向松祚：經濟危機和經濟學的危機

06-28

到底是怎麼回事？即使沒有公開承認，全世界負責任的經濟學者其實都在深刻反思自己的職業和學問。我們確實需要新的世界觀和方法論。或許我們暫時或很長時間都無法找尋到令人滿意的新世界（600628）觀和方法論，但我們卻不能坐以待斃，更無法固步自封，我們必須以謙卑的態度，重新審視經濟學的哲學基礎和分析邏輯；我們必須放棄經濟學帝國主義的傲慢心理，高度重視其他學科特別是自然科學所揭示的許多重要真理；我們必須以建設性的批評精神，去檢討過去200多年來經濟學的發展，吸取精華，剔除糟粕；我們必須腳踏實地，讓經濟學回歸真實世界，回到人間百態，關注人間疾苦；我們必須正視自身的無知和愚鈍，明白我們對幾乎所有重要的人類經濟現象其實還一無所知，甚至連發生了什麼事情都還蒙在鼓裡。

　　讓經濟學陷入如此尷尬境地的基本原因，是現代經濟學的世界觀和方法論。這種世界觀和方法論曾讓經濟學取得如此輝煌的成就，以至於許多經濟學者堅信那是我們理解人類經濟體系唯一正確的路線。經濟學輝煌成就的主要標誌之一，是1969年諾貝爾經濟學獎的設立，它宣稱經濟學已經獲得與物理學同樣「尊貴」的科學地位。然而，恰恰是讓經濟學曾如此成功和輝煌的世界觀和方法論，卻不斷地將經濟學引入死胡同。要想為這門學問找到新的生命力，我們就必須深入檢討西方主流經濟學的哲學基礎和分析邏輯。

　　現代經濟學起源於18世紀的歐洲，以英國、德國、法國和義大利為主要發源地，經過200多年的發展和演變，逐漸成為一種居於支配地位的全球性思維模式。追根溯源，西方經濟學是西方總體思想的一個組成部分，是西方哲學思維數千年演變進化的產物。經濟學的世界觀和方法論直接來源於西方科學的世界觀和方法論。

　　西方科學的世界觀和方法論，或者一般而言的西方哲學思想，有一種特別的精神。哲學家牟宗三說：「西洋形而上學以宇宙實體當作外界的物事而推窮之。西洋哲學之方法是析物的方法，所謂一元、二元、多元等論，則是數量的分析；唯心唯物與非心非物等論，則是性質的分析。此外析求其關係則猶若機械論等等。要之，都把真理當作外界存在的物事，憑著自己的知識去推求它，所以把真理看做有數量、性質、關係等等可析。」分析的方法或析物的方法，實在是西洋整個哲學思想和科學思想最基本的特徵，亦是其最殊勝之處。西方許多著名科學家將西洋科學方法總稱為「約化論」（Reductionism）。約化論讓西洋科學取得令人嘆為觀止的偉大成就，絕不可輕視，更不可忽視。西方經濟學實在是西洋整體哲學思想之支流，其哲學基礎和分析邏輯亦是秉承「約化論」的基本意蘊。

　　概而言之，主流西方經濟學的世界觀和方法論由五個方面構成：（1）人類行為的自私決定論；（2）經濟體系的機械決定論；（3）人類發展的西方中心論；（4）人類認識的實證方法論；（5）政策哲學的自由競爭論。從哲學角度來審視，上述五論就是西方主流經濟學的本體論、宇宙論、知識論和人生論。200多年來，經濟學演變繁複，流派紛呈，恰如滔滔江河，又如涓涓細流，溯其源流，就是上述五論。