毛澤東外出視察常帶哪些書籍？多得超乎你想像(3)

　　20世紀初，殷墟甲骨的發現、搜集、保存、考釋，開啟了現代考古學和歷史學的新篇章，被郭沫若稱為「中國近三百年來文化史上應該大書特書的一項事業」。這中間，劉鶚、羅振玉、王國維、郭沫若的貢獻很大。毛澤東比較關注他們的學術成就，尤其愛讀郭沫若的《金文叢考》《青銅時代》《奴隸制時代》等。1974年4月4日，在中央政治局會議上談到校點注釋古籍之難時，毛澤東隨口說出郭沫若在日本搞甲骨文研究時，在其《金文叢考》上寫的幾句話：「大夫去楚，香草美人。公子囚秦，《說難》《孤憤》。我遘其厄，媿無其文。爰將金玉，自勵堅貞。」意思是注釋古籍，要聯繫作者的身世遭遇，就像郭沫若說的那樣，屈原受貶才寫出《離騷》；韓非被秦國囚禁才有《說難》《孤憤》這樣的名篇；而郭沫若自己，被迫流亡日本，做金文考古研究，實際上是表達「自勵堅貞」的愛國心志。

　　聚精會神讀書的毛澤東

　　在這份書單中，開列有《六祖壇經》《般若波羅蜜多心經》《法華經》《大涅槃經》等佛教經典

　　就在開列這個書單10天前，毛澤東約談北京大學哲學系教授任繼愈時，對他講：你寫的那些研究佛教史的文章我都讀了。我們過去都是搞無神論，搞革命的，沒有顧得上這個問題。宗教問題很重要，要開展研究。當聽說北京大學哲學系沒有什麼人專門研究道教、基督教後，毛澤東提出：那可不好。幾百人的一個哲學系怎麼能沒有人研究宗教呢?一定要抽出個把人來研究這個問題，不能忽略，包括基督教、佛教、道教。他還說：梁啟超寫的關於佛教研究的文章我看了，覺得他有些問題沒有講清楚。研究宗教需要外行來搞，宗教徒有迷信，不行，研究宗教不能有迷信。1964年人民出版社出版了任繼愈主編的《中國哲學史》，毛澤東在書中論述佛教華嚴宗的地方，寫下大段批語。

　　1959年12月10日至1960年2月9日，毛澤東與鄧力群、胡繩、陳伯達、田家英一起讀書。

　　這份書單中，還開列有「《邏輯學論文選集》(科學院編輯)，耶方斯和穆勒的名學(嚴譯叢書本)」；「筆記小說(自宋以來主要著作，如《容齋隨筆》《夢溪筆談》等)」；關於中國古代文史典籍，有《荀子》《韓非子》《論衡》《昭明文選》《張氏全書》(張載)、《二十四史》《資治通鑒》、趙翼《廿二史札記》等20多種。

　　在1958年寫的《工作方法六十條(草案)》中，毛澤東提出領導幹部除了馬列主義理論外，還要「學點自然科學和技術科學」、「學點哲學和政治經濟學」、「學點歷史和法學」、「學點文學」、「學點文法和邏輯」，等等。1959年的這份書單表明，他履行了自己對他人提出的要求。