耶穌是道路

李元樞

聖經：約翰福音十四章1—13節

耶穌對他們說：「你們心裡不要愁悶，你們要信上帝，也要信我。在我父親家裡有許多房間。我去是為你們預備地方，要不是這樣，我就不說這話。我去為你們預備地方以後，要再回來，接你們到我那裡去，使你們跟我同在一個地方，我要去的地方，那條路你們是知道的。」

多馬對他說：「主啊，我們不知道你到那裡去，怎麼會知道那條路呢？」

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；要不是借著我，沒有人能到父親那裡去。你們既然認識我，你們也會認識我父親的。從今以後，你們要認識他，你們也已經看見過他了。」

腓力對耶穌說：「主啊，把父親顯示給我們，我們就滿足了。」

耶穌回答說：「腓力，我跟你們在一起已經這麼久了，你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父親。你還說：『把父親顯示給我們』呢？我在父親的生命裡面，父親在我的生命裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是出於我自己的，而是在我生命裡面的父親，親自作他的工作。你們要相信我在父親的生命裡面，父親在我的生命裡面；要不然，也要因為我的工作而相信。我鄭重地告訴你們：信我的人也會作我所作的事，甚至要作更大的；因為我到父親那裡去。你們奉我的夕無論求甚麼，我一定成全，這樣可以使父親的榮耀借著兒子顯示出來。你們奉我的名無論向我求甚麼，我一定成全。」

「你們如果愛我，就要遵守我的命令。我要求父親，他就會賜給你們另一位慰助者，就是真理的靈，永遠跟你們同在。世人不接受他，因為他們看不到他，也不認識他。但是你們認識他，因為他你們的生命裡面，常跟你們同在。」

「我決不撇下你們為孤兒，我要再回到你們這裡來。這些時候，世人再也看不見我，但是你們會看見我；而且因為我活著，你們也要活著。那一天來到的時候，你們就會知道我在我父親的生命裡面，像我在你們的生命裡面一樣。

「接受我的命令並且遵守的，就是愛我的人。愛我的，我父親必定愛他，我也要愛他，並且向他顯現我自己。一

猶大（不是加略人猶大）問說：「主啊，為甚麼只向我們顯現，而不向世人顯現呢？」

耶穌回答說：「愛我的，都會遵守我的話，我父親必定愛他；而且我父親和我要到他那裡去，跟他同在。不愛我的，就不遵守我的話。你們所聽到的話，不是出於我，而是出於那差遣我來的父親。

「我還跟你們同在的時候，已經把這些話告訴你們呢。但是那慰助者，就是父親因著我的名要差來的聖靈，會把一切的事指示你們，並且使你們記起我對你們所說過一切的話。」

『我留下平安給你們；把我自己的平安賜給你們。我所給你們的，跟世人所給的不同。你們的心不要愁悶，也不要恐慌。」

約翰福音十四章，在一章里把一個真理，完全的表達出來，所以稱之為「大章」，例如詩篇廿三篇，把牧者照顧羊群情景，表現得淋漓透澈，我們也稱它為「大章」。創世記四九章，雅各布為十二個兒子祝福的話，也點出來十二支派以後的光景，我們也稱它為「大章」，詩篇五十一篇，是戴維王認罪的詩，把一個認罪者應有的態度，描寫得很清楚，我們也稱它為「大章」。

約翰福十四章6節「耶穌說，我就是路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。」這節經文，把真理很完整的擺在我們面前，我們稱之「大節」。耶穌又說：「你們要盡心、儘力，盡意愛主你的上帝。」這在誡命中是最大的。「如今常存的有信、有望、有愛其中最大的是愛。」

約翰福音十四章是「大章」也有「大節」，也是許多牧者所常傳的道理。當耶穌說：「我就是道路、真理、生命」時，你到底對耶穌認識有多少。當主耶穌說：「我就是道路」時，他已作成了神與人的連結工作。

出埃及記三章14節「上帝對摩西說：「我是自有永有的。」上帝對舊約時代的選民顯現說，上帝在創世以前，就已存在，並且永永遠遠的存在。祂是萬有的本源，神造人乃是要人在地上，代表他治理；但因人犯了罪，失了神所賜給人的形像。於是神預備了救贖，差遣耶穌完成了救贖的工作，當上帝說：「我是自有永有的上帝」時，就將他的偉大向我們表明了。

當主耶穌說：「我就是道路」時，就顯明他已完成了救贖的工作，要引導信徒進入，那自有永有的上帝裡面。因為在舊約時代，上帝會以他的名，在埃及地行了許多神跡，也帶領以色列人進入所應許之地「迦南地」，上帝以自己的名與百姓立了典章、律例，並沒有以他的名，帶領人進入祂的自有永有裡面。

所以當耶穌說「我就是道路」時，就是將神與人兩者連結起來。因此人不僅得著神所賜的生命，同時能自由的向神支取他一切的豐富，所以當耶穌說完「我就是道路」時，接著13節說「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就叫父因子得榮耀。」

耶穌的名，就是信徒進入神自有永有里的鑰匙，非常奇妙。最近我查金屬字典時，其中提到如果要把兩種不同性質的金屬，連接在一起，所用的焊條必需具備這兩種金屬的屬性，才能將它們鏈接在一起。耶穌基督就擁有這兩種不同的性質，祂具有神的屬性（聖潔、自有永有），祂也具有人的屬性（軟弱、短暫，情感的），耶穌基督成肉身，祂既有神的屬性，也具有人的樣式，所以祂就成為我們的救贖者，作我們的中保。將神愛人的心與人和睦的盼望連結起來。因著耶穌一次的連結，叫人與神沒有代溝的隔閡。

當耶穌說「我就是道路」時，最少包含三種意義，㈠先鋒，希伯來書三章10節「原來那為萬物所本的，要帶許多的兒子進榮耀里去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」當以色列人，過約但河前，摩西派喬舒亞、迦勒他們作先鋒，先進入迦南地。耶穌自己成為道路，他曾說「我去為你們預備地方。」他以先鋒的身份進入。他借著十字架的死，為我們開了一條新又活的路。當耶穌說「我去」時，不但自己得榮耀，也叫相信他的人能進入上帝的榮耀里。

一、耶穌是通往至聖所的路

聖經告訴我們這是條又真又活的路，叫信他的人，因耶穌的名，得以與神面對面的交談。一個基督徒若從未有與神交談的經歷，表示他還未進入耶穌裡面，就如聖經上說「一個還未嘗過天恩滋味的人，就不知道神的甘甜。」當人與神交通時，我們能從神的話語中支取力量，叫我們成為一個有能力的人。有人喜歡聽佈道家講道，很好，可是他所給我們的幫助到底有限，若我們從神那裡支取時，就能得到無限制的供應。

二、耶穌是基督徒進入神榮耀里

唯一途徑，當耶穌說：「我就是道路」時，門徒當時並不明白；他們只想到當耶穌作王時，要與耶穌一起為王。耶穌對門徒說：「祂要走上耶路撒冷，不但要受祭司文士的逼迫，最後要被釘在十字架上，但第三天要復活。」門徒還是不明白，耶穌就帶門徒到變貌山上，門徒就看到耶穌的榮耀，他們心裡雖然興奮，卻在那裡彼此爭論，將來誰為大。

但主耶穌告訴他們，要為大的都要受苦，甚至要被捉。他對門徒說，你們沒有錢的去找錢，沒有刀的要買刀，彼得從未帶刀，他聽了主的話買了把刀，卻把馬勒古的耳朵削下來。當主耶穌說：「我就是道路」時，就是告訴門徒，凡要進入榮耀里的，都要與耶穌走同樣的道路。所以耶穌說，「你們在世上有苦難，但在我裡面有平安，我將平安留給你們。」我們應當感謝主，因為耶穌說：「我就是道路。」不是說：「我是那一條路。」如果耶穌說，我是台北的某一條路，那只有住在台灣台北的人能走。感謝主，耶穌說，我是那條唯一的路，在主耶穌完成救恩以前，沒有這條路。使徒行傳四章12節「除他以外，別無拯救，因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這條路就成為你我的盼望，人若不走在這條路上，就會滅亡。

可惜今天有許多不願奔走這條道路，世間雖然有許多路可走，但是通達永生的道路，只有一條，它永遠為我們敞開。這條路是又新又活的路。詩篇一百十六篇9節「活人之路」就是「天路，主耶穌就是那條路。凡到祂面前，必須承認自己以前所走的路是絕路，迷路、冤枉路、死路。

箴言十四章12節「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」若不借著耶穌，就無法走在活人之路，也因此，保羅說：「我將萬事看作糞土，為要得到耶穌基督。」的原因，就在此。

耶穌說：「我就道路。」時，就是告訴我們方法與規範。奧古斯丁說：「耶穌就是真理之路，生命之路。」如果我們每人，真肯按著主的路走，就不會如羊走迷。感謝主，耶穌是唯一的路，不叫我們分離左右。有一個孩子走迷了路，不知道要如何才能回到家，正好看到一個住在他家附近的鄰居，願帶他回家，這個孩子很高興的隨著那人，就回到自己的家了。」耶穌就是這樣子，引領我們進入永生的國度，求神說明我們更深的認識祂自己。

經文：約十四1—7

今天和弟兄姊妹思想一個中心，就是怎麼在主里和神有密切的交通。主耶穌在離開世界之前，門徒們非常捨不得祂的離開，主為了安慰他們的心，就告訴他們一個重要的真理，耶穌說：「你們不要憂愁，我去，是為你們預備地方，預備好了，還要再來接你們到我那裡去」。門徒問說：「主啊！我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路？」所以在第六節中耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」耶穌到世上來唯一目的是要讓神與人和好；祂的工作是要使人與神有密切的交通。「我就是道路、真理、生命。」這句話是耶穌以一個種性的觀點說的，而我們以人的觀點出發，去認識神，就從生命、真理、道路做順序。我們借著主耶穌，祂把祂自己啟示給我們，使我們知道怎樣來到訑面前。讓我們從主是生命、真理、道路這三方面分別來看——

主說我是生命，這是與主相交的首要條件，假如你還不認識主耶穌是生命的主，沒有接受祂的生命，成為一個新造的人，這一切我們都不必去談它，因為接受基督的生命是一個開始，一個起步，有了這個開始我們才能談到與神相交。今天許多人談到一些玄妙的道理，但在基本上卻沒有得到基督的生命，那他所建造的一切都是徒然的，初期的教會，使徒出來傳福音時皆是只有一個題目，只有一個中心，那就是主耶穌是生命的主，祂已從死里復活了，在使徒行傳第二章中談到使徒們第一次講道的情形，我們從其中不難看到他們宣講的內容，第廿四節「神將死的痛苦解釋了，叫他復活。」第卅二節「這耶穌神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」假如我們仔細思想，可以看到很多，他們傳道的中心都是談到主耶穌從死里復活，可見得門徒來到主面前，教會初建立時，最要緊的是他們得到了主的生命，並且因此才能夠在基本上與主相交。生命是一個有機體，是從幼小慢慢長大，我們不能要求一個末成熟的少年，擔負很多的責任，生命是由小慢成長的，由開始的淺薄，漸漸豐盛的，在約翰十章10節中耶穌提到祂來是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我們在主里得的生命愈豐盛，我們與主相交也必愈親密，同時對主的意思也愈明白，所以提到與主相交的首要條件，就是認識主耶穌基督，認識祂是那生命的主。同樣教會也是一個具有生命的有機，以弗所書一章 節告訴我們，教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的，在第四章11至16節中也說教會是基督的身體，基督是教會的頭，而這身體各部的肢體必須彼此協調，才能將整個身體的功用發揮出來。一個嬰兒他有手有腳，但卻不會走路，不會做事，那是他的於軟弱，腿也無力，那表示他生命的幼稚。所以教會是基督身體，必須不斷成長，以基督做祂的頭，各肢體彼此聯絡得宜，如此才能使基督的身體發揮它的效用。今天許多人被異端邪說所迷惑，並不是因他沒有生命，而是他生命幼稚，不知道也不明白基督身體的樣式，只是隨著他人飄來飄去，自己也沒有一個方向，所以要抵擋異端只有一個原則，就是使身體增長。有位青年人，大學畢業了，現在軍中服役，幾天前來和我們談話，他聽到一些奇奇怪怪的道理，且被那些道理吸引了去，他和我們談的目的，是想要印證，他所聽到的那些是對的，我們花了很多時間，把一件件事解釋給他聽，當然他明白了，聽也聽見了，但心中仍在掙扎，他不知道自己當何去何從，為什麼他會到這種光景呢？正是因平時在真理上所受的造就太少了，他的生命並未成長，因而異端一來，他就不知道當如何地來抵抗，結果幾乎被異端擄了去。所以要想在基督里抵擋異端，想靠基督得勝，我們必須在基督裡面，好好地追求，明白主的道理，使我們長大成人，滿有基督的身量。如此才能抵擋異端邪說，也惟有如此我們才能與基督有更親密更美好的交通。很多青年人忽略了，他們以為只要禮拜六晚上來參加一次青年聚會就夠了，自然繁重功課的壓力是一因素，但許多時候，不明白什麼是教會，不明白什麼是在基督裹長大成人，叩也是一重要的緣由。希望我們每個人不單自己得豐盛的生命，並且要相互扶助軟弱的弟兄姊妹，使他們的生命長大，使他們不被異端學說所搖動。

耶穌說我是真理，談到真理，我們常引以為得意，以為自己在神裡面領受了不少真理，然而究竟明白了多少真理，有多少人能完全地站在真理上事奉神呢？在提前三章15節中清楚地告訴我們，神的家就是永生神的教會，神的教會就是真理柱石和根基，真理的聖靈來到我們中間，領導我們進入真理，再從真理里走出來，我們常常忽略這點，我們明白了真理，卻沒有行出來，所以這還不如那不明白真理的好一些。約翰四章24節中更要我們以心靈誠實來敬拜神，那「誠實」在原文有真理的意思，也就是說要在真理裡面敬拜神。剛回美國的魏思道弟兄，會和我們有段很長時間的同工，和我們一同配搭事奉主。有位弟兄會很懇切地問他，我們中間在主里是否有什麼改革的，他笑了笑說：「我很願意和弟兄姊妹們一同在主桌前紀念主，可是好像有許多人在敬拜的時候不太明白敬拜神的道理，以及它的重要性。」的確，很多時候，我們來參加擘餅敬拜主的聚會時，我們就坐在那兒，或是東張西望，或是交頭接耳，到底我們心裡有沒有敬拜的意念？神是個靈，我們必須以嚴肅的態度敬拜祂，真正在靈里體會這位愛我們的主。敬拜聚會不同交通、查經、見證是聚會，這些橫方向的聚會，它談到人與人間相互的交通和勸勉，擘餅敬拜神則是神與人間發生縱的關係，直接與神交通的聚會，所以在敬拜聚會中我們所選的詩歌，我們的禱告內容，都是以主為中心，敬拜主，頌讚主的詩歌。但是有些弟姊妹常不開口向神禱告，一個做父母的接不到在外地求學的兒子的來信，那是最著急的，同樣神也會因我們不開口而著急，而傷心。另外申命記十六章16節我們不可空手朝見神，總要視自己的能力取出金錢奉獻給神，為主的事工使用，所以在擘餅敬拜聚會中，唯有盡上自己的本份奉獻，開口向神禱告，以頌讚為祭獻給神，存安靜嚴肅的心進行整個聚會，如此才能使主名得榮耀。

在另一方面我們談到在教會中持守的真理，當今世代惡勢掌權，異端邪說充斥，教會很難不為它們所攪擾，但我們要認清楚，在教會設立以來，異端邪說的內容一直沒有改變，而以種種不同的形態混雜在教會裡，讓我們看使徒行傳十五章所提到的異端，他們認為單單信耶穌並不夠，還要受割禮、守律法，保羅弟兄就極力向他們表明，我們從基督所受的道理是自由的，我們為什麼要把這猶太人所不易守的律法來要求外邦人守呢？於是基督徒的第一次大會在耶路撒冷召開了，討論這異端的道理。結論是，不要求外邦人受剖禮、守律法，只要信基督就夠了，於是這守律法派的異端就被抵擋了，在當時歌羅西的教會也出現一種異端，他們認為人要克服己性，要禁慾苦修才能得救。這種觀念逐漸發展成一種主義，我們稱為諾斯底主義，他們把整個宇宙分成兩部份，一是靈性世界，一為物質世界。前者是善的，後者則是惡的，靈性世界之王是位崇高善良的上帝，但這並不是舊約中所記的耶和華神，因為耶和華神創造了物質世界，沾染到物質的惡，所以要得救，必須脫離物質世界的束縛，禁慾克己，拒絕物質的誘惑。他們認為基督不應有肉體，道成肉身是不實在的。當時為了對付這些人，老約翰也寫了些話，在約壹二章十八節及四章一、二、三節中，他說：「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的……凡靈不認耶穌，就不是出於神。」使徒們為了抵擋這異端，又開了會，並制定了「使徒信經」提到神是創造天和「地」的，耶穌基督是「童貞女馬里亞所生的」，並且是從「死里復活的」，如此才把諾斯底主義異端所引起的波潮平靜了下來。到第四世紀時，有一位叫亞流的長老，也又創了一派，認耶穌是那受造的首先者，認為耶穌比神低一點，但是受造的，這那說在當時迷惑了不少人，這也促使教會於主後三二五年尼西亞開了次會，同樣地定了尼西亞信經來聲明教會正統的信仰，它的內容和使徒信經差不了多少。

所以當今我們看到不少異端出來，有守望台，摩門敦，統一神靈教等，我們不要以為新奇，其實他們所說的異端，在教會開始時都出現過，並不是人所新發明的，乃是那邪靈邪惡者所制定的。所以所門羅王的那句話，日光之下並無新事，在這事上也可做個明鑒。

耶穌還說到：我是道路，今天很多人走神的道路時，都是昏昏沉沉地，也不知自己是何去何從。摩西帶領以色列人出埃及，在西乃山上時，神要他謹慎走各樣的道路，並依照所指示的樣式去做。教會的道路也是一樣，因起初使徒在家中的聚會，慢慢一步步由聖靈的帶領，讓教會今天在地上，能按神旨意的樣式事奉祂，往天國的門是窄的，進去的人是少的，很多人喜歡走寬門，走大路，不願走十字架的道路，而行在世界中，被世俗所吸引，被世界所迷惑。平時晚上的聚會，不來加是因沒時間嗎？不是。沒體力嗎？也許。但均不是絕對因素，但希望我們不要被那電視上的連續劇所迷惑，總想再看看，再看五分鐘再走，但等到五分鐘看完時，聚會也結束了。保羅先生告訴我們，「凡事都可行，但不都有益處，」 「凡事都行，但總不受它所轄制」，並不是說我們不可以做什麼事，乃是不要把任何一件事成為我們心中的一個偶像。如果這件事成為我的偶像，我就把它放下，否則就不討神的喜歡，要知道教會的禱告，全教舍的交通，都盼望弟兄姊妹們的參加。同時每次交通聚會時，弟兄們好像都沒有話說似的，難真的沒有蒙神的恩典嗎？不是。是自己一再地消滅了聖靈的感動，不要讓世界的道路把我們緊緊地抓住了，我們總要與神相交，活出基督美好的見證。

主說：我是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。願主憐憫我們，讓我們今天不但有了主的生命，明白主的真理，更行在真理中間，走在神的道上，來事奉神，榮耀祂的名。

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