中國古代散文觀

關於古代散文的界定，古往今來，分歧很大。

一、中國古代「文」的概念

在古代，所謂「文」並沒有一個確定的涵義。

1、金文「文」的觀念：人身上的紋飾

2、「五色以成文」、「物相雜」：色彩、線條

《易·繫辭下》說：「物相雜，故曰文」。韓康伯註：「剛柔交錯，玄黃錯雜。」《禮記·樂記》說：「五色成文而不亂。」這裡，文是指紋路，非文章之文。

3、文飾、文物、典章：具有文化含義

作為文章意義的「文」，秦漢以來始為人們所熟知、所慣用。如《漢書·賈誼傳》：「以能誦詩書屬文，稱於郡中。」當然，這裡的「文」，其涵意較廣。

4、「文筆」之「文」：「無韻者筆也，有韻者文也。」

至南北朝，「文」往往專指韻文，與不押韻的「筆」相對而言。《文心雕龍·總術》：「今之常言，有文有筆。以為無韻者筆也，有韻者文也。」這與現代意義上的散文概念相近。

二、中國古代的散文觀

1、作為詞語的「散文」：最早見於晉木華《海賦》

「散文」一詞的含義，也多有變化。其本意是文采煥發，如晉木華《海賦》：「若乃雲錦散文於沙內之際，綾羅被光於螺蚌之節。」

2、作為文體的「散文」：形成於南宋

作為一種獨立的文體名稱，根據現代學者的考證，實際上在南宋才開始廣為流傳（參見譚家健《「散文」小考》，《北京師範大學學報》1985年4期）。

3、現代意義的「散文」：形成於新文化運動之後，是西方文論的引入，指與詩歌、小說、戲劇文並稱的一種文學類型。

現代散文的含義是指詩歌、小說、戲劇文學並列的一種文學體裁。其特點：通過對某些生活事件，生活見聞、社會問題的描述，表達作者的思想感情，揭示其社會意見，能廣泛、及時地反映社會生活；篇幅一般不長，形式自由，靈活；寫作不必描述完整的情節和人物形象；語言要求有藝術性的文學語言，但不受韻律的限制，可以採用敘述、描寫、抒情、議論等多種多樣藝術表現手法。

《中國大百科全書》中的《中國文學卷》講到中國散文時正是依據了這樣的理解：「在中國傳統的文學觀念中，與詩詞並列為文學正宗的，還有另一重要文體，即散文。散文在中國文學史上有幾種不同的概念：①"散文』相對於"韻文』講，是廣義的，泛指一切無韻的文字。②"散文』相對於"駢文』講，也是廣義的，指那些單行散句，不拘對偶、聲律的語文體，即唐宋以後所稱的"古文』」。學術界的普遍看法，認為凡是不押韻的文體，都應進入中國散文史家的研究視野。也就是說，中國古代散文是與詩、詞、小說、戲曲並列的文體。因此，除了一般的文章（包括文學散文）之外，散文還應包括歷代的辭賦和駢文。這種對於散文採取較寬泛的理解，已經成為現代中國散文史研究的共識。

三、中國古代散文的範圍

散文的概念，在不同的歷史時期，含義也不同。在古代，它區別於韻文、駢文，凡是不壓韻的，不要求排偶的散體文章，都稱作散文。因此，先秦時期（即焚書坑儒之前的歷史時期，主要為春秋戰國時期）的《尚書》，是中國最早的一部文章彙編——散文集。隨著社會的發展，文化的豐富，文學地位的確立，文學概念逐漸更為明確，散文在一定的歷史時期是指除了詩歌以外的所有文體，包括小說、寓言、遊記、小品文、民間故事、神話、傳說等等。

1、廣義的「散文」：

指與詩詞賦等韻文相對而言的一切文體，包括駢文和辭賦。

2、狹義的「散文」：

指不包括駢文、辭賦在內的散行單句、不講對偶押韻的一切文體，即「古文」。

四、中國古代駢文、辭賦的發展與類型劃分

1、辭賦

（1）詩體賦：指楚辭及西漢初辭賦

（2）大賦：指以敘事、鋪排、對話為特徵的賦體文學

（3）散體賦：指東漢後期以來的抒情小賦和唐宋時期的散文賦。

2、駢文

（1）散體駢文：指國策論、西漢初政論及魏晉南北朝時期具有排比、對仗的散文。

（2）駢文：指南朝永明年間以來講究聲韻、對仗、用典、辭藻的駢偶文。

（3）韻體駢文：指唐代以來形成的駢儷文，即四六文。