在日影長短的太陽活動周期的 365 天，還少 10 天多。

日子對不齊，這很不爽，並不是因為制定曆法者是處女座，而是因為他們發現每年的固定日子跟天氣物候會對不上，用起來很不方便。

假設古人強行規定 12 個月圓是一年，一年就是 354.36 天，但氣候變化是不會因為人的規定改變，它還是 365.24 個太陽升起為一個周期。那麼就會出現下列這樣尷尬的情形：

背景：朝廷為解決單身男女過多問題，規定每年三月三舉辦踏春活動。

第一年三月三，風箏飛滿天，姑娘小伙兒身穿春裝，都在樹林里對唱情歌。

第二年的三月三，放風箏的感覺稍微有點冷，姑娘小伙兒也需要穿厚點。

第三年的三月三，沒人放風箏，因為暖暖的南風還沒來，姑娘小伙也沒人張口唱了。

第四年的三月三，別說男女對唱了，就是抱在一起也沒感覺，因為大家都還穿著加厚款羽絨服。

……

你應該懂了，這麼好的活動肯定是辦不下去的，因為每年這個日子都比頭年的氣候提前 10天多，朝廷也不知道該怎麼策劃活動場地，因為不知道城西湖邊那塊草坪長草了沒有，也不知道該準備哪些儀式用的供果鮮花，以往保留的物料清單用不上，因為裡頭東西找不來啊。參加的人同樣不知道該怎麼準備，為參加相親活動去年新淘的那身靚衣熱褲，不能穿了啊！

不考慮氣候（太陽）的曆法就是這麼不方便。

所以，為了儘可能讓整月和整年對齊，為了儘可能讓一個氣候周期（太陽回歸年）內有 12 個月，需要引入閏月。每過幾年，多出來的這每年 10 天，攢到一起湊足一個月。

農曆里多出這一個月稱為閏月，如閏七月，閏三月等，就跟在正常的七月、三月後，不算在正常月序之內。12個月圓為 354．3672天（29．5306×12），與回歸年相差 10 天多，過 3年就相差30多天，所以過3年後就加一個閏月來消除這種誤差，這樣這一年就有 13 個月．春秋時期就有人發現，如果在 19 年中插入 7 個閏月，就和 19 個回歸年幾乎相等，這就是 19 年 7 閏。

置閏是為了對齊年月，而對齊年月，就是為了對齊氣候，讓二月二、三月三這樣的日子，總是迎合差不多的天氣和物候。因為氣候類似，才能有充分準備的可能，才能把大會辦成團結的大會勝利的大會，操持的人參考過去的經驗就行。你腦補一下中秋坐在院子里賞月吃月餅，有的年頭是就著西瓜，有的年頭要穿棉襖烤著篝火，家裡大人該咋準備？

這下你明白了小時候一直奇怪到長大的一件事，中國人種種廟會、集市這樣的集體活動為啥都是看農曆了。

有人要質疑了，古人那麼聰明，曆法既然要跟氣候對準，乾脆只用太陽得了，幹嘛這麼費勁還要參考月亮數初一十五，月亮跟氣候關係不大不是嗎？好問題！

我認為，一是太陽運動變化的慢，普通群眾看太陽數日子需要專業設備，那不現實。二是月亮圓缺很容易觀察，抬頭一看就知道大概日子，稍微細心的人都能看出來十三、十四、十五的月亮差別挺大。這不需要識字，便於普及。在古代，識字的都不多見的，給本日曆也看不懂。

所以，成熟的曆法，終究是為人的生活方便才行。一個古代人，哪怕是文盲，能看24節氣物候就知道處在哪個月，看月亮就清楚今天的日子，夠準確而實用了吧？

農曆來源於高深的天文觀測，卻能給草根階層用，這樣的接地氣的服務精神，中國的農曆是做到了。

再提個略微燒腦的問題，前面說的閏月懂了，但具體怎麼閏呢？為什麼農曆有的年頭要閏三月，有時候是閏八月呢？看似陰曆的問題我們終究還是要回到陽曆的節氣這個問題上來。

一句話，設置閏月的方法是：農曆月份中無 「中氣」 的月份則是閏月。

上古時代，曾把閏月放在一年的末尾，叫做「十三月」。秦漢時期閏月放在九月之後，叫做「後九月」。到了漢武帝太初元年，又把閏月安置在一年中不包含 「中氣」 的月份來作為前一個月的閏月，直到現在仍沿用這個規定。

「中氣」 是個啥東西？24 節氣具體是這樣的：

十二節令：

立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

十二中氣：

雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。

為什麼有的月份會沒有中氣呢？節氣與節氣或中氣與中氣相隔時間平均是30.43685 日（即一回歸年 365.2422 日平分 12 等分），而一個農曆月平均是29.530588 日，這樣就造成節氣或中氣在農曆的月份中的日期會逐月推遲近 0.9天，到一定時候，中氣不在月中，而移到月末，下一個中氣移到另一個月的月初，這樣中間這個月就沒有中氣，而只剩一個節氣了。

每月後錯0.9天，一般每過兩年多就有一個沒有中氣的月，那就給這個月再閏一次。農曆的閏月就是這樣根據 24 節氣落在農曆月份里的日子推算出來的。24 節氣，本質上算陽曆，是天體運動的標誌點，卻又是農曆的組成部分。

在農曆里，月亮變化構成了月，太陽運動構成了年，一年有多少個月，由月亮和太陽一起說了算。農曆是陰陽合曆。

曆法本質就是文明本身，農曆跟我們這個文明一樣，沒有一個固定原則，是融合多變的，是高深精湛的，又是簡單實用的。

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