歪解西遊（十六）西天路上唐僧身邊的佛教護衛

踏出兩界山大唐國界開始，唐僧正式進入了西天取經的任務流程。從此時開始唐僧將面對西天路上的各路妖魔鬼怪，與它們相比雙叉嶺的三個妖怪只能說是見習期的小BOOS而已，讓他提前體驗一下妖怪是啥模樣的，能夠有個心裡準備。面對即將粉墨登場的各路妖怪，佛教自然也需要有所準備，因此在觀音菩薩的安排下各路護法大神開始往唐僧身邊聚集。本節我們來看看，第二波妖怪出現前，唐僧身邊如何聚集了這些護衛力量的。

孫悟空

唐僧踏出兩界山就收到了第一個徒弟，也是最強的護衛，孫悟空。兩界山就是五行山，是大唐最西邊的國界，孫悟空在此壓了五百年了。唐僧一過界，孫悟空就開始呼喚了，由此看來孫悟空非常著急。此時的孫悟空還和五百年前的性子差不多，貪玩、急躁、桀驁不馴、天真無心機，可以預見的是當取經完成後我們看到的孫悟空卻是與此大不相同。按照官場的說法，此時的孫悟空還是有稜有角的新人，等取經回來的時候已經是老油條一根了。按照孫悟空與觀音菩薩的約定，放他與唐僧做個徒弟，保唐僧西天取經而去。所以在拯救孫悟空的環節沒有什麼意外，唐僧揭去六字真言的帖子，孫悟空脫離五行山是順理成章的事情。

有了孫悟空的護衛後，唐僧取經的路程的確安全許多，財狼虎豹和剪徑的強盜自不必說，一般沒有啥背景的凡間妖怪也不過是土雞瓦狗而已。當然這些東西在孫悟空面前不算什麼，但是在膿包之極的唐僧面前卻是最恐怖的存在。其實在西天路上對孫悟空來說最大的敵人不是各路神仙妖怪，而是這個膿包之極的師傅，也是他進退兩難的大累贅。由此我想到在國企改革以前，很多國企人浮於事，有能力的做不出成績來，當累贅的卻佔有絕大部分資源。這種背著包袱搞創業，帶著鐐銬跳舞的情況，和孫悟空在西天路上的遭遇何其相似。

觀音菩薩

孫悟空是自由自在慣了的，雖然除了在五行山下關押外，沒吃過什麼苦頭，但是成仙千年以來的見識和能力不是溫室裡面長成的唐僧所能比擬的。因生長和生活環境所致，唐僧在離開長安前沒吃過什麼苦頭，身單力薄、性情軟弱，循規蹈矩的按照佛教形式規程做事是他最好的寫照。這樣的兩個人湊到一起，必然是矛盾重重的。更為麻煩的是有本事的是徒弟，當膿包的是師傅，這就為取經隊伍的不和埋下的隱患。果不其然，為了六個剪徑強盜（關於六個強盜另有說法，以後單獨成章）的命唐僧和孫悟空就在處理理念上發生了衝突，一度氣走了孫悟空，後來有了東海龍王的規勸和觀音菩薩的引導孫悟空才回到唐僧面前。為了讓孫悟空服服帖帖的聽唐僧的話，觀音菩薩傳了唐僧緊箍咒，讓其哄騙孫悟空帶上金箍，強行壓服了孫悟空。

這裡面的劇情看似合理合法，可是其手段在虔誠的佛教徒看來卻是值得商榷的。由此可以看出西遊記中的佛教並不是那個傳說中勸人向善的存在，這壓服孫悟空的手段有點強買強賣的意思了。老百信心目中的佛教都是與人為善的，都是誠實可靠的，都是幫人不計報酬的，都是一片大慈大悲之心的。而這段體現出來的佛教卻是大相徑庭的，誆騙、引誘、逼迫、以力壓人等等不擇手段的。由此可見，在作者心中雖然寫佛家事，但對佛家也是不太看得上的，這也許與明朝中葉的寺廟僧侶大量不事生產、兼并土地、放高利貸、經營賭場等行為脫不開關係的。當然佛教的這些手段也讓孫悟空非常厭惡，此時孫悟空開始有些明白世事艱難的道理，可是受制於人無法反抗，於是一顆老油條的種子在他心中發芽了，孫悟空的蛻變由此開始。

白龍馬

壓服了孫悟空，唐僧身邊有了最可靠的護衛力量，唐僧繼續踏上征程。下一站是蛇盤山鷹愁澗，一大波佛教護衛在前面等著呢。在鷹愁澗的時候唐僧的御賜白馬被玉龍三太子吃了，取經隊伍一時間進退兩難。孫悟空本打算找躲災鷹愁澗底的玉龍三太子麻煩，但是膿包的師傅卻不讓他走，說是孤身一人怕遇到危險。孫悟空說，要不咱步行吧，到了市鎮再想辦法。唐僧覺得路太遠，自己走著太累，沒法走。這TM一副活脫脫的好逸惡勞的官僚形象啊，哪裡是當初許下重誓，立志排除萬難也要取得真經的有道高僧？說好的不怕犧牲呢？說好的誓死不渝呢？這個時候的唐僧用原形畢露來看形容也不為過，一生沒有吃過什麼苦頭的和尚，遇到情況有些慌張很正常。關鍵的是在遇到困難的時候，自己沒主意，別人的主意不聽，一副死皮耐臉沒擔當的德性，就讓下面做事的人痛苦了。

好在觀音菩薩對唐僧還是比較了解的，關鍵時候送來了一批護衛。這批護衛是暗中保護唐僧的，由六丁六甲、四值功曹、五方揭諦、十八護教珈藍組成。這批人的組成主要是天庭和佛教兩個方面，六丁六甲和四值功曹是隸屬於天庭的低級天將，五方揭諦和十八護教珈藍是佛教的護法神。這兩方的同時出現，證明了天庭和佛教對西天取經這個事情的支持。有意思的是四值功曹是玉帝巡視四方的天將，六丁六甲是隸屬於真武將軍的天將。這兩方走在了一起，聯繫到真武將軍和王靈官在大鬧天宮中幫助玉帝拖住了孫悟空，為如來援救爭取了時間的事情，我們可以知道在大鬧天宮後天庭勢力格局由此一變。在佛教的支持下，玉帝拔除了身為元始系的天蓬元帥這顆釘子，卻沒有失去介入北極驅邪院的機會，成功的將驅邪院的四當家真武將軍納入麾下。由此可見，引入佛教後玉帝派與元始系的鴻溝和矛盾在不斷加大，元始系必然會在唐僧取經的路上設卡作梗。

唐僧

有了新加入的戰友的保護，孫悟空終於可以放開手腳大幹一場了。先是單挑玉龍三太子，打得對方不敢出頭，只能躲在鷹愁澗閉門不出。然後又採用翻江倒海的法門，逼的玉龍三太子化作水蛇躲到蛇盤山的洞穴中，不敢出頭。這一段是孫悟空實力的真正體現，但是下一段就萎縮了，對躲入山中的玉龍三太子沒辦法，只能叫出當地的土地山神。翻江倒海、移星換斗的孫悟空對躲入山中縫隙的水蛇沒辦法？其實大家認真的想一想，別說孫大聖，就是我也有一百多種方法。最簡單的一招，光是放火燒山他就受不了。這些辦法孫悟空想不到么？我覺得不是，這是孫悟空第一次來驗證自己的一些想法。觀音菩薩跟孫悟空簽的合同是保護唐僧西天取經，既沒有說要戴金箍，也沒有說要保護白馬，按一個老油條的理解只要唐僧不出事，這任務就完成了。至於取經路上的其它困難，那需要唐僧自己去解決，唐僧解決不了可以找上級領導，孫悟空只是一個強行拉來的臨時工，犯不著太上心。當然這種偷奸耍滑出工不出力的行為孫悟空也是第一次做，沒有什麼把握，不知道佛教會怎麼反應，所以在這種小事情上先試探一下。

實際上孫悟空的試探效果不錯，金頭揭諦主動攬下了事情，去南海珞珈山找觀音菩薩解決問題。觀音菩薩出馬事情自然迎刃而解，玉龍三太子化生白龍馬作為唐僧西去取經的腳力。觀音菩薩並沒有指責孫悟空在後半段出工不出力的行為，反而在孫悟空大倒取經苦水的時候給了三根救命毫毛，允諾他叫天天應，叫地地靈。這裡可以看出觀音菩薩對下層員工還是比較了解的，打一棒子，給顆甜棗，只要事情不是太過火，你要怠工也由得你。由此開始，孫悟空正式踏上了老油條的前進道路，並且在這條路上越走越遠。

如來

收降了白龍馬後，唐僧在蛇盤山山神土地和鷹愁澗水神的護衛下度過了河，繼續向西前進。此時的唐僧已經遠遠不是勢單力薄了，可以算得上是兵強馬壯。明處有孫悟空和白龍馬護衛，暗處還有佛教和天庭派來的一系列天兵天將和護法神輪流護衛，按道理這個陣容，走到西天肯定啥問題都沒有的。然而佛教對唐僧的支持還沒有結束，在里社祠過夜的時候，南海珞珈山的山神還化身廟祝給了唐僧一副鞍韉，配給白龍馬上。這一對比就看出孫悟空和白龍馬的區別了。孫悟空算是臨時工，雖然本事極大，但是不好駕馭，弄一個金箍帶上，沒事念念緊箍咒，就問你怕不怕？

白龍馬是西海龍王敖閏的三太子，本事不大，背景來頭不小，在凡間還有些可以調用的資源，雖然只是當一個司機，那也是要講派頭的，配的車都是高檔豪車限量版本。這裡充分體現了當時官場的重要潛規則，一個招安的土匪不管本事和功勞再大也比不上一個從上面下來鍍金的紈絝子弟，作者也藉此反映了官場黑暗的現實問題。至此，唐僧取經隊伍的護衛除了福陵山雲棧洞的豬八戒和流沙河的沙和尚外全部到齊，可以面對第一波正式的妖怪了。（前一波實習期的不算哈。）

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