【三皈依、五戒、十善】傳播此文，功德不可思議!請大量傳播.

06-28

一、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。

（一）「皈依佛」是皈依覺，覺而不迷。迷惑是世間法，不迷就是出世法，迷與覺在自心而不在外面。若皈依外面，不能依外皈內心自性，就是外道。外面的佛陀是老師，老師教眾生：覺悟自性，依靠自性，皈依自性。

（二）「皈依法」是正而不邪。佛法所指的是事實真相，一切眾生的真心本性。心法和合名曰正，開示眾生明心見性，見性成佛。故法是眾生皈依處。不依佛法就是邪，依佛法就是正。

（三）「皈依僧」是凈而不染。僧的意思是清凈之意，六根不染六塵境界，心無所住，不隨境轉。這是三皈依的大意。然外面的佛法僧三寶，是教學工具，讓眾生看到佛就要覺悟，聞到法就要正知正見，見到僧就清凈無染。

我們沒有正確認識「三皈依」這個佛門的第一課，縱然我們經過百千萬劫的辛苦修行，也不會得到真實受用，原因就是因為沒有明白三皈依，都皈外面去了，那叫搞外道，搞外道累死都沒用；佛法是內學，明心見性，見性成佛，離心覓佛終不可得。拿三皈標準衡量一下自己，是學佛還是學魔，是學神還是學仙，是學鬼還是學人，是心覺還是外找，是上當還是亂跑，是布施還是被騙。離開「佛、法、僧」，「覺、正、凈」，就是「迷、邪、染」。學佛的根本不能不知道，迷失了根本就沒有方向，就會東跑西竄，找佛找得好苦，求法求得好累，參大德參得疲憊。「三皈依」學明白了，自心覺做佛，自心正正法，自心凈聖僧。佛法僧是自性，自性是佛法僧。不假外求，當下便是。

二、五戒

（一）不殺戒，謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。

（二）不偷盜戒，謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。

（三）不邪淫戒，謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。

（四）不妄語戒，謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。

（五）不飲酒戒，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚痴，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。

——出自《增壹阿含經》

佛陀在各種不同的因緣下，依據眾生不同的根器，制定了無量無數的戒律。佛陀教導在家的學佛者（男居士稱為優婆塞，女居士稱為優婆夷）一定要學持五戒，因為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語與不飲酒，毀犯這五戒中的任何一戒，都可令我們墜落投生惡道。我們皈依三寶後，不管有沒有受戒，我們都要在生活中實行五戒。

三、十善業

佛法講，一切的善惡禍福都是我們身口意行為造作的，遇到緣的時候，果報就現前了。佛將十善歸納為「身口意」三大類，身業有三：不殺生、不偷盜、不邪淫；口業有四：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意業有三：不貪、不嗔、不痴。下面我們結合相關案例了解造作十不善業的因果報應。

身業三種：

（一）不殺生。一切惡業當中殺業最重。何以故？一切有生命的眾生，無一不珍惜自己的生命，無一不貪生怕死。雖然殺生是冤冤相報，但是，他受報之時，他是不會想到我前世殺他，今天我就應該被他所殺害；前生我吃他的肉，今生我的肉也應該供養他。如果能如是想，業債償清就了結了。假如他不是如此想，而懷恨在心，你殺我，我來生一定還要殺你，這冤冤相報就永遠沒有止息，且仇恨必定愈積愈深，這才是真正最可怕的。

（二）不偷盜。偷盜是不與取，譬如有人投機取巧想漏一點稅，「漏稅」是偷盜，如果是偷盜國家的，所犯的罪就更重了。偷盜一個人，將來只還一個人的債；偷國家的，這個國家有多少老百姓納稅，其人人是債主。愛佔便宜的心也屬於偷盜。

（三）不邪淫。是指與妻室、丈夫以外的人發生性行為。

口業四種：

（一）不妄語。妄語是存心欺騙人，也就是不誠實。如果是存心欺騙，那個罪就重；不是存心欺騙人，無意中說了假話，誤導了別人，這也有罪，當然沒有存心欺騙的罪那麼重。如果是把這個妄語拿去傳播，以訛傳訛，把正法扭曲了，去傳播邪法，自己糊裡糊塗不知道，但是遺害社會，遺害眾生，那個果報很重。所以，果報是看影響力，影響力大的罪就大。所以《弟子規》講，「凡出言信為先詐與妄奚可焉」，「見未真勿輕言知未的勿輕傳」。舉例：傳播善人道的人把王老善人的法扭曲了，誤導人。

（二）不兩舌。兩舌是挑撥是非，造謠生事，罪業很重。他製造這些是非，離間別人的團體，破壞人家的家庭，那麼他自己就會遭到同樣的報應；如果不造兩舌的罪業，他就不會得這種罪報，他能夠得五種「不可壞法」。所以兩舌在口業裡面是最嚴重的口業，它的危害甚至超過妄語。小的方面，他搬弄是非，或者離間人家的夫妻，離間人家的父子兄弟；大的方面，他離間國家，讓國家與國家之間不和，民族與民族之間起衝突，宗教與宗教之間成為仇恨，這是大的兩舌。

（三）不惡口。惡口就是說話沒分寸、沒禮貌、很粗魯，使人聽了之後很難受。比如說用很粗俗的口氣跟人講話，或者是用命令的口吻叫人做事情，這些都是屬於惡口。要知道眾生都是平等的，我們要把眾生當作自己的父母、當作佛菩薩看待，要以禮敬的態度、尊重的口吻、要用愛心來跟他們講話。如果我們居高臨下用命令式的口吻對人講話，人家可能是懾(shè)於你的威勢，表面上服從，心裏面不服。《弟子規》講，「勢服人心不然理服人方無言」。所以用不尊重的口氣對人講話都屬於惡口，更何況是用粗言濫語，用嗔恨心來罵人，那個果報就更重。

（四）不綺語。綺誰就是綾羅綢緞，比喻講話言辭華麗，很好聽，聽了之後讓人家覺得很高興。綺語是花言巧語，說得非常好聽，可是用意不善。像現代社會許多電影、歌舞、音樂，聽起來很好聽，看起來也不惡，想想這些在教人什麼？都是教人殺、盜、淫、妄，凡是這一類都是屬於綺語。

意業三種：就是指起心動念。所有的念頭歸為以下三類。

（一）不貪。三毒煩惱裡面的根本是什麼？就是貪慾，所以這個貪是一切惡業的根本，它源於自私自利。為什麼人會貪？為什麼人會產生自私自利的念頭？這是因為人迷失了自性，所以惡業的根本還在於迷惑。貪是貪愛，包括吝嗇，就是常講的慳貪。慾望沒有滿足，莫不在拚命追求，希望得到滿足，此是貪心，已經得到的，不能放下，不肯施捨幫助別人，這是吝嗇，二者是謂慳吝，這是修學最大的障礙。佛教導我們用布施的方法消除慳貪的障礙。

（二）不嗔。貪不到就生嗔恚，嗔恚是地獄的業因。這個嗔毒了不得，它對人的身心健康有很大損害。印光大師的《文鈔》裡面就講到，如果有個婦女跟丈夫吵了一架，剛剛發了一場脾氣後馬上去哺乳，結果小孩喝了乳汁之後就會中毒死亡。這種嗔毒真的像蛇毒一樣，有很大的殺傷力。佛法里講的，嗔恨是個大障礙，障住我們的善心所，讓我們的善念起不來，正所謂「一念嗔心起，百萬障門開」。我們的嗔恨心一起來，就會失去理智，什麼壞事都敢幹，什麼業障都會起現行。

（三）不痴。愚痴就是沒有智慧，世法佛法有真假、正邪、是非、善惡，他不能辨別，認識不清楚，把假的當作真的，把邪的當作正的，無論他是有意無意，都是愚痴。

為什麼會有學佛人學「一貫道」呢？這是這些所謂學佛人，沒有認真學習三皈依這堂成佛的課。沒有佛法僧，覺正凈，做依靠。他就會去依靠其它，不光「一貫道」，還有很多的邪教組織在世間危害社會大眾，群眾稍不留意就會誤入。這些邪法也有一套嚴密的組織機構和蠱惑人心的說辭，他們往往利用人性的弱點乘虛而入，一但誤入會被恐嚇、控制、佔有利用，或利用所謂的神通能力，前世什麼成就者的招牌給這些人洗腦，令這些迷惑的人深信不疑。其實真正學習佛法的人是不會上當受騙的，因為騙子的行為是很暴露的。邪教組織他們行為詭異，神神秘秘，總怕有人跟蹤或舉報，還有經常換聚會地點。他們所講的表面上看是佛道儒家的經典，而到後來就全是他們個人的意思，有的還會向信眾透露自己是彌勒佛轉世，這是白楊教，是國家打擊的邪教組織之一。還有人說自己是濟公活佛，給這些迷信的信徒在眉心點點，說是濟公活佛加持開天眼。這些都是邪教，愚弄百姓，然後騙錢、騙色。「一貫道」也是國家禁止的邪教，「一貫道」抄襲佛道儒三家的經典，自己發展一脈，當時影響很大，因為參雜太多凡夫見解，後來逐漸變質形成邪教體系，在國外有流傳，有部分團體組織仍在活動。大家要睜開智慧眼，千萬莫入，一但誤入將毀了一生。

要想識破邪教迷信這些東西不是難事。第一，大家別好奇，要用佛法三皈依標準衡量，它是不是覺正凈。第二，看它是不是行蹤詭異，如果它神神秘秘，就證明它有問題，正法是光明正大的。第三，看它的行為是不是貪財好色。有些邪教組織頭目貪色好淫，喜歡接觸年輕漂亮富貴的女性，有時候還讓這些女性為他們按摩、捶背，這些人乘機動手動腳。發現這些行為要報警或及時遠離。第四，邪教斂財。凡是想盡辦法跟你要錢要物的都是邪教。正法無求，邪教組織所騙的錢財一般都會運到國外，拿這些錢財擴充他們的組織，有的還會反對我們的國家，政府的法律法規。其實邪教組織是很危險的，是社會的危害、人類的毒瘤，大家對號一下，如果我們誤入邪教或迷信組織，請趕緊跳出來或及時報警，共同維護社會安定和諧。第五，大家別貪求神通，不要向外求，向外求就是給人機會。面對有神通的人要如如不動，不被他忽悠，要知道禍福皆由心造，果報無人能代受，不著神通就不會上當受騙。第六，凡遇到有人說「他有法」的，這個人就是有問題的，要遠離；如果親近，他就會傳他的「大法」給你，收你做弟子，一但形成師徒關係，就會被牢牢控制，想逃很難……

列舉幾條大家參考，明白正邪非常重要，人生短暫路要走好。與人交往謹慎小心，迷信邪教堅決遠離。親近智者學習佛法，斷惡修善福慧齊發。

心而不在外面。若皈依外面，不能依外皈內心自性，就是外道。外面的佛陀是老師，老師教眾生：覺悟自性，依靠自性，皈依自性。