死後被製成「臘肉」的皇帝

　　中國古代皇帝公開以「大同」為年號，以「大同」為目標，遼太宗耶律德光算是第一個，大概也是唯一的一個。公元947年，他入主中原，改元「大同」，自信地向文武百官表白：「自今以後，不修甲兵，不買戰馬，減免賦稅和徭役，天下太平矣！ 」雄心壯志溢於言表。

　　無獨有偶，清末時期，維新變法的先驅康有為，也曾以「大同」為標題，寫下了著名的《大同書》，其中詳細闡述了他心目中的理想社會。後人曾不無惋惜地評論其人其書說：「康有為寫了《大同書》，卻沒有也不可能找到通向『大同』的路。 」那麼，大遼皇帝耶律德光，這位誕生在北方大漠草原，敢於以「大同」為年號的氣魄宏大的英主，他找到通向「大同」的道路了嗎？

　　出兵五萬換來燕雲十六州和一個乖兒子

　　耶律德光（902-947），字德謹，契丹名堯骨，是遼太祖耶律阿保機的次子。年僅二十即任天下兵馬大元帥，跟隨阿保機東征西戰、南攻北伐，深得阿保機喜愛，更受母親述律平另眼看待。

　　927年，在述律平的主持下，耶律德光取代太子耶律倍，當上了契丹國的皇帝。他繼承父親遺志，一面繼續完善統治制度，鞏固契丹政權；一面不斷對外征伐，開疆拓土，試圖爭霸中原。

　　從阿保機開始，擁有黃河以北的大片領土就一直是契丹國的夢想，但由於中原政權的頑強抵抗，契丹始終都沒能取得實質性的進展。無奈之下，他們只好利用中原割據勢力之間的矛盾和衝突，伺機而動。阿保機時期，曾數次揮軍南下，但均無功而返。耶律德光上任之後，繼續等待時機，打算通過參與中原割據勢力間的鬥爭，坐收漁人之利。

　　與父親相比，耶律德光的運氣可真是好得不得了。機會很快就從天而降了！

　　936年，後唐河東節度使石敬瑭與末帝李從珂互生猜忌，石敬瑭欲奪後唐而代之，遂遣使向契丹求兵，助自己登上皇帝大位。開出條件是，割讓燕雲十六州給契丹，以兒臣身份敬奉契丹。

　　這可是一個夢寐以求的好消息！等待已久的耶律德光大喜過望，親率5萬大軍前往助戰，四個月後大功告成，石敬瑭如願當上了後晉皇帝。

　　冊立儀式上，45歲的石敬瑭穿著契丹服裝，卑躬屈膝地拜見了34歲的「父皇」耶律德光，向契丹稱臣，並承諾每年向契丹交納絹帛30萬匹，同時將幽（今北京）、薊（今天津薊縣）、瀛（今河北河間）、莫（今河北任丘）、涿（今河北涿縣）、檀（今北京密雲）、順（今北京順義）、新（今河北涿鹿）、媯（今河北懷來）、儒（今北京延慶）、武（今河北宣化）、雲（今山西大同）、應（今山西應縣）、寰（今山西朔縣東馬邑鎮）、朔（今山西朔縣）、蔚（今河北蔚縣）十六州的土地都割讓給契丹。兩年後，石敬瑭的後晉政權基本得到鞏固，於是遣使向耶律德光和述律平太后上尊號，並將燕雲十六州正式交割給契丹。與此同時，耶律德光改元「會同」。

　　「會同」是一個很值得玩味的年號，它意味著「蕃漢一家」，初步表達了耶律德光「一統江山」的雄心壯志。

　　燕雲十六州「關山險峻，川澤通流，據天下之脊」，正是萬里長城從北京至山西一線的所在地。石敬瑭把這一大片戰略要地拱手奉送給契丹，使原本完整的北方防線出現了一個無法彌補的大缺口。自此，中原大地無險可恃，而契丹鐵騎則居高臨下，俯視華北，以幽州為屯兵基地，進可以長驅直入華北平原，直接威脅後晉的汴京開封；退可以據城固守，以逸待勞，從而在與中原王朝的軍事較量中牢牢居於進退自如的優勢地位。這，無疑為耶律德光走向「大同」之路做了最好的鋪墊。

　　以國制治契丹以漢制待漢人

　　耶律德光治國的過程，也是他學習漢族文化、總結漢族治國經驗並運用於實踐的過程。

　　燕雲十六州併入契丹，為契丹政權提供了豐富的糧食和其他農產品，增強了契丹社會的經濟實力，先進的漢文化更是直接影響著契丹社會的發展。

　　耶律德光原來就非常重視農業的發展，不但支持漢族人在漢族地區發展農業，在草原地區適合發展農業的地方，他也讓人開墾土地，發展生產。為保護農業生產，防止沒有重農習慣的契丹人有意無意地破壞，耶律德光下令禁止隨從們隨意踐踏莊稼，行軍時也命令部隊繞開農田。在直接面臨如何統治以漢人為主體的農業區時，耶律德光更是遵行「因俗而治」的原則，創造性地推出了胡、漢並行的兩套完整的官制，即北面官制和南面官制，「以國制治契丹，以漢制待漢人」。

　　北面官制，是遼朝契丹族的官制，官吏一律用契丹族人，掌握契丹的一切軍政事務，是遼朝的最高權力機關。之所以稱為北面官，是因為遼國有崇拜太陽的習俗，喜歡向東，而且以左為上。這樣，遼王的大帳就面向東方，而北面就是左，也就是契丹族官吏的辦公地點，所以叫北面官。

　　南面官制和北面官相對應。得到燕雲十六州之後，耶律德光進一步完善漢族官制，仿效唐朝，設立三省六部等一整套治理機構，以此管理漢族人的事務。南面官主要由漢人擔任，由於辦公的營帳在遼國王大帳的南面，所以稱為南面官。金庸小說《天龍八部》中蕭峰所出任的南院大王，就是這個南面官。與後來金朝一度強迫統治區內的漢人剃頭辮髮和清軍入關後頒布的「剃髮令」相比，耶律德光實行了相當開放的民族政策。在以幽州為中心的漢人地區，允許漢人保留農耕民族的生產方式和髮型、服飾等生活習俗，並放手重用當地的漢人大族直接管理，因而很快就得到了燕雲十六州多數當地人的真心擁戴。

　　在援助石敬瑭的戰爭中，耶律德光見到後唐書記張礪剛直而有才幹，覺得非常難得，於是將他升為翰林學士，以禮相待。但沒過多久，張礪卻偷偷逃跑了。張礪被抓獲之後，耶律德光非常生氣，問道：「你為什麼要逃走？是我對你不好嗎？」張礪說：「不是，是我不習慣北方的生活習俗和飲食起居，心中十分鬱悶，所以想回到南邊去。」耶律德光找來通事高彥英說：「我曾經告訴過你，要以漢制待漢人，張礪能逃跑，並且是由於不習慣逃跑，說明你沒按我說的辦，似這樣下去，我們怎能收服漢人？」言畢，命人重杖高彥英並向張礪道歉。此事傳開後，契丹各級官吏對待漢人都有了明顯的改變。而張礪對此也非常感動，開始真心輔佐耶律德光，「臨事必盡言，無所避」。耶律德光對他也更為器重。會同初年，張礪被升為翰林承旨兼吏部尚書，成了耶律德光的宰輔之臣。

　　隨後，耶律德光廢除了契丹婚姻制度中姊死妹續的舊俗，並下令做漢官的契丹人隨漢族禮俗，可以和漢人自由通婚，從而促進了民族之間的交流和融合，從根本上密切了契丹族與漢族的關係。

　　改契丹為遼身著漢服登基

　　因為有了在燕雲地區成功的治理經驗，耶律德光對自己坐穩中原皇位，信心十足。他開始向下一個目標邁進：繼續南下，把契丹邊界推進到黃河岸邊。

　　石敬瑭為了稱帝的一己私利，出賣了中原地區的核心利益，成了中國古代歷史上最為聲名狼藉的皇帝。奇恥大辱換來的寶座，既不榮耀，也不容易坐穩。各地藩鎮節度使乘機異動，此起彼伏的兵變讓石敬瑭焦頭爛額，很快就在內外交困之中憂鬱而死。侄子石貴重繼位後，向耶律德光提出了「稱孫不稱臣」，明確表示，我可以叫你爺爺，但我的國家不再向契丹稱臣。耶律德光聞聽大怒，立即發兵南侵。經過三年的征戰，滅掉了後晉，終於實現了自阿保機以來佔有黃河以北地區的願望。

　　947年正月，耶律德光進入開封。二月初一，舉行了盛大的典禮。在胡漢貴族、官僚們的簇擁下，志得意滿的耶律德光在開封登上帝位，將「大契丹國」改為「大遼」，大赦天下，改元「大同」。引人注目的是，出席大典時，耶律德光「服通天冠，絳紗袍」，完完全全是一身中原皇帝的裝束。而其他人則是「華人皆華服，胡人皆胡服」。耶律德光改穿漢服，對後世遼朝諸帝和貴族、百官都產生了積極影響。遼朝皇帝和南面官著漢服，皇后和北面官著胡服的制度也自此開始形成。

　　耶律德光改「大契丹國」為「大遼」，與後來忽必烈改「大蒙古國」為「大元」，皇太極改「後金」為「大清」，意義是一樣的。意指「蕃漢一家」，都是為了淡化本民族的色彩，表示要做天下華、夷的共主。他把年號從「會同」改為「大同」，則更具有特別的象徵意義。

　　「大同」一詞，出自儒家經典《禮記》中最為有名的《禮運》篇，「大同」，是儒家學說當中最為美好的理想時代。按照漢代經學家鄭玄的解釋：「同，猶和也，平也。」大同時代，也就是最和諧、最太平的時代。范仲淹、王安石等宋代的士大夫們後來所打出的治國旗幟，也是復「三代之治」，要超越漢、唐，重建「大同」。從這個角度上說，耶律德光可以說是他們的先行者。

　　那麼，敢於以「大同」為年號的耶律德光，他找到了一條通向「大同」的道路了嗎？

　　滅後晉後，為了安撫百官和軍民，耶律德光「詔晉文武群官，一切如故；朝廷制度，並用漢禮」。他希望從此以後罷兵安民，不事征伐。進入開封城的時候，他專門登上了城樓，任民眾圍觀，還向驚慌奔走的開封市民喊話說：「我來開封，是為了讓你們過上太平的好日子。我雖然是契丹人，但也是人，大家都不要害怕！」

　　在舉行大典之前，他徵召各地的節度使入朝表態，多數的藩鎮節度使雖然各擁兵馬，但都應召進京，爭先恐後地向耶律德光上表稱臣。他向名臣馮道請教：「天下百姓，如何可救？」馮道對他說：「此時天下百姓，佛再出也救不得，唯有皇帝救得」。其他大臣也紛紛表示：「天無二日，夷、夏之心，皆願推戴皇帝！」各地節度使的擁戴，使耶律德光自認為他的軍事、政治目標已經達到，他已經成為了夷夏共主，從此就可以安享太平了。於是對文武百官自信地表白說：「自今以後，不修甲兵，不買戰馬，減免賦稅和徭役，天下太平矣！

　　壯志未酬身先死屍身被做成「臘肉」

　　可惜的是，耶律德光設想的、已經在燕雲地區初步實現了的「蕃漢一家」的局面，並沒有在中原大地如期出現。對中原的治理，他空有美好的願望，卻沒有成熟的想法。更不幸的是，在遼軍南下中原作戰時，耶律德光已經丟失了為君之道中最需要的民心。

　　由於遼國軍隊沒有後勤供應，糧草要靠自己就地解決。所以，遼兵每到一個地方都要搶奪糧草，這使遼軍遭到了漢族人的強烈反抗。另外，許多契丹人在漢族地區擔任官職時，由於不懂治理之道，漢人中的一些投機取巧的小人就充當了他們的走狗，教他們搜刮民財，魚肉百姓。為了犒賞契丹騎兵，耶律德光也下令後晉降臣征括州縣財物，這更激起了百姓對遼軍的不滿。在短短一兩個月後，中原各地烽煙四起，驅逐契丹人的民眾暴動此起彼伏，愈演愈烈。無奈之下，耶律德光只好北返。歸途中，他對敢於反抗的地方，殘忍地採取了屠城，走一路殺一路，更使得民眾的反抗蔓延而激烈。面對各地雪片一樣飛來的告急文書，耶律德光懊惱地說：「我沒有想到中原的民眾竟然如此難以治理！」哀嘆之下，耶律德光也開始反省和總結了南下稱帝的得失：「我有三失，所以天下才這樣反叛我！一是縱容士兵掠奪糧草；二是搜刮市民私財；三是不早放各節度使還鎮。 」對於今後如何治理中原，他在痛定思痛後也有了比較成熟的想法，在給弟弟李胡的信中他寫道：「我夜裡常常思考治理中原的辦法，看來，只有推心置腹、和諧軍情、撫慰百姓這三件事最重要。 」此時的耶律德光仍然是雄心不已，他自信滿滿地說：「只要再給我一年的時間，太平不難指掌而致。 」

　　然而，時間偏偏沒有站在耶律德光的一邊。大同元年（947年）的夏天似乎來得特別早，四月的中原大地已經是烈日炎炎，耶律德光和契丹將士都習慣了寒冷的北方，實在無法忍受夏日的酷暑。北返途中，耶律德光身染急病，高燒不退，嚴重到周身堆滿冰塊并吞冰入腹也無法降溫的程度。沒幾天，耶律德光病死在河北欒城，年45歲。他死後，當地被老百姓改稱為「殺胡林」。

　　壯志未酬身先死，耶律德光的「大同」夢，只做了八十多天就破滅了。

　　遠在遼上京的太后述律平，獲知耶律德光病危的消息後，傳來懿旨：「生要見人，死要見屍。」這可難壞了隨駕的文武大臣。炎炎夏日之時，保存屍體談何容易。正在文武大臣和太醫們束手無策之時，一位御廚出了個主意：乾脆把皇帝做成「羓」吧。

　　「羓」是什麼呢？原來北方游牧民族多喜食牛羊肉，有時殺了一隻牛或羊後，一時吃不掉，碰上夏天，牧民就把牛羊的內臟掏空，用鹽滷上，做成不會腐爛的「羓」，相當於中原地區的「臘肉」。這個主意一出，雖然有把皇帝當作牲畜處理的意思，但無奈之下，文武大臣和太醫們也只好採取廚師的建議，把耶律德光的內臟掏空，用鹽滷上，把屍體運回遼上京。

　　由於耶律德光是皇帝，他的屍體羓就成了中國歷史上絕無僅有的「帝羓」，從而也成為中國正史記載中唯一的「木乃伊」皇帝。

　　□李玥穎

　　擺渡 遼河

　　下期預告（本周三）

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