2017北京尚品潤博秋拍重器

06-28

　　張煥慶，1960年10月生，中國玉雕大師、海派特級玉雕大師、海派玉雕文化協會專家委員，理事。2017北京尚品潤博秋拍重器就有一件觀音插牌出自張煥慶大師之手。插牌整套作品雕刻精細，構圖歸整，工藝細膩，對稱性把握出色，充分展示了海派玉雕的特色。

　　中國每每提及的觀音，其實是觀世音菩薩（梵文：????????????，Avalokite?vara）的簡略稱呼，也有人說觀音這一形象的存在，其實是佛學大家鳩摩羅什的譯稱，經唐玄奘新譯被稱為觀自在。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

　　觀世音菩薩本身為大菩薩相，即大丈夫相。比如《華嚴經》說：「勇猛丈夫觀自在」。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多。但是現代觀音造像以女性形象為主，說法多認為女性形象與佛教所傳承教義多有相通。

　　觀世音菩薩手執凈瓶與楊枝，表示菩薩普救世間的廣大悲行。三界火宅，眾生心中充滿熱惱。觀世音菩薩能體察眾生的苦痛，時以瓶中的甘露水遍灑世間，使熱惱化為清涼。眾生信仰觀世音菩薩，即渴求菩薩的甘露水，息滅內心的熱惱。佛教勸誡，觀世音菩薩確有令眾生熱惱變清涼的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脫之道），如時時虔誠的禮念觀音，能得菩薩的悲心救護。

　　02302張煥慶和田玉籽料觀音插牌　　規格：觀音 13.7×6.2×1.6cm 220g 　　左童子 9.2×3.8×1.6cm 101g 　　右童子 9.2×3.8×1.6cm 101g 　　起拍價：RMB600000-800000 　　附藝術家證書

（02302號拍品觀音牌細節圖）觀音 13.7×6.2×1.6cm 220g

　　作品中的觀音為女性造像形象，面容慈悲憫人，衣袂翩躚飄逸，給觀者滿目祥和氣象。觀音團坐於寶座之上，一手微微撐於身後，一手緩緩抬於膝前，衣襟無風自動，座下一團金色祥雲似佛光遍灑人間，作者將觀音的形象刻畫得生動傳神，親切而不失神聖之感。

　　當然，觀音坐下有兩位童子，善財和龍女，二者均為觀世音菩薩的協持，都是幼年得道成佛。

（02302號拍品童子細節圖）9.2×3.8×1.6cm 101g

　　華嚴經中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時，家中自然湧現許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。當時文殊菩薩住在福城，於是善財向文殊菩薩發心學佛法，經「善財五十三參」、歷百一十城，得道後於觀音處為脅持。

　　上圖作品中的童子牌將善財設定為中國傳統的童子形象，並通過童子腳下的蓮花來襯托其得道之姿。這塊童子牌中所描繪的善財仙衣飛舞、腳下蓮花飽滿盛放，一派佛光之色。其腕間佩戴中國傳統的孩童配飾，神態表情似靈動的孩提，為整個作品增添了童趣。

（02302號拍品龍女細節圖）9.2×3.8×1.6cm 101g

　　觀音菩薩身邊的女童龍女，是「二十諸天」中第十九天之婆竭羅龍王的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說《法華經》，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。龍女成佛後，便在觀世音菩薩身旁作了協持。

　　作品中的龍女以中國傳統的雙髻女童形象展示，與其童子牌的配飾遙相呼應，腳下的繁盛蓮花為了襯托其龍女身份，悠悠然騰於大海之上，而作者利用金色線條描繪海中波濤，也營造出龍女得道的海中盛景。

　　整套作品以觀音偕兩童的形象加以描繪，並運用金線烘托佛界尊者的遙遙光暈，每一處的雕琢都足見作者的深厚底蘊。一件好的作品不僅僅是品相、用料和雕琢的結合，更重要的是情感的滲透與神情的表達，這才是能使觀者產生共鳴。這套作品點墨雕琢間皆神韻，不僅寓情於景，更達到了情景交融的境界。

　　北京尚品潤博拍賣有限公司深知新疆和田玉在中國文化中的分量和價值，多年來致力於對原料工藝的品鑒和價值評估，推廣高超的中國玉雕功夫，致敬傳統玉雕傳承人、玉雕名家和傳世之作，讓中國玉雕在繼承與創新中永葆青春。