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【驟緣八無暇-心離正法】

各位善親，吉祥！

今天是百日修心的第34期，我們繼續學習斷絕法緣心識八無暇，今天學習心離正法！

在「斷絕法緣心識的八無暇」中，(1)受到現世黏著纏縛、(2)心行惡劣、(3)無真出離心、(4)無正信心、(5)作惡成習、(6)心離正法、(7)毀壞律儀、(8)失毀誓言等八種，也無法修行正法。

《大圓滿前行》講記 第17-18講 根讓仁波切

第十七講：思維驟緣八無暇

第十八講：思維斷緣心識八無暇

學佛是修心，是要清凈自心的貪嗔痴。法的定義，就是「能對治煩惱」，正法將心從不善的方向扭轉過來，就像以葯治病。如果無法對治煩惱，即使念誦再多的經咒，聽聞或修持再多的教法，都不具足「法」的真義。所以，我們應該反觀自心，看佛法是否融入自心，是否對治了內在煩惱。——上師嘎瑪仁波切開示

正知，是清楚覺察自己的身口意三門，正在行善或行惡；正念，是對一切取善舍惡等等善法，攝持不忘，知道什麼可以做，什麼不該做。經常思維善知識的教法，把正法融入心中，時時觀察自己的行為、語言和念頭，才算是聞思修的智慧。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示

佛法講求的是「反觀自性」，佛法是往內求的，佛教徒是內教徒，從外面聽來的正法是要把它反轉回來向著自己心上用的。佛法是要放在心裡的，你要得到解脫就要靠自己的心，如果當學術來研究或批評別人，那所聽的法就毫無意義了！——上師嘎瑪仁波切《生命的覺醒》開示

正知與正念兩者並行，是修行唯一的解脫之道。正知是觀察自己的身口意三門，清清楚楚地知道，明明白白地覺察自己正在行善或是行惡；正念是對一切取善舍惡的種種善法，攝持不忘。如果我們經常思惟上師所講的法，把所聽聞到的正法融入心中，時時觀察自己身、口、意，這樣才算是聞思的智慧。——嘎瑪仁波切

【精進】有些人雖然聽聞了很多佛法，也知道要精進修行，可是卻日復一日，虛度光陰，有修法之心，無修法之實。如果能隨時隨地以無常警惕自己，連一分一秒都不空過地修持正法的話，就是加行精進。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》

【精進】很多人認為自己現在很忙，等以後有空再修行，於是，今天等到明天，今年等到明年，在等待的過程中，浪費了寶貴的光陰，修行的機緣也在俗世紅塵中逐漸消失。如果能隨時隨地以無常警惕自己，連一分一秒都不空過地修持正法的話，就是加行精進。——上師嘎瑪仁波切開示《大圓滿前行》

【世間法和出世法無法並融】有些人以為世間法和出世間法，可以同時圓滿；認為修持正法不需要苦行和精進，在現世中從事世間事業，享有名望的同時，可以在舒適安樂中，修法成就，但這是不可能的事。——上師嘎瑪仁波切開示《大圓滿前行》

本來我們學佛，是希望用佛法來調伏自己負面的心性和行為，凈化貪、嗔、痴、傲慢、懷疑嫉妒和分別心的，但是如果學了佛，反而變得更傲慢，更容易發脾氣的話，那就是和正法相違背了。這時就要反過來檢討自己，有沒有把佛法運用在心裡？——上師嘎瑪仁波切開示

佛經上說：「如果子女能將父母親扛在左右肩膀上，環繞整個大地，這樣承侍父母，都不足以報答父母的恩德，只有想辦法，自然地讓父母的心進入正法的人，尚能報答父母之恩。」所以，我們要常常用柔和的身口意來奉養父母，承歡父母，照顧老人家，讓他們慢慢地願意趨入正法修行。——上師嘎瑪仁波切

皈依是修習一切正法的基石，也是生命解脫的開始。三寶是一切佛法的支柱，任何人只要誠心皈依三寶以後，就會開始增長善業，遠離惡業，得到善法之護法神的保護，不離三寶的光明，究竟獲得佛果。——上師嘎瑪仁波切

同樣是正法，因為修行的方法不同，往外依止和往內依止，兩者在速度上有快慢的差別。依賴外境，成就的速度比較緩慢；往內依止心性本體，成就的速度比較迅速。如果想要往內求，就要先從明白自己的種種心念開始，以正知正念觀察自己的身口意，時時安住在原始清凈的本性中。——上師嘎瑪仁波切

阿底峽尊者說：「如果沒有修菩提心，對深奧的正法沒有信心的話，只靠持守戒律，是很難解脫成就的。」——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》

若你不能當下就修持佛法，就不能保證下輩子會到哪兒去。若你希望未來再做某些事，而不是在目前當你有機會時就把握的話，很難說將來會怎樣。不要愚弄自己，斬除企圖心，開始正法的修行。——蓮師開示《空行法教》

修行正法，決不容許世間八法滲入，否則非常危險；有如食物加進毒藥。世間八法，總結起來，就是有所求及疑惑，基本就是愛執與憎恨。內心有了愛執與憎恨，外在則顯現為魔鬼羅剎之表相，若你不斷除愛執與憎恨，就不能擺脫魔障，因此應常常檢討自己，內心是否隱藏著愛執，有無為八風所動。——敦珠法王

夏扎仁波切圓寂前，弟子問：未來佛法興衰會怎樣？仁波切說：「護持和依止閉關專修的上師，在他實實在在引導下，自己未開悟之前，要閉關與專修。搞名利、建幫派的愚從者遲早讓人們對佛教生起厭離心，導致佛教滅亡。正法不在寺里，不在書里，不在世上，正法在心裡。把它修出來，悟出來，才叫傳承佛法。」

假如你對正法根本不修持，對上師恩德從來不憶念，反而經常生邪見，依靠正法積累惡業，最終將為惡趣的基石。我們學佛是為了解脫，並不是故意想墮落，但學佛有時像動手術一樣比較危險，方法正確會讓你迅速痊癒，方法錯誤則可能讓你送命，因此一定要謹慎。——索達吉堪布《前行廣釋》

死時憶念正法也已遲，如同犯法者落到儈子手的掌中時方尋覓救護者一樣。因此必須從現在起即憶念正法——無垢光尊者著 索達吉堪布譯《大圓滿心性休息大車疏》

要完全做到生死無懼，必須要皈依三寶，懺除罪業，修持甚深正法，即使你不能即生證悟，但只要有真實皈依三寶的堅定誓願，亦能解脫中陰恐怖。因此，上師教導我們應該再三發願：寧捨生命，生生世世不捨棄三寶。——索達吉堪布

在三界輪迴轉生過程中，得人身的機會比在針尖上疊豆更難，虛耗了此生，佛經中說：「一失人身，萬劫不復。」今後無疑轉生到無暇之中，陷入無暇後，再也難以得到聽聞、修持正法的機會，到時你怎麼解脫！——索達吉堪布

真正發願護持正法，這個功德無量無邊！ 凈空法師開示

真正的修行就是將法融入相續，去改變相續！達真堪布開示

所有成佛的正法中，最殊勝的就是這些！

巔峰竅決：由此不能認識本覺的話，便再也沒有其他辦法了！ 丹貝旺旭仁波切開示

相當管用，沒必要想太多的甚深竅訣！ 索達吉堪布開示

這是一切開示的精髓，永遠別忘記！ 頂果欽哲法王開示

修行不在於能否靜下心，而在於能否赤裸心的本性！ 普巴扎西仁波切開示

有福報的人，才會讓本文深入自心！ 索達吉堪布開示真正佛法中最甚深的法！

大竅訣：當時時安住於夢幻本凈的境界之中！ 全知無垢光尊者

【拿著iPhone，看佛法是什麼？】

拿著iPhone，看佛法是什麼？

一、佛法不是知識，而是實踐。如果用積累知識的方式學佛就錯了，因為佛法是用來修心的。常人容易誤把佛法作為學問來研究，這就好比拿著iPhone不用，卻只研究說明書。

二、佛法不是行為學，不像學功夫、游泳、開車。佛法更像心理學，把心作為所修的對境，即所謂的修心。常人容易誤把佛法理解為拜佛燒香、積德行善的行為學。這就好比拿著iPhone只打電話、發信息，卻不聯網。

三、佛法修心不是心外求法，而是以心印心。所修的是心，能修的還是心。所以，修心無法自欺、無處隱藏、直心是道場。更重要的是，這不是一場貓捉老鼠的遊戲，而是超越能所、即心是佛的確斷。這就好比拿著iPhone的當下，身化虹光融入法界了。

在人間合十

2016.4.3

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