一篇文章讓你了解：儒家，道家，墨家，法家，陰陽家，名家

06-28

古代哲學發展最頂峰的時候當數春秋戰國時期。政治割據上有戰國七雄，而哲學流派上有百家爭鳴，其中最具代表性的有儒家，道家，墨家，法家，陰陽家，名家。

或許是儒家思想在中國人心中的根深蒂固，又或者儒家所主張的中庸之道與絕大部分人道德觀念相符，毫無疑問儒家是最受歡迎的哲學流派。懷古也有可能是因為被今傷了。儒家主張「仁愛」，雖不能做到「老吾老以及人之老」，但至少不會是當下的「人之老跌倒，最好跑得早」；「有教無類」更是表明了現今我國的教育體制大不如前。難道就因為要普及教育只能全面平庸？；「民貴君輕」是以往君主的仁政的表現，現在卻是大部分官員暴政的面具；隨著工業化進程不斷加快，「天人合一」成了一種噩夢，因為如此惡劣的環境，假如和人交合為一體，那麼這個人無疑將立即七孔流血，口唇發紫而中毒身亡。

說到儒家必定要說到孔聖人，就像說到艷照門就要說到陳冠希一樣。雖不能劃等號，但一種文化被抽掉了鼻祖彷彿被一個人被抽掉了脊椎。小學時背了論語，以為都是孔子的名言名句，孔子在心中的形象頓時膨脹得比毛主席還要偉大。後來發現，無論論語還是四書五經，都不是孔子所作。驗證了一句話——歷史是任人打扮的小姑娘。

確切地說，孔子是一名傑出的思想家，但更多的是一名教育家。兩千多年前，桃李遍天下的孔老人家他又怎麼會想到現在是孔子學院的世界了呢。孔子「有教無類，因材施教」的執教理念值得現在許多教師的深刻反省，因為教師不僅僅是一門職業。

在本國現存的四大宗教中道教是唯一土生土長的，這也說明了道家思想的源遠流長。一說道家很多人都知道莊子，其實楊先從名字就可以看出是道家最先的代表人物。道家給人的印象是隱居深林，不問世事，是典型的無政府主義者。並且主張平民百姓應無知，老死不相往來。曾經有人問楊先，如果讓你以一根腳毛去換取你的國家的安全，你會不會換。而楊先則回答說不換。從中也可以窺知道家無為的思想。

前陣子看過劉德華主演的影片《墨攻》後，對墨家的矛盾思想越發感到糾結。墨家擅長於戰爭謀略與器械使用，主導思想為「兼愛非攻」。「兼愛」即泛愛，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。墨家的意圖無非是想構建和諧社會，讓所有人都愛所有人，但這可能嗎？只有不和諧甚至是形勢相反的時候才會提倡和諧，不然胡錦濤怎麼總說要構建和諧社會？當時正處戰亂年代，江湖人士之間能夠不劍拔弩張已是天下之大福。提倡兼愛相對於儒家的仁愛之說顯得不切實際。因為愛本身就是分等級的，家人之愛甚於路人之愛，所以才能有家，有家才能有國。況且這是人之本性，無法扼殺。

「非攻」則是墨家幫助弱國對抗侵略國的主張。當時中國四分五裂，地方割據嚴重。合久必分，分久必合。統一是當時的潮流，註定小國就要被大國吞併然後天下才能休養生息，民安國治。所以墨家的做法是違反歷史潮流，最終只能淹沒在歷史的洪流中。何況墨家所幫助的國家也可能成為他的下一個敵人，這無疑是在為自己鋪下絆腳石。最終削弱最快的只能是自己的力量。

法家不是律師，而是制定法律且監督民眾的人。他們認為君主應當「無為而無不為」，即應該下放一些權力由法家去制定法律以助於治理國家，而自己只需唯才善用。畢竟術業有專攻，法家專攻於制定法律，可以為皇帝分擔一些重任。如果說治理國家，儒家是用軟的方法，那麼法家就是用硬的方法。儒家是用禮和道德，而法家則用法律和嚴刑。只有軟硬兼施，才能陰陽調和，維持平衡。這也是法家能在百家爭鳴中脫穎而出的原因之一。大家都很熟悉的韓非子和商鞅便是法家的代表人物，尤其以韓非子為法家的集大成者。

很多人初次看到陰陽家以為就是陰陽人，也就是太監，這是很致命的。就像把作家稱為作人一樣，讓別人浮想聯翩得臉紅。陰陽家研究天文地理，煉丹採藥，他們懂風水，會占卜，簡單來說就是老科學家。不是老的科學家，而是老科學的家。因為他們，中國古代科學才能如此璀璨並且傲視當時世界。當然當中也不乏迷信之說，直至現在仍流傳民間，為人所用，可見科學老了還是有人珍愛，就像女人老了還是有人愛惜，只要這不是個小夥子就好。

名家是以提倡循名責實為學說的流派，提倡「正名實」，正是「正彼此之是非，使名實相符」。戰國期間，局勢動蕩、混亂。很多禮法名存實亡。名家由此崛起，強調事物應該「名乎其實」，藉以令天下一切事情走上正確的軌道。

名家注重辯論名與實之間的關係，是一種邏輯學。名家與各家不同之處，正是在於正名實的方法。他們主要是以邏輯原理來分析事物，而辯的內容，又多半是與政治實務無關的哲學問題。因此，名家的理論在中國五千年來的學術沿傳里，一直被冠上一個詭辯的惡名。

名家的沒落，除了因為不受上位者的支持之外，也因為弟子們並無能出前人的創新主張。

百家爭鳴，六家獨出！璀璨文化，誰人憐惜？西方哲人曾說，能夠拯救世界的只有中國哲學。但中國古代哲學似乎江河日下，傳承者少之又少，更別提集大成者。皆因哲學無用，但這又是無用之大用。

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