保羅福音的來源

保羅福音的來源（1：11-24）在上一段經文我們看見，福音只有一個，它就是保羅所傳的那福音。現在問題是：保羅福音的來源是什麼？為什麼要以它為準？如果說一切所傳的信息以保羅所傳的為準則，那麼他所寫的一切從哪裡來呢？是他自己想出來的？是其他使徒給他的，是第二手資料嗎？堅持猶太教思想的偽教師認為如此，因為這樣一來，保羅就不是權威，傳的福音也不是真理了。一、 保羅的福音乃是從耶穌基督來的（11，12節）這一段經文（11-24節）保羅要說到他福音的來源。第11節，保羅說「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人意」。到第12節，又說「不是從人領受，也不是人教導我的。」1 先說三個「不是」(1)不是出於人的意思。英文作from man, 或according to man。意思是源頭不是來自人。福音不像其他人為的宗教，提倡行善，表現人的驕傲，出自撒但的欺騙。(2)不是從人領受的。指口授的遺傳。信猶太教的人從拉比的遺傳領受宗教的教誨。大多數的猶太人自己不讀舊約聖經。乃是以人對經文的解釋作為他們信仰的權威和指導。好多遺傳不但不是聖經的教導，反而與聖經有抵觸（可7：13，對奉養父母的責任）。(3)也不是人教導的。不是其他使徒或者別人教的。好像保羅曾經在猶太教的迦瑪列門下受教的，那時保羅不可能學習到基督的福音。2 後說福音的來源。乃是從耶穌基督啟示來的。意思是「從耶穌而來」。在第一節保羅堅持他使徒的職分是從神來的，到第12節，他也堅持他的福音也是從神而來的。這兩樣（使徒的職分和信息）都是直接從神和耶穌基督賜給他的。3 福音是一個啟示。本來是一個奧秘，隱藏的，是神讓他知道明白的。因此保羅有膽量稱他所傳的福音是「我的福音」（羅16：25），因為是神特別地啟示給他。他傳的信息不是自己的信息。乃是神的信息，他的福音不是他自己的福音，乃是神的福音。二、 保羅不可能在悔改前從任何人得到福音（13，14節）1 保羅宣稱他所得的福音是直接從神來的啟示之後，接著他以個人的歷史加以證實。他悔改前，悔改後的情形都清楚表明，他不可能從任何人得到福音。13，14節先說悔改前的事。2 保羅自己說，在悔改前他是活躍的猶太教徒，這是人所周知的，「你們聽見我從前所行的事」。他提到悔改前他做的兩方面的事。一是迫害教會，不是一般的反對，而是極力逼迫殘害，其中有過分的暴力，兇殘的意思，殺害司提反，他也出名定案（徒26：10）司提反殉道以後，他在耶路撒冷到各人的家搜捕基督徒，不分男女關在監里（徒5：3）。3 第二件他做的事：在持守猶太教的遺傳，他也是狂熱分子，比同輩人更有長進。意思是更忠誠，敢於衝鋒陷陣。這種「熱心」使他把福音看作是洪水猛獸，執意要趕盡殺絕。在這種情況下，只有神能改變他。在悔改前他反對福音，沒有可能從任何人得到福音。三、 保羅不可能在悔改時從任何人得到福音（15，16節）1 第15節的「然而」是保羅一生的轉折點。13，14節一直提到「我」，到15，16節突然轉變，他開始講到神，神的恩典。生命的改變是從「我」（為中心）轉到「神」（為中心）。罪人一遇到神就轉變了。2 他悔改的每一階段都是神主動的恩典。首先是神把他從母腹里分別出來。就好像雅各在母腹中已蒙揀選，照樣，保羅在母腹中已經被分別出來作使徒，這完全是神的主動。3 神的揀選在時間中臨到祂揀選的人，是藉著呼召。第二階段，神「施恩召我」，這個召乃是恩典，將他不配得的恩典賜給他。保羅與神作對，逼迫殘害教會，不值得憐憫，但神憐憫尋找他，恩典呼喚了他。4 第三，神「樂意將祂兒子啟示在我心裡」。(1)這啟示不只是在大馬色路上的經歷，基督向他顯現，神更是將生命，光，信心賜給他。這個啟示就是耶穌基督，神的兒子。(2)在聖經中，保羅自己說到他信主的經歷有七處：a. 在耶路撒冷聖殿台階上（徒22）b. 在公會（猶太人宗教性議會）前（徒23）c. 在巡撫腓力斯面前（徒24）d. 在該撒利亞非斯都面前（徒25)e. 在亞基帕王面前（徒26）f. 加拉太書中對加拉太人（加1：15，16）g. 對提摩太（提前1：12，16）此外，路加在徒9：1-29記述保羅信主的經過。(3)保羅過去為猶太教熱心，並沒有叫他認識基督，現在才恍然大悟，神啟示他，基督是猶太人的救主，也是外邦人的救主。神要他給外邦人傳的，不是摩西的律法，乃是福音。(4)這個啟示是啟示在他心裡。這是靈里蒙光照的經歷，神的光照在他心裡，這個內心深處的啟示，成為他的一部分，以致他能夠將這啟示告訴別人，這就是「保羅的福音」。(5)保羅母腹中被揀選，在時間中蒙呼召，並且在心裡得著基督的啟示，完全是神的工作。因此，他的使徒職分，以及他的信息，都不是從人而來的。四、 保羅不可能在悔改後從任何人得到福音（16-24節）1 保羅在悔改前和悔改時都沒有從任何人得到福音，那麼在他悔改後是否接受別人或其他使徒的教導，以致他的信息是從人而來的呢？沒有！保羅在這段經文說到悔改後發生的事。沒有從人那裡得到福音。2 保羅用三個不同的地方證明他沒有到耶路撒冷，接受使徒的教導。第一個地方，亞拉伯（17節），第二個地方，耶路撒冷（18-20節），第三個地方，敘利亞與基利家境內（21-24節）。3 亞拉伯曠野（17節）(1)照徒9：20記載，保羅悔改後曾在大馬色傳道一段時間，他並沒有上耶路撒冷去請教其他的使徒。或許他很快就去了亞拉伯。據聖經學者說，亞拉伯曠野很可能指從大馬色東面，一直延伸到西乃半島的地方。他似乎在那裡待了三年（18節）(2)在那裡，保羅藉著默想舊約聖經，默想基督生與死的事實，以及自己在大馬色路上見到的異象，接受基督直接的啟示與交通。有人說，亞拉伯的三年是基督有意補償保羅失去的三年，就是耶穌在肉身中與其他使徒同住同行，教導他們的三年。保羅在曠野的三年，彷彿獨自一人面對耶穌，聆聽祂的教導一樣。(3)從聖經上看到， 每一個神的見證人多少都要經過曠野的訓練。如摩西在米甸曠野，大衛在曠野牧羊，施洗約翰在猶大曠野，說明在公開服事之前必須先經過訓練。今天的傳道人較少有這樣的經歷，出來服事太早太快。4 三年後上耶路撒冷（18-20節）(1)這是保羅悔改後第一次去耶路撒冷，只有15天的時間。他只見了兩個人，一個是彼得，一個是主的弟弟雅各。(2)這次去見彼得，是要認識他，與他交通。因為彼得是主要的使徒，是當時耶路撒冷的領袖。保羅不可能從彼得那裡得到福音真理，因為只有15天的時間。從徒9：28，29記載，他在耶路撒冷的兩個星期，大部分時間都在講道，與門徒交通。如果說保羅的福音是從耶路撒冷使徒來的，實在不合情理。(3)或許有人懷疑保羅的見證，第20節，保羅說，他可以在神面前說，他所寫的都是事實。5 以後到敘利亞和基利家（21-24節）(1)徒9：30記載，保羅在耶路撒冷講道，有人要殺他，弟兄們知道了，就送他去該撒利亞，打發他往大數去。大數是保羅的老家，在基利家境內。它和敘利亞都在遙遠的北方，不在耶路撒冷。(2)當時保羅沒有到很多地方傳道，所以猶太地的各教會都沒有見過保羅，只是聽說這個逼迫教會的人已經成為傳道人了（23節），他們就歸榮耀給神。據此看來，保羅也不可能從猶太各教會得到福音。6 從13-24節保羅所講的，就是，悔改前他是狂熱的迫害者，他的悔改完全是神的作為，他悔改後完全與耶路撒冷的領袖們隔離了。這一切歸納起來，顯明他的信息不是從人來的，乃是從神來的。這些歷史事實和證據是不容置疑的。五、 背誦經文：（1：15，16）「然而那把我從母腹里分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，」
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