=彌勒佛國介紹及往生修法(二)
中士道的禪定叫離欲定。眼耳鼻舌身意在此時與色聲香味觸法是脫開的。打坐不閉眼，正定不是閉眼，看哪尊佛像也沒有閉眼，但是我還什麼都能看見，聞到，還在染著。我們這裡的人有多少人能說，我的福德資糧夠了，瞪眼一片空白什麼沒有了，可能有些人可以了，但是他不知道用什麼樣的方法定進去。若是福德資糧不夠，別說睜眼了，就是閉眼也不行。一會想金條了，寶馬了，美女了。心裡全是這些，怎麼定進去？心靜不下來。為什麼靜不下來？自己壓不住念頭心一直在動。自己的福德資糧不夠充分。心若定下來，你的六根所有的感覺器官不再感知。這就是空。進入定的了。什麼是覺性？就是明空朗闊。如來境的一種感受，這個只是微乎其微的一點感受。
你是自我解脫了。可在藏地的廟裡說：自了漢不算好人。我的上師給我解釋：他的父母在業海里不會游泳，快淹死了不去救，他可以救但是他不救。真正到羅漢的境界，處在無生法忍裡面心不能動，很難受。若是心動了當下的福報沒了和凡夫一樣，想跳下去也不能跳，那就會一塊沉下去，我在這個境界有1年半。心不能動真是難受。
整個佛教的修行方式講求的是一氣呵成，真正的大乘方法，你想的是利益眾生，而救的卻是你自己。你只能假借利益眾生的名義想：我為了利益眾生，我要做什麼事情。你若不是為了利益眾生，那心就更難受了。一旦證了果位，不管須陀含，阿那含，斯陀含什麼果位，都是一個境界，都有這個心無法動的感受。
只有彌勒法門給所有不快樂的人給予快樂，修三世道時沒有明顯的感覺。用這樣的方法很特別，攝受自己方法不一樣，心量的感受是一樣的。在布施的情況下，積累了福德資糧，福德資糧夠了就入定。禪宗就是修的離欲定。禪納就是離欲，眼耳鼻舌身意遠離色聲香味觸法。
現在，孟加拉國，斯里蘭卡，用禪定的方法引導犯人修行改造。修行以後效果很好。有的犯人在正定中觀到了前世，了解了犯罪的習氣根源所在。任何的問題的解決都在於把總根子挖出來，令其離開藉以滋生的土壤，枝葉也枯萎了。有的犯人出家了，有的出獄後不再犯罪了。他們學會了自己攝受的方法打坐。罪犯的福德資糧有多大，能比在坐的大嗎，連這樣的罪犯都能做到真正的禪定，我們在坐的做不到嗎？那是自己心不在焉，你沒有真正想嘗試禪定。那你怎麼知道初禪天境界什麼感受，斯托含境界什麼感受。
成佛的方法就是三士道，必須是通過修下士道的福報，布施可以做到。但若是布施，你也要有啊，你有10個饅頭給別人一個那是十分之一。那大加讚賞你的布施。若是我一個饅頭都沒有，還說我布施你10個饅頭，那是假的。彌勒菩薩的方法就是一開始要修很大的福德資糧，布施不是為了幫助自己進入禪定，而是幫助眾生。這一點和我們的起心動念是不一樣的，我們想定進去是為了離欲定，彌勒菩薩就有大公無私的特點。我們積攢的福德資糧是為了利益眾生，並沒有著急利益自己進入禪定。彌勒菩薩為什麼比釋迦佛早40劫得到古佛授記而成就的還晚於釋迦牟尼佛？這一點不同於釋迦佛，彌勒菩薩把福德資糧都用在利生上了，走的路是一樣的，都是三士道。
彌勒佛成佛的時間距今5.67億年，第一個中劫莊嚴劫是20個小劫，成就了1000尊佛。第二個中劫是賢劫也是20小劫，已有4位佛。
賢劫第一至第八小劫，無佛出世。
第九劫減至人壽六萬歲時，拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。
減至四萬歲時，拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。
又減至壽二萬歲時，迦葉佛出世。
減至一百歲，釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。
第十小劫，人壽八萬四千歲時，彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。佛壽是6萬歲，證佛國後，一直在人世間利益眾生，正法6萬歲，像法時間也是6萬歲，即廟宇堅固6萬歲，末法時間4劫。
第十一至十四小劫中，無佛出世。
第十五小劫，有九百九十四佛相繼出世。很多佛
第十六至十九小劫，無佛出世。
第二十小劫，樓至佛出世。也就是韋陀護法尊天菩薩。韋陀菩薩自己發願：我要做賢劫千佛的護法。所以是最後一尊佛。合為賢劫千佛。
彌勒菩薩的修法就是布施、心量大。我們在坐的人，若是說拿出家產的十分之一來建廟，都不是很容易的事情。不要以為彌勒菩薩的修法簡單，在我們修行的過程中，你的心在哪個境界，得到的結果也是不一樣的。
有人問我，我們在修上士道、中士道、下士道的時候都要持五戒么？舉三個例子就能說明。
第一、下士道的五戒，只要管好自己的行為，覺得別人的東西好想偷來就好了，後來想啊我是持戒的人不能偷，沒有做就是持戒了，你的下士道功將會德圓滿的。
第二、中士道的五戒，那會眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法都不染著，你的意念都不能染著，若是想好多東西拿來玩玩啊，一想都破戒了。別看都是持五戒，要求不一樣。
第三、上士道的五戒。那會的心量很大，很小的自我，眾生的事情才是大事情。你自己都不用去想持五戒的事情了了。
釋迦佛在因地的時候有一次出船，船員、掌舵的一共48人，有一次，夜行時發現海盜的頭子用方燈發信號給海盜。已經是菩薩的釋迦佛修到忘我的境界了，一斧頭劈死了海盜頭子，把方燈扔海里了。沒有得到信號的海盜們打劫失敗，殺了一個頭目救了船上的47人。五戒的殺盜淫妄酒，殺是第一戒因地的釋迦佛會不會受懲罰？佛菩薩是公平的，因地釋迦佛為此成就了500世的修行。釋迦佛當時為了一船人的性命，我不下地獄誰下地獄就是菩薩行，為了利益眾生。他劈死了一個壞人少修500世。這個五戒看在利生的狀態下如何運用，當你在累世的修行中的心態已經轉入利生，考慮的也是利生，不太利益自己，不會再有惱害眾生的行為，這個戒律對於你還有用嗎。任何人可以騙別人，但騙不了自己的心，不能欺心。
我在人世間很多世了，一直做的是利生的事情。今年5月去了一次閬中，這是個縣城有4000戶人家，這個地方不多見，三面環水，四面環山。這裡歷史上出了十幾個狀元，這裡是水靈氣和地靈氣很濃郁的地方。參觀易經博物館，路過當地的地形沙盤，導遊看見我們不走了，問為什麼不走？我說你有好多地方沒有說到，我們自己在這裡討論。
按風水講：
第一這裡東面的青龍很強勢，隋朝的時候在青龍的肚子建了一尊大佛，比樂山大佛還早。在青龍肚子上建廟，所以你們這裡出清官，導遊問為什麼，我說：龍的嘴想魚肉老百姓，可它肚子不幹。
第二經濟不行，白虎成病貓了，越往前走白虎的腦袋走勢越下坡。但當地人認為這樣有一個好處，經濟細水長流，到了孫子輩都有的吃。不像有的地區滅絕性的開發，後來什麼都不想。為了政績不顧後代。
現在有10個工作組到全國巡查，9個有問題，那一個就是好的嗎？說不定問題更大還沒有到揭開的時候，為什麼會在這樣？世事循環暗極亮來，該到解決問題的時候了。貪官解決了這個國家才有救。今年的年頭。貪官不好過，今年的天干地支，天干是霧氣騰騰、地支是炭火不是熊熊大火在下面炙烤。這個季節，很難受，蒸汽蒸，樹表皮活不了。甲午年，甲是成材木。明年會有很多國家的高官，就是股肱之臣，被明火燒，這個腐敗的材料經不住燒，裡面若是不空的還好，能夠過關。
北京的大紅門有個影視基地，其中有座寺廟，叫做北普陀，可以拍攝外景還可以修行，可以講說釋道儒。不是所有木頭怕火，在北普陀供奉觀音菩薩的像很多。銅的，木頭的佛像很多。大殿的木柱子也多。後來一把大火把銅的佛像燒毀了、柱子也燒沒有了。只有觀音菩薩的木雕沒有燒壞，觀音菩薩的蓮花座燒了，但站腳的那一塊木頭雕刻的蓮花沒有燒，因此觀音菩薩像非常完整，可見大火不一定能少任何成材之木。後來給這尊佛像貼金，我爬上去貼了金箔供養佛。沒有問題的木頭燒了反而更好。裡面的水分幹了佛像更挺更直。
甲午年，對於官場的腐敗衝擊最為劇烈的一年。是老天爺不饒貪官。三十年後，中國將成為世界的中心。不論經濟，金融，科技，軍事，文化全世界都是以中國馬首是瞻。近期，和俄羅斯，美國競爭軍事武器。我們的軍事已經可見一斑。對土耳其軍售競爭中，紅旗9型導彈勝過了美國的愛國者和俄羅斯的薩姆了，價格是美國的十分之一，俄羅斯的六分之一。我國軍事科技蓬勃發展，30年後中國的文化遍布全球。中國待人是平等的，從不侵略哪個國家。中華民族是智慧的民族，絕招層出不窮。要做到一致對外，必須心無旁騖，先解決內部的問題，才有可能做到。
我在2006年曾對中國的一個工業城市和一個美國的工業城市作了個人與人的福報對比。一個都是的哥的中國人和美國人，福報相差40倍。百姓們忍辱，忍辱是獲得當世的福德資糧的方法。做到了真實的忍辱，中國人才有可能擔當起影響世界各領域的作用。
中國的發展不是通過掠奪別的國家實現的，世界小的國家，沒有能力拿武器去打仗，所以十分嚮往學習中國的文化，因為中國在世界上首先實現了不掠奪、不打仗也能強大。我國對外派出孔學的院長，就是為了滿足這些心態和趨勢的措施。由於意識形態的問題和經濟不發達的現實狀況，我們過去沒有真東西可以教給外國。
在歐洲的心臟波蘭建一個中國城，一直是歐洲人和中國人的期盼。通過孔子學院的院長，找我做個中國城的建設方案，後來沒有下文了。現在，國際上出現了一個：「搶救中國古代文化的基金會」，搶救中華的佛廟，道觀和古代文物設施的這樣的一個組織。只要修理，修復中國文化的古老設施，該基金都可以予以幫助。有人提到：怎麼不在歐洲建一座中國城？我說，中國人不喜歡住城堡，因為那是防禦性的很強，自由度不強的設施。中國過去古代的軍隊駐軍的地方叫鎮，那是開放性的，能夠自由的貿易。老百姓自由自在的做事情。因此我給他們做的規劃叫「華夏鎮」。外國人十分讚揚這樣的想法，認為是原汁原味的中國文化。
彌勒佛的修行方法和我們有直接的關係。現在彌勒會館很多，一邊修行一邊富裕。這輩子哪怕沒有什麼修行，只要注重了利生的布施，下輩子也會出生在富裕的環境裡面。這和彌勒佛的修行方式是一致的。
彌勒佛的修行方法。三士道的修法的旨向：
第一、積累福德資糧，隨緣布施，達到中士道的離欲定。
1.修到中士道的境界。唐僧取回的佛經沒有大乘修道方法，因此漢傳佛教歷代沒有大乘修證者出現。為什麼密宗每一代都有成就者？是因為密法有大乘的修行方法。修到七地菩薩的境界入佛知見。蓮花生大士是十地菩薩，是賢劫千佛中的一位。
修下士道是積累福德資糧，彌勒修法和一般的方法不一樣。要做利生的事情，積累福德資糧和修禪定不一樣。我們有一定的福德資糧可以做到變現，一種做法幫助別人，慈就是與樂，誠心的施貧。
一個國王想做大梵天王，真心誠意做慈悲的事業。地藏經云：佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾痴無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。還有對待產婦女的布施幫助。可見，當別人真正的需要你的幫助時，你真如是的做到了，那時所積累的福德資糧會很大。這樣的人下輩子的福報大到能當天國的國王的程度。
人世間難能可貴的是：這個世界對於小部分人來說，布施錢能辦到的事情不是難事。對於缺錢的人布施是最難的事情。富人難修行，窮人難布施。那麼錢是怎麼來的？真相告訴大家：錢是花出來的，如果你的錢用在自己的身上，你下一輩子肯定不如今身。若是你的錢花在別人的身上，那你這輩子後就會有用不完的錢，這是真諦。在下士道的修行有自己入定的福德資糧，還要有一份能給的出去的錢。
彌勒菩薩修行有金光還多了很多福德資糧。在下士道就開始布施，彌勒佛早實踐過了。用這個方法帶動了很多人利益眾生，解脫了眾生的苦。彌勒菩薩修行時間長，正法時間長、像法時間長、末法時間也長。從11劫到15劫，4個劫沒有佛誕生，末法是4劫*1680萬年。
彌勒佛的龍華三會的第一會度了96億人。龍華是一個因為樹得名的地方，樹的枝葉長的象龍一樣。佛看見很多龍來獻花，也就是因為這個樹給了法會一個名字，釋迦佛看到了這個境界，於是起名龍華三會。
彌勒菩薩進入中士道的修行進行布施，當福德具足時身體是金色的。修行的時間是拉長了。城市人認真修行的時候不多。真正彌勒佛的修行在下士道就是很多的時間是積累福德，今後利生的福德資糧修出來，經常投生在大長者大富豪的家庭，這個不是隨隨便便就能去的，完全是靠這人的福德，若是出生在一個農民家，那是布施少了。財是布施出來的，你沒有布施怎麼可能在富貴的人家轉世呢。
在釋迦佛的時代，阿難和迦葉皆是佛的首座弟子，皆證大阿羅漢果位，皆稱尊者！他們每次出去化緣，阿難尊者都去富人家，帶回來的都是珍饈美味。迦葉尊者都去窮人家，帶回來的食物難以下咽。有一次佛在大眾前面就問阿難：你帶回來的食物很好吃，你是因為好吃才去托缽的嗎？阿難說：富人不在乎布施化緣，但若是今世不布施久而久之的會變窮。我去富人家是告訴他們儘管今生富，但不要忘記布施。不但不能忘記還要做成這件事情。佛又問迦葉：為什麼一直去窮人家乞食？迦葉說：我去窮人家化緣，他們供養了我們，為此他們全家已經餓了一頓。他們真心的供養，這樣的福田很真實，他們可以積累下輩子財富，後幾世可以過的很愉快。所以我專門去窮人家乞食。佛知道他們的心態是慈悲。這點做圓滿了只是羅漢的境界。還不是布施的菩薩平等堅固心量。
彌勒菩薩修行時間長，自己的中士道的福德資糧夠了，還要有利益眾生的實力能夠幫助別人。
轉世，由於前幾世做的是布施，回報就是富貴，每一世看到彌勒佛都是有福並威儀具足的樣子。
在隋朝的時期彌勒菩薩化現布袋和尚的，布袋和尚有個袋子很有法力，最後臨終有個偈子表明自己是彌勒菩薩轉世。來中國是為了看看從印度來的佛教，中國對於佛教的心態，對於釋迦佛的方法接受和同化，中國的五千年，從上古的伏羲氏計算有八千年的歷史，中國這麼大的民族，對於外來文化具有級大的包容性，釋迦佛在臨終前說：將來的佛教不是在印度發揚光大，而是在高山的另一面（指喜馬拉雅山），在中國開花結果。佛的智慧啊真是偉大。在佛誕生的國家，婆羅門教和伊斯蘭教和佛教一直鬥爭。可見不同的國度對於同樣的文化的態度也是不一樣，印度分4個種族，對佛教的態度都不同，佛在世婆羅門是護法，佛圓寂就回歸到自己的教派。
圓捷居士講授妙池筆錄
南無當來下生彌勒尊佛！南無當來下生彌勒尊佛！南無當來下生彌勒尊佛！
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