體悟武當趙堡太極拳  王　瑋　吳忍堂

(一)　　　　武當趙堡太極拳源於張三丰的太極內丹學煉養思想，是張三丰在上陽子陳致虛、扶搖子陳摶的內丹修鍊體系上的繼承和發揚。修鍊士王宗岳傳河南省溫縣趙堡鎮人蔣發。從蔣發到今天，武當趙堡太極拳在趙堡鎮已相傳400餘年，是十幾代人以身證悟可行能行的大法。太極拳不是某個張三李四發明的，故不應姓張也不應姓李。它是武當道家文化體系的一部分，所有的繼承和發展都不過是武當道家文化的支流衍化而已。不過，太極拳的分支衍化也有其因緣定數。　　古時，河南省稱中原，是全國以陽命名最多的省份。其中有洛陽、安陽、舜陽、南陽、汝陽、沁陽、信陽、泌陽、正陽、淮陽、宜陽、滎陽和濮陽。13陽中以沁陽為中。沁陽屬懷慶府，一府管八縣，暗合八卦之意，人稱懷慶府為「懷川精」。陽中之溫地為溫縣，溫縣向東十五里有一個在2500年前築土為堡的地方，名為趙堡鎮，屬溫中之陽。趙堡鎮以特殊的地理位置，暗合易理象數。趙堡鎮水甘地肥，莊稼不施肥，長勢仍豐旺，是當地人得自然地理環境的優勢。趙堡鎮古時有城牆、城門、護城河，內有大小廟宇50餘座，是四鄰鄉里趕集購物，求香拜神，通達南來北往的重要交通要道。這裡香火旺盛，也是修鍊者普法弘道，證所學，應物自然，求師訪道的好去處。　　道教走動以應物感應和參訪求師，度化有緣為旨趣。以華山斂風辟穀，泰山采日光之華，西湖納月之精，長白山斂霄等等。易象奇特和安靜之處，更是觀妙尋真的去處。道教有守庵化緣者，有居家修鍊者，分結髮道人和披髮道人等。王宗岳便是一位在家修鍊的居士。明朝萬曆年間，王宗岳經商途中，心馳神往，走動至趙堡鎮時，收得蔣發，帶回山西，授藝七年。蔣發藝成後，當地人稱蔣把式(練家的意思)。蔣把式收得弟子邢喜懷，傳以太極拳道，以「中、正、平、圓、輕、靈、柔、活」八字運使，合順太極教習，理化形感，文化武學，以求仙功造化；對外教習掤、捋、擠、按、采、捌、肘、靠諸使法，使當地的太極拳文化由此繁衍不息，生出一代又一代名家。　　太極拳以武當天道人文思想，地道傳統文化和人道社會健康運動三種形態，在社會普及發展。天道長，地道贏，人道合。而判別太極拳修鍊的三層功夫也是輕清無跡，風動雲移，清澈無我，站地行雲來看上乘功夫，以合天象；唯象唯肖，雄厚渾圓，量化刻形，骨剛塔穩為中乘功夫，以合地象；運動靈活，招法利落等小乘，以合人象。　　古典名著《西遊記》中，祖師問孫悟空願意學靜字門，還是願學流字門等等，悟空都不願學，認為都是牆頭土坯，難經風雨。最後，祖師教他72變化，長生不死法門。孫悟空得法後，立地成聖。運使和效使的結合，是過程和結果的結合。武當趙堡太極拳傳承的拳架是武當傳統拳架的演進，而沒有哪個修鍊趙堡太極拳的人說他的拳架可以定型，只是文化知識在某人形體上的層次契合有所分別，是尺寸、開合、起伏、纏繞等功夫用度的不同表現；是神氣積蓄於量化，靈寶作用於形體的本領發揮的高低實踐。而不是某人講的只有一種表現。武術系列訓練組合是武當趙堡太極拳匯宗體現，而不是一方代表，是合同於歷代所能的大全。它們的形成以代理架而言，來源於歷代眾家之長。例如武當趙堡太極拳中的領落架、忽雷架、大姑娘架、松不掉掉架、自在知識架、太極球架、拳架、指架、三門手架等等，綜合性能體現是名為代理。武當太極文化是在繼承中發展，隨認識而作用，逐步理解完善的。如某名師講，前進、後退、左顧、右盼、中定，是師傳於腳的方法作為，他在刊物上大批別人的不是，是他沒有練到內里，故作用肯定在腳上。拳論中的上下、左右、前後，皆是三大對的基礎。有四正五行使有八卦，欲向前必有後撐，能左右兼顧必知中正，能三回九轉必知輕柔，能心神合一必能身隨心靈。拳架由學架、練架、盤架、改架、搭架、拆架做起，乃能通臂、通背，通身合一。心能知神，身能隨心而行，方知有用武之地。趙堡太極拳論曰：「行與不行，是拙手和能手、慢手和快手、高手和低手、好手與妙手的較量，好壞在於有理才行。」　　　　(二)　　　　武當趙堡太極拳在中平架的基礎上，以7種架式組成運動開展形勢，名曰七星歸位；以24種拳架組成內功修持，名曰錦囊取寶；以5種仙功組成光明正大的修鍊，名曰以拳合道。從學架開始，由招式到形勢，由刻形求象，到克形去拙，由柔質見輕，到輕而能清，從清中見真，到形真用真，光明無限。這個步驟是從操練到成形，從成形到定型，從定型到對應互助而作用於無形的方向……　　總之，三層功夫境界乃是學習武當趙堡太極拳進步的台階。　　學習武當趙堡太極拳，要從開手、開身、開眼、開心、開智、開慧、得能人手。「開手」，從重到輕，接人如氣吻而無覺；「開眼」，修出心眼而至神眼，無處不太極，無處不身眼，處處有手，處處有身；「開身」，將柔變為剛，將剛變為柔，通體濟能一致；「開心」，使五臟相循，經絡內通，周天環轉，腸胃走向順達，內里自我調節，心知奧妙並可控與己用而能作用；「開智」，使記憶——回憶——記憶，判斷——決斷——判斷，定題——立題——定題，速算問答，悟知求證，在片刻與半拍中渾然解知；「開慧」，使靜合慧根，慧向靜歸，大徹大悟。　　學習武當趙堡太極拳，不是從形體動作開始，而是從毛孔開始做功，周身氣脈打開與天地對應，漸由皮人肌，入骨人髓，自然中生，顛倒中求。從神識、氣感、體悟中修出靈動性，能動性，體用性。從肢體的操作到協調的相互對應，漸向相互作用，相互支持，以達力的再現，靈的再生。　　學習武當趙堡太極拳，以「竅巧竅」，「微妙微微妙」體循，外竅對內竅，明竅對暗竅，里外兼修，體微妙證，以循常而不循常再用以循常。如湧泉穴對肩並穴的打通，泉水對井口，敲開率門登天路；兩腎內陰穴會點，使會陰穴與百會穴中脈的相通，量的調整分配不受限制。人體神氣作用形體有所不識，天地靈氣護佑有所不覺，功夫來源於熟能生巧，巧能生妙，妙中有真，真正能用。在於覺悟神明，證悟所得。　　學習太極拳推手是看家功夫，看不住手就看不住身。不能動就不能行，不能行就不能用。推手的高級功夫在於搭不上手，觸而即發。所以說，武當趙堡太極拳練的是「不沾邊」的功夫，檢查的是「中不中」的知識。　　武當趙堡太極拳第十一代傳人鄭鈞先生指出：「神州軒轅道德蘊動靜，自然落體至虛歸渾圓。」此兩句是武當趙堡太極拳修鍊的淵源和總結。武當趙堡太極拳以德育體，以慢而柔，以均而活，純屬自然的運動方法。在內養外世的基礎上，作用於防身，一式多用，多式連用，近近結合，貼身短打。習練武當趙堡太極拳，拳架練的好不好，就看你的「金剛三大對」功夫。一是內三合與外三合相對；二是精氣神相見為對；三是修拳功與修仙功為對。所以，學習武當趙堡太極拳不是外行說的大姑娘架。「大姑娘架」是刻形求象顯真後走向輕清所修鍊的過渡架。這個過程是積重就輕時文化知識理化的一個階段，也是高功夫向真功的重要環節。　　　　（三）　　　　武當餐堡太極拳契合傳統天人合一的太極思想，以傳統結合現實的生活體驗，隨著科學的進步，以身感應，作用形體，神氣識使和文化進步的參與體會，對人類健康和社會的文明做出了應有的貢獻。修習太極拳不是以拳為本，而是以太極觀作用到形體的藝術。不是強使，而是自然，是神氣在動靜之間吸取天地精華，天地補養濟合於形體的自然補充歸位；是靜的功夫和動的本領表現。它們由元精、元氣、元神組成，天地孕育，動靜相兼所得。這個量是混沌中太極作用人體的能力。不注重太極，只注重拳，只能是一種淺薄的方法。而注重了太極，淺薄的拳法則會變得更深奧。太極拳的修鍊是修身而明心，通過修身而明性，周身無處不圓，無處不正，不是手腳簡單的招式表現。太極化於形體而能印證道德。隨著人們對太極文化的認識，將服務和作用於更廣泛的領域。現社會上流傳的太極拳形式大致有三：一是以養生為主的氣功太極；二是以健身為主的太極體操；三是以防身為主，注重單式訓練的技擊法。而真正的太極拳則是一門綜合性訓練形式，以聽勁、懂勁、神明，來要求學練者明白經脈運行，筋骨運轉，肌力擴張，心神領身，肢隨心用並以修心為最，活用為本。　　在太極拳中，太極狀態是拳道之初始狀態，也是神氣修還到渾圓的狀態。看則恍恍惚惚，然而其中有象，物質、能量、信息、神識、神明、神使、神觀，先知態而後見體。這個態是知而知之者，明而明明者而達尊尊的方法。通過修鍊，實物按氣數類型性質統一的陰陽兩重性量化原則，在神意和合的作用下，以氣的信息發送與接收，相互識別、吸引、排斥、結合、分裂、消存，形成一個看似無規律，實際井然有序的層次梯級動態系統，觀活力，知靜變。在鍛煉中，以這個系統類型性質識別他的信息關係。知動靜在神明，知量的運動在懂勁，知形體運動在聽音觀樂，由竅識而達妙識。此妙識在於節骨眼的轉折變化和內外竅竅對應，使中神通，得中定、中觀，從而來鑒定太極拳修鍊者的功夫層次。太極拳推手就是對練功者的靈活性、能動性和體用性本領的推真演算問答測試。習練能達無形無象，應用就能形象俱佳，四象齊全。　　學習太極拳，從初級活動單一的肢體開合，到高級的內外兼修，無限契合，隨認識和實踐不斷提高。　　太極拳是太極文化的體現，是陰陽和合於心身作用與反作用的體驗，是一種道德文化，而不是簡單的體操。任何事物都有前後、上下、左右三對，它們形成對稱性、對應性、協作性、協調性、互補性、均勻性等，不論在纏繞中，或螺旋、虛實開合、動靜之間，總是有陰必有陽。發現和認識、作用於虛實動靜，就是對拳性的理解。物性就是拳性，拳性就是人性，人性證明物性。人是萬物之靈，人能創造社會，改造世界。　　太極拳是神氣積蓄於量化，靈寶作用於形體的功夫，是修鍊者身心鍛煉達到虛無，顯見動靜的本領。渾圓歸一，神氣瞬間混化於一體，靜則無音訊，動則雷霆萬鈞；察之靜音明動向，動靜之間中規合。靜知動向，動知靜音；慢知快奏，快知慢拍；靈知拙滯，神知意，意知形。學習太極拳從肢體的開展到招式、體式、形式、氣勢、神勢，從有到無，由至陰達純陽，是易筋、易骨、易髓的本領。從煉精化氣到鍊氣化神，到煉神還虛，到煉虛合道，有為到無為，無為到有為，無極到太極，太極到有極，觀眾妙法門，逍遙而自育潤養，其功無量，其樂無比，沒有牛分虛偽。學練太極拳，正如張三丰用刀尺裁量，尺寸、規圓、度數、量化、中規，不論在任何形式的變動中，開合消長順合於太極，虛實萬象不離陰陽，合順則昌，逆滯則頓。　　太極拳是一種文化，歸源於武當文化。它不斷滋潤著社會和人們身心文化的修養，輔助著丹功的養育和成功。太極拳不是老爺架，也不是張揚架，沒有強使和瘋狂，一切在於自然，得來全是送來，是人體科學藝術的探索追求，是武當大道論而周身大用論的方法，是拳道匯宗後的共同和完全。修到能行，方為能用。當腳下有多個作用點時，就可知樹根的牢固性。當節節貫通，而框架對應達相互作用，產生對應陰陽匹配關係時，就刊知道太極學說的偉大。太極拳的思想是建立在清凈、無為、不爭的道家思想沃土之上的。
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