易學的六重境界

06-28

第一層:《易經》是占卜術。

通常人們認為《易經》是算卦書，甚至被視為迷信。然而《易經》和其他任何占卜術根本不同，因為《易經》的占卜道具是「象數」，是八卦符號，其他任何占卜術的道具都是自然之物。這說明《易經》的思維已經超脫了物，使得人的意識和思維開始獨立於物之外，變得自由。

第二層，《易經》是象學。

所謂象學，就是認為八卦符號都是各種事物的象徵，要明白《易經》的道理，就要搞清楚每一卦、每一爻究竟是如何取象的。有形即有象，有象即有應，風水學，相學由此發端。

第三層，《易經》是數學。

《易經》中存在兩套系統，一套是先天八卦，一套是後天八卦，前者純粹是基於數的邏輯，而後者則含有象的邏輯。八卦中，一個數字表示一爻，一個六畫卦就是用自上而下排列的六個數字表示。數字蘊藏著宇宙的密碼，破譯河圖洛書數字，將會把易學深度推向了一個新境界。

第四層：《易經》是陰陽之學

一陰一陽之謂道，象的深處是數，數的深處則是陰陽。萬物皆相剋相生、相互轉化，謂之陰陽。世界就是一個陰陽不斷轉換的過程，任何事物也都是一個陰陽平衡體。人生在世，關鍵就在體察和適應這種陰陽轉換和陰陽平衡，這就是大道。

第五層：《易經》是義理之學。

陰陽本身不重要的，陰和陽只是在表達兩種動態的狀態，《易經》真正強調的不是陰陽，不是任何一種定態，而是陰陽間一刻也不停息的變化、轉化，世界永遠如此，應以靜制動，不易，變易。這就是天命、人心之理，義理之學。

第六層：《易經》是心性學。

明白了義理，並沒有達到至高境界，還有一個境界需要你去證悟，那就是心學、心性學。孔子講的「心安」，孟子講的「性善」，佛說的「明心見性」，都是指這個易經的「貞」字。性善就是貞善。易學的最高境界不是適應，而是覺悟內心。