做一個堅強的人—讀《世界如此險惡，你要內心強大》

這本書是天涯上的一個帖子整理出來的，現在好多暢銷書都是這個路子，現在天涯上連載，有受眾，然後有出版商聯繫，然後就出版。本來早已經讀完，一直出差，沒時間整理。我看這本書是因為這種互動性的帖子可能更加適用於現實情況，而非純粹的理論研究。但是必然有其缺點，比如作者可能想法偏激（這樣的帖子才受歡迎啊）。括弧里是我自己的感受。

第一章 建立自己的心理優勢

1、一個人越是感覺到自己要陷入滅頂之災，軟弱無力的自我不堪一擊，他就越需要一個可以肯定他的價值，或者帶他逃離心理上的危險之地的人。他越恐懼，這個人越像上帝。

社會製造「房奴」「孩奴」「卡奴」和「心奴」，前三者主要是缺錢，而「心奴」的根源是心理弱小。

2、內心強大的人有無法被摧毀的心理優勢，其有如下版本：

A、世俗意義上，藉助金錢、權力等，他們強則自我強大；

B、智力層面；

C、哲學宗教；

D、心理變態者：憤怒使人強大，戰勝恐懼。

我們常被失誤的表象所騙，只是根據自己的意願和想像把別人想成某種樣子，但可惜別人不是。（比如，戀愛時千般好，結婚後原形畢露）

3、過去常常給我們的現在和未來下絆，創造和破壞都能給人力量，空虛無聊，有軟弱無力感的人最可能破壞。（因為其最無力）

一旦有人欺負自己，就要狠狠的回擊，決不能讓恐懼和不安全感在心理紮根。（根據弗洛伊德的理論，如果讓恐懼和不安在心裡紮根，以後會有心理疾病的）

第二章 那些內心強大的人

1、鳳姐：在表演自己而已，演戲環節（大家回罵）消失，也就結束了。

一招：要看穿一個人的心思，判斷他是什麼人，特別要注意從他嘴巴里捧出來的一些詞，不管他們的詞義是什麼，都提供了一個人心底的信息，說謊時，一個人的眼睛和手勢會出賣他；和人打交道時，一個人的用詞也會出賣他。

2、范跑跑：A、佔領道義、北大等制高點；B、對抗偽道德鬥士。

3、任志強：

A、理性又冷靜，在具有足夠的知識儲備和理性分析能力的基礎上保持心理定力，在博弈時候絕對不讓別人掠起自己的一絲情緒；對手想自己發出任何信息，都可以用自己的大腦進行解讀並瞬間做出反應；

B、志強還有顯赫的身份和家庭背景；

C、投入到演戲的情境中。

4、諸葛孔明：智力上的自信帶入心理上（舉得例子是空城計，實際上歷史上空城計不是小明弄得，有曹操說，趙雲說等等）

5、蘇格拉底：哲學思考，理性能力

心理強大的指標

（1）不自卑；

（2）能夠看穿別人的表演，以及一些圈套；（需要智慧啊）

（3）能夠控制自己的情緒，冷靜應對，不為環境和他人所操縱，並且能快速地做出判斷。

（4）在很大的打擊前面，能夠在短時間內恢復理智，因此從未被什麼擊倒過。

（5）在最艱難的日子裡一直堅守自己內心的信念，絕不動搖。

（6）絕不患得患失。

（7）能理性的樹立、分析，客觀看待與自己有利害關係的事情。

（8）對自己適合做什麼，有什麼潛力，是個什麼樣的人有一個準確的認識。

（9）寵辱不驚。

第三章 到底是哪些東西讓人內心弱小

社會有其「正義的規則」，要獲得利益就要清楚規則，如自由主義等。

人人面前有條「存在之河」，在這邊的是現實主義，在河裡掙扎的是理想主義者，在河裡掙扎過，沒過去的是實用主義，在河裡掙扎過，度過去的是大徹大悟者。

是什麼在操縱我們

（1）社會價值排序；

（2）「自我」的虛假，（社會上的東西在自己心裡的「代理人」）

（3）不確定性；

（4）別人言行的作用力指向自己。（別人的言行的作用力就是指向他的，力的方向，決定了心理的優勢和劣勢)

窺視別人的快感：力是由我們指向被我們窺視的人，而且在心理上解除了他的防禦。

（5）社會等級暴力

（6）他人的傷害

（7）死亡恐懼。

影響我們心理的，是事情本身在我們心理上的投影，我們要理解它是怎麼起作用的，可以防止別人攻擊

（1）人相信自己願意相信的

（2）人有「社會組織」的屬性

（3）心理生存影響大。人在心理上必須要生存，如被人打輸了，大喊「你等著」

第四章 打破社會價值排序

外部的「自我」進入我們心理，是我們屈服於社會價值排序，註定我們被自卑、焦慮、煩躁等情緒襲擾，價值排序的來源是擺脫泥土、汗水的永恆渴望。（筆者認為是離開泥土的人為了保住自己努力果實的心理）

人與人是等同的，其他社會屬性（錢啦、權力啦，上下級啦）是可以比較的。

牛人=自我+社會價值排序的皮 所以將其皮剝去，就能夠解放自己的心靈

訓練：1、心理上對白眼的承受力；2、與讓我自卑的人的平等對話。====》缺點：首先承認了社會價值排序

原則：只用大腦打交道，不以心理去面對，斬斷其光環對我的心理的影響。

步驟：

（1）頭腦敏銳，情緒穩定------>去「皮」

（2）找出其缺陷。大明星也要上廁所。

（3）以其「平常人」的背景（潛意識中的），代替「成功人士」背景。（成功人士也要吃喝拉撒的，有可能哪天和你成為廁友了呢，不要自己把別人神話掉）

第五章 跟真正的自我在黑暗中相會

要獲得某個具有一定權力或者資源的人的相助，找准他過去的自我和他對自我的態度非常關鍵。

其認同過去的自我，若我和他相同，可以得到幫助，其實在心理上「成功人士」是在補償自己，若不認同過去的自我，那就完了。區別於拿過去備嘗炫耀的「成功人士」

在社會價值排序的命令下，一個人有什麼東西最拿得出手，他就最喜歡把它拿來當成自己的「自我"，他在心理上認同這個「自我」，也期待或「命令」：別人也這樣認同他。但是，讓這個自我不足以HOLD住的話，還用這個自我去和別人打交道，則無效。如：一個公司的老總，去另一個公司，還把自己當回事。

判斷一個人的自我是否為真的標準

1、這樣做時，他是直面現實還是採取了心理防禦。

2、做事時，是否在扮演一個角色。

3、「自我」是讓內心有力量，「假我」是把內心破壞。（如，「聽話的小孩）

4、違反人性和理性的「自我」都是假的。

如果我們對自己的評價取決於別人的看法（就是社會價值排序啊），災難就開始了。（如，一個大專生面試，可能沒有怕考官，卻被周圍的一群高學歷嚇到了）

一個人總是帶著他的往事和心理背景去和別人打交道（即帶著自我和「假自我「），用智力分析，從而保護心理結構不受攻擊，即刺激----判斷----反映。心理結構分為：1、身體身份特徵；2、往事；3、性格；4、情感；5、價值偏好。即對某事認可，如果否認這些，等於否認「自我」。

一個人在他人眼中越透明，他就越沒有力量。我們越是搞不清楚別人要對我們做什麼，他對我們心理上的威脅就越大。（就是不確定性，也就是所，力是由別人指向我們的）。如：領導突然陰沉著臉叫你過來，我們必須1、智力攔截，2、分析預測。這樣子才能保持心理優勢。

偷窺的快感：力是由我們指向被偷窺對象，我們控制這不確定性，所以快感。

七重收穫：

1、在做判斷時，無法控制自己的情緒、願望時，一個人必然變得極為愚蠢、無邏輯和理性，他看到的一切都是歪曲的，並且把「自我」至於唄外界控制的境地。

2、認定或者設定一種「事實」，注入情感的能量，一個人就會變得執著甚至瘋狂。（宗教極端分子）

3、很多人的心理優勢是這樣獲得的：利用自己我身份、地位等社會價值排序中靠前的，用智力結構上拿這些和別人做歧視性對比。

4、一個觀念從大腦中，帶到心理結構里，就會變成一個人的信仰，那個人就會無比強大。（革命之士）

5、如果理性的認知改變了人的認知結構，並且帶到心理結構，引發情緒的釋放，那就能改變他的心理結構，即改變一個人。

6、保持心理結構不動作，以智力結構觀察、應對外部世界，並迅速解讀和預測外部世界的信息，一個人就建立了心理防禦，並且隨時可以出擊。

7、當個體A以智力結構和個體B的心理結構打交道時，B只能輸家。

第六章 險惡社會，博弈法則

遇到挑釁時，你對別人做出什麼反應，往往決定了他對你的後續態度和行為。在別人不了解你的時候，製造一個強大的印象，往往使我們的一種自我保護。在你造成的印象一再不利於自己的時候，想挽救是很難得，因為這意味著要改變他人的心理結構。（所以第一印象一定要HOLD住）

表演是維護牛叉的重要手段。（其實大家都是演員）

用表情、姿態、動作（表演出來，而非說出來，讓對方自己思考）傳達信息，更能迷惑人。（等一下，我兩個小時候答覆你）

一件事雖然在你心中有很高的分量，但在領導心中根本就是一件屁事，由於其不愉快性質，領導心中傾向於遺忘。

讓別人給你一個機會的方法是，你先給比人一個你對他有用的預期。（比如面試）

如果自己被夾在兩方之間，那麼就有辦法左右局勢。（比如做業務，讓客戶明白是他和公司對弈，不是和業務員，對公司同理，然後在建立一個個人身份，即替公司和客戶著想的身份）

我們能夠看清事物的本質，情緒就不會唄「裝飾」所惑，從而內心強大。（用智力保護心理結構，不被忽悠）

第七章 對抗不確定性，重建我們和世界的聯繫

在暗處挑逗和威脅一個人，這是一種無以倫比的心理折磨，因為這把他置於羞辱和不確定性的巨大威脅中，不確定性讓人焦慮。

通過知識可以增加對抗不確定性的能力。

」主體-----客體」結構：當力是有人指向外部世界的，那他就有力量感，因為這個時候他是主體。

情緒是攜帶者心理能量的。

三種不確定情景：

1、幹了大事，結果未知；

2、做人生選擇；

3、社會大潮中感覺無力

一般的對抗方法：

1、掌權；

2、玩潔癖（相當於在自己的地盤玩掌權）；

3、知識。

以上三種方法並不能夠全面徹底的解決問題。

解決問題的法門是：理性和自我修鍊。

理性：邏輯思考，洞察世事。

自我修鍊：

1、遇到不確定性時，告誡自己冷靜；

2、靜觀（為什麼會有這種情緒？我被激怒了么？他為什麼要激怒我？）

3、形成新的心理模式代替原來的。

兩個規律：

1、感覺和思考不能共存；

2、情緒是攜帶心理能量的（比如憤怒，可以戰勝恐懼）

第八章 說說死亡恐懼

一個人怕死到什麼程度，他就會非理性到什麼程度。

哲學家思考的第一個問題是：我們怕死，是不是因為我們沒有真正的活過？

哲學家的告誡是：用心生活，死亡恐懼就不在成為一個問題。

人堆對付死亡恐懼的方法如下：

1、找平衡（大家都會死，殺一個夠本，殺兩個賺了）

2、蔑視；（情緒是帶有力量的）

3、接收；

4、死亡宗教化；

5、死亡哲學化：利用理性的強大力量。

體現在：1、他與世界的客觀邏輯結構相對應；2、他訴諸於邏輯推理。

解決方案：

1、用心生活，死亡恐懼將不再是一個問題；

2、死亡本質：我們每天都要被奪走一本分，也就是死亡一部分。

後面還有第九章，性格的真相；第十章 從男人的角度看女人；第十一章答讀者問。我掃了下，不大感興趣。所以不做筆記。

本書筆記到此為止。

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