城市陽宅下盤方法

在勘測城市小區陽宅時，下盤點成為眾多門派爭議最大的地方，正確的下盤點也是勘測風水最基本最重要的，因為下盤點搞錯了那全盤皆輸，如下盤點搞對了那隻要懂五行生剋人根據五行生剋跟流年化比就能知道每一個陽宅每一年的吉凶。現用的有：1、以小區大門為下盤點，來推定小區每個一個單元樓及陽宅的吉凶，也就是把整個小區定為一個八卦圖；2、以小區內每一棟單元的單元門為下盤點；3、以每一套陽宅的圖紙中心點為下盤點；4、以每一套陽宅主陽台為下盤點，因為主陽台向陽一點，好接生氣；這樣下來就有數種下盤方法，下盤方法不同導致在對城市陽宅小區內的風水勘測是不一樣的，這樣就出現以下幾種結果：1、以小區大門為陽宅的立向點；2、以小區內每一棟單元的單元門為陽宅立向點；3、以主陽台為小區陽宅的立向點；4、以陽宅中心點也就是太極點為陽宅的立向點。不管是農村陽宅還是城市的小區陽宅或大型建築，在進行風水勘測時都不能背違風水基本原理，不能因陽宅建築環境外形的變化而新創一些有違風水基本原理的學術去論吉凶，陽宅不管他在建築環境或建築外形上如何變，陽宅也不能變得沒有出入的大門，以門為氣口，以門為咽喉，早在幾千年前的《宅經》一書中就進行了論述。一個陽宅吉凶重在門向氣口，正如人的咽喉進食一樣，後代都以門為氣口為立向下盤點來確定一個陽宅的立向，這就是風水基本原理。第一、如以整個小區大門為陽宅立向點來論，小區大門只是進入小區內的一個通道，他跟在小區內每一棟單元樓沒有什麼聯繫，陽宅是講人所居住的陽宅，你居住在哪一套陽宅，那套陽宅對你才真正起來風水上的效應，絕對不能站在小區大門方位上去論你的陽宅所在小區內的方位吉凶，如果能這樣論的話，在你那一方位的陽宅，都是凶宅或都是吉宅，這樣講起來太空泛。第二、如以每一棟單元樓第一層的單元門來論陽宅的坐向話，如果這整個單元樓是一個大陽宅的話，只你一家居住的話，那可以以單元門來論陽宅的坐向，否則，不正確。第三、如以每一套陽宅內中心點（圖紙中心點）太極點來論陽宅的坐向，這是八宅陽宅學術通用的方法，這有一定的理論，而且具有一定的應驗性，如《陽宅四書》記載：「各具一太極定主定門定灶法：夫雙山二十四字不能越乎八卦之外，何也？蓋一卦管三宮，如戌乾亥三字皆屬乾卦，壬子癸三字皆屬坎卦，故看主不論一院兩院三院五院及十院八院，亦不論正房偏房，亦不論是前院後院左院右院，總以最高大者為主房，高大以屋脊論，非專以正房論高大也，即在高大房之正院中下一羅針，看高大房之房門在八卦雙山某宮某字上即為某主，至於大門，是言出街之大門，非論門之大小也，欲定吉凶者非看此門不能，若夫看灶則又有別矣，是以灶之房門定灶，兼以灶門定灶也，但廚房多有小院漏天者，即在門下盤，若廚房前後有兩門，即下兩羅盤以定吉凶，八八六十四門，八八六十四主，八八六十四灶，用此三盤看法再無不準之陽宅，此各具一太極看法，各院布各院之八卦，各院取各院之吉凶，又合籠來看門主灶相生相剋，相生斷吉，相剋斷凶，家家全應此皆子應驗度准之法真，看陽宅之神術妙訣也，無如世之論陽宅者不得其訣，故有於大門上下羅盤者，有於正房內下羅盤者，有於滴水之檐下下羅盤者，此數者既不能定一宅之中則八卦顛倒陰陽錯亂，故致以吉為凶，以凶為吉，毫無准驗，要皆錄未諳各具太極之理耳。」古書論述很好：「至於大門是言出街之大門，非論門之大小也，欲定吉凶者非看此門不能，」也就是說出街辦事的大門為氣口，而陽宅內的其它門不能論整個陽宅的吉凶，當以大門為主，當然陽宅內的每一個廂房門所涉及的只有這個廂房的吉凶，而不能論整陽宅的吉凶。而且古書中提倡以高大房為主來論四方吉凶。《陽宅四書》另外記載：「靜宅一盤看法：凡看靜宅，於天井用尺分清正中下十字線，將羅盤放於天井十字正中心，定準二十四山向，看主在某宮某字，門在某宮某字，灶在某宮某字，直斷吉凶萬無一錯。動宅、變宅、化宅三盤看法：凡看動、變、化宅，先在大門內、二門外院之正中，用十字線分開下一盤，看大門在某宮某字，或屬東四宅或屬西四宅，則門定矣，再至高大房院之正中下一羅盤，用線准至高大房門之正中，看在某宮某字，系某宅主即室矣，又於廚房院中下一羅經，看灶房門在某宮某字，系東四灶西四灶，則灶即定矣，然後將門主灶三者合籠看其相生相剋，以定吉凶，無不唯驗至。看省、郡、府、廳、州、縣衙者以及庵、觀、寺院、公館、鋪店門、主、灶一切照動靜變化宅看法為例，便興民宅稍異，此以祿為主，各重廚灶可也。」古書記載的內容中對於一個靜宅及動宅的立向方法從未提及到，一個陽宅總有他的坐向，如按古書的學術來論，以中心點為下盤點來定八方位而論吉凶，那麼我們可以想一想：如果一陽宅不管陽宅是靜宅還是動宅，如果沒有一個立向的標準，那就是你在中心點下盤得出八卦方位又怎能去論吉凶？比如，你在中心點下盤，得出大門在羅盤的坤位上，灶房在震位上，正房高大在離位上，那麼這樣只能以大門坤位與灶房震位進行五行生剋論吉凶？再想一想，如果一個四合院，左右房子建設都是一樣的高，一樣的大，那麼以古書記載的在天井中心點下盤來論四方位的說法又怎麼去確定這個陽宅的坐向，以西房、東房、南房？沒有高大的建築那麼怎麼去確定坐向呢？這又是一個問題。當然我沒有否定從房子中心點天井處下盤而確定灶、大門、廂房所在方位生克而去的吉凶的學術。按這種方法來論的話，如農村陽宅風水就不用去看大門外的巒頭山形了，也不用去看陽宅外的水來去吉凶了嗎？所以說以陽宅中心點下盤還是有誤區。第四、如以陽宅的陽台為下盤點那就錯上加錯了，這是玄空風水的論點，以向陽處向光處為下盤定向點，這種說法完全違背了風水以門為氣口的基本原理。《宅經》講到，以門為氣口為咽喉，吉凶在於門的生氣。而到了現在，特別是玄空風水論點，他認為現在的小區陽宅多為高樓，每個陽宅的門整天都是關的，正因為整天關著門，所以生氣就不能從門入，而陽台卻是每一套陽宅天天開著的地方，以改為陽台定陽宅坐向。我們好好想一想，只是古書記載著門為氣口，應以門定陽宅坐向，而人們在社會生活中白天出去辦事，晚上回家宅居住，我們都是從門走出去，我們外出辦事吉凶都在走自己陽宅的門，如以陽台定陽宅的坐向，那就應以陽台為外出辦事的通道，另外，古代有很多兩層樓以上的建築體，而且那些建築樓層，都有窗戶（陽台），為什麼古人不以窗房（陽台）來定陽宅坐定。一個家庭的吉凶禍福都在於所居住陽宅門的立向，因為任何人都是要從門而外出辦事的。在小區陽宅的下盤方法是以每套陽宅外出的門為下盤點來定此陽宅的坐向，不管你門是否經常關著，陽宅內的人要外出總要走此門，以門下盤，也正是古法下盤的真的。經常進行風水實踐操作的風水師知道，如到了農村老陽宅，老陽宅可能因年久而現在無人居住，不管陽宅外出的門是常年關還是開，下盤點總在陽宅的門，因為門是陽宅外出交流辦事必走之道，你走的是吉門，那麼你就會發富發貴，你走的是凶門，那麼你就會出橫災禍事。在城市陽宅中還是以你自己居住的那套陽宅來論陽宅風水。首先，以門為下盤點來定陽宅坐向之後，在確定了陽宅坐向後；第二步，就是進行各處下盤來與門論吉凶了，確定了陽宅坐向就能知道你的陽宅是東四宅還是西四宅，是坎宅還是震。之後到樓梯走向處下盤，如有電梯的話要在電梯口下盤，記住以出街之門為大門，在小區陽宅中你從你自己那套陽宅門一出就以電梯或樓梯為出街大門來論，至於電梯是上還是下那都不要緊，正如你從出街之門出去後，你可以去左邊也可以去右邊，也可以向前，或你就出了大門外就是再繞上十向個大彎也好，反正是你從之個大門出去的，如這大門為坤門，你就是從坤門出去的，楊公風水學術不管你在出了大門外你怎麼去彎，反正你是從坤外出辦事。正如一頭牛，你抓住了牛的鼻子就行了，就能控制這頭牛，至於別人去抓牛的什麼部位那是別人的事，看他能不能控制得到這頭牛了。第三步，確定了電梯和樓梯走向為陽宅大門後，必須在每個房子的房門進行下盤，得出各個廂房的坐向，而且對於廁所、灶也必須進行下盤。第四步，最後以陽宅坐向為主，以各廂房的坐向與此套陽宅外出的陽宅門進行分析，再以陽宅外出門跟電梯、樓梯走向（也正如陽宅大門）進行分析。以陽宅來推排四大局，看陽宅內的每個房子（如主卧、副主卧、客房、書房、廁所、灶位等等）各在十二宮的什麼宮，如臨病死宮，你把主卧安排在這個房間的話，長病大病不斷，重則橫死。如在房間坐向為衰宮，那麼居住中內的人事業、財運、官職日日後退，節節退敗。如你的房間坐向坐在旺位上，那麼居住在內的主人萬事享通，步步高升，財氣源源不斷。如把小孩安排在坐向為冠帶的房間內，則聰明過人，文章顯著，學習成績突出，如小孩子安排在坐向為沐浴的房間內，孩子不思進取，終日玩樂，不從學業。如主卧房間的坐向為墓位上，那麼多為難孕或不孕。有些陽宅在內還會安放神位或進行室內風水調整而擺放物品，這也要講方位的，如把神位擺放在死絕宮位上，不但不能求吉，反而招凶。如把金魚缸安放在死絕位上，只為死水一潭，不管你怎麼養金魚，總是經常死魚。當你排定四大局後還要以每一個房間跟居住的人生辰進行五行生化等等。這就是楊公風水學術來論城市陽宅的方法，也是楊公風水學術在城市陽宅下盤的方法。
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