文武相合——書法與武術

書法是藝術，武術一樣是藝術。一個是努文弄墨，一個是舞槍弄棒；一個是中華奇葩，一個是東方明珠。書法與武術的最高領悟就是無所為，無所不為。太極拳大師解守德說：「文武同源」，互為其根。文為陰，武為陽，習武文在其中，學書拳理明鏡。微乎其微至於無形，神乎其神至於無聲。也就是說「文武合一」。

「和」是中國文化的最高價值趨向。文中有武，武中有文，文中有文，武中有武。它們是既離天地萬物之象，又得天地萬物之意。武術是太極，書法也是太極。它們是一個文化的兩個演化，兩個演化又促進了一個文化的發展。在《易經》中一切可以命名的事物全是兩兩相對的，首先就是文、武相對。它們雖有盈虛消長的變化，但必須是相依才可能生存。在宇宙萬象中有其一必有其二，有因必有果。如一方失去存在而相對的一方也就不復存在了。這就是孤陽不生，獨陰不長，必一陰一陽的相生相剋才有化育萬物之功，才有生命可言。中國的藝術無不籠罩在《易》理之中，因為我們的藝術本質是「意」，是生命的意義，這個「意」也正是源於《易》之奧理。太極拳大師王宗岳早說：「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母。」太極就是「心」，「心」就是太極。太極就是至大之極往來無窮之意。往來無窮謂之通也。其實不管是文也好，武也好，或者是那行那業都好，都是太極。一處一太極，處處皆太極嘛。只要玩得好，玩得巧，玩的妙，玩的出神入化，玩的收放自如，感人至深，都可以成為藝術的。佛家說：『四萬八千毛孔無不貫通。「儒家說：「我道以一貫之。」道家也說：「一生二，二生三，三生萬物。」這就是「一法精通萬法通。』只是科類有別，辭彙各異而已，道理是完全一樣地。書法和武術追求的都是以「神采、神韻,煉神還虛，以神化無，與道合真。」為最高境界的，都是內斂其神，外聚其氣，人不知我，我獨知人的奧妙。

書法之道需要有深厚的國學文化：武術之道同樣需要有深厚的國學功底。它們都是集中國幾千年燦爛文化精華於一體的歷史產物。中國的文文化也好或武文化也好，說透了就是「道」的文化,太極的文化。道法自然，所以說，出功最能是自然門；成功最快的是大成拳。中國的哲學不是純物質的哲學，是人的哲學，是生命的哲學。民族英雄李小龍說：」功夫是一種精巧的藝術，而不是純體力的活動。「楊氏太極拳的傳人楊澄普大師也說：「太極拳乃柔中有剛，綿里藏針的藝術。」關於武術是藝術早在《三國志、劉封傳》就有「武藝氣力過人」之說；在《今圖書集成、閨奇部刻傳》也有「關索妻王氏精通諸家武藝」的記載；晚清戚繼光在《紀效新書、拳說捷要篇》說：「其拳也，為武藝之源！」在民間也早有「練武藝，踢拳賣藝，武藝高強，十八般武藝無一不通，」這些人們熟知的辭彙。以前叫「武藝」，現在稱「武術」，其實,就是武為「藝術」。武術是一種智力與體力相融合的藝術，是一種高雅的人體搏擊藝術，是人與自然的和諧藝術，是活著的雕塑。聽，多麼動人。殊不知練拳容易練功難，學書容易學成難。武術的歷史非常悠久，博大精深，源遠流長，是中華民族文化的先驅者。武術和舞蹈、雜技、花樣滑冰等都是用人體美來表現的藝術。

中華民族的祖先們，起初為了生存以武力守獵，後來逐漸地發展演變形成了武術藝術。又在生活當中為了記事交流，創造了文字發展了書法藝術。武術是東方明珠，書法是中國國萃，它們二者共同構築了空間藝術和造型藝術。書法與武術它們有著共同的生活需要，有著共同的流動美和節奏美，有著共同的自然美，有著共同的哲學基礎，有著共同貫注浩然正氣的尊嚴。書法與武術它們縱橫交錯、變化莫測、彼此呼應、自然貫通有一種與天地精神獨往來的精神。而書法與武術又是相互促進，相互影響，相互發展，相互鑒別，相互輝映，相互為用，相互制約的構成了中華民族的文化支柱。

《易經》的博大精深無外無內，道家的渾圓一氣無始無終，儒家的浩然正氣剛正不阿，佛家的中空禪定寓意深遠。這些都是藝術生存發展的優質養料。儒家是陽舒，道家是陰慘，本乎天地之心就是「太初有道」。這一道，道出了藝術的根蒂，使藝術升華的廣袤而玄妙了。武術大師李小龍先生說：「功夫的原理核心就是「道」；其實書法的原理核心也是「道」。藝術的本身就是中華文化的大「道」。藝術的發展必須有以身悟「道」的思想，才能提高藝術的價值。藝術的價值是什麼呢？就是「法於陰陽，和於術數，一張一弛，一心求真」。清代包世臣說的好：學書如學拳，至學拳已成真氣養足。「真氣」是道家提出的養生之精華所在。尤其是太極拳它直接應用了道家思想理論創立了陰陽相生、快慢相間、上下相連、曲直相依、大小相從、剛柔相濟、內外相合、開合相寓、方圓交替、動靜有象、虛實互伴、前前後後、左左右右變化無方的周身一體的太極之象，渾然一「圓」的藝術境界。武術理論：「手足運動不外乎一個「圓」字，絕無直來直去的。「書法也是要避免橫平豎直的。直來直去不是藝術的範疇，藝術的範疇是曲中求直。因為直不能給人以情趣，「直」就是「沖」，「沖」是《易》理文化的大忌，因為久「沖」傷人,急應避之。

書法與武術說穿了就是一個動靜虛實的運動過程。所以說「開合虛實，即為拳經。」一披一掛書之道也。學拳必先明其理，學書也一樣，以明理為上。不明陰陽不可謂書畫，不明陰陽不可謂拳法。武術以虛實為練功之首要，中醫同樣以辨別虛實為首要之診，書法也是以虛實為起步。書法與武術講：虛則實之，實則虛之。中醫講：虛則補之，實則瀉之。之所以，虛實是書法、武術、中醫的第一經。書法、武術、音樂、舞蹈它們有著共同的感人之處，有著共同的「天人合一」的文化內涵。它們以「陰舒陽慘，本乎天地之心」的思想，以自然與人為整體辨證施法，來指導書法、武術、中醫等學科。書法與武術不同的是，書法是凝固的音樂，武術是格鬥防衛。特別是美國人認為太極拳是「中國古代傳下來的自衛藝術。」是「一種移動的沉思。」

書法與武術所行駛的都是起、承、轉、合。所表現的都是襯托、對比。書理與拳理相通的是體悟之道，陰陽之理，動靜之機，虛實之趣，錘僵柔化。它們都是博學多聞，武外求武，書外求書，異類而求之的學問。書法是中國美學的靈魂，武術是中華文化的靈魂。它們都是「心氣」藝術，都是「心氣」有多大意運就有多遠的藝術。書法拳法皆入道，文武合一使通神。拳有定式而用時則無定式，書法也一樣，學時有定法而用時則無定法。一套拳法就是一幅書法作品，一套精彩的拳法就是一幅精彩的書法作品。太極拳如同行雲流水，輕歌曼舞的音樂，優美動聽的抒情詩，又如同一幅行草書。書法與武術都是以人為本以品為上以德為先的君子藝術。如人品不高，思想不豐富，胸懷不寬大，容不了江河湖泊，裝不下三山五嶽，技法再多也不外乎雕蟲小技的粉飾，是成不了大器的。書法要有大鵬搏風，翻波逐浪的氣勢，練拳也要練出氣吞山河，行航五嶽，勢壓三鋒,給觀賞者以驚心動魄的感受。

書法與武術都是在快慢交替、方圓變換、輕重緩急、開合收放，氣血共溶、剛柔兼施、奇正有至的哲學中一層功夫，一層體會，一層修鍊，一層領悟，一層提高，一層境界地發展壯大起來的。狂草大家張旭路見公孫大娘舞劍器而悟的草書的狂勢神韻。我本人明晰了書法的節奏也是從武術演練中體察到的。狂草書如同打醉拳，看似醉的顛三倒四，其實，拳法不亂心境明晰，醉而不醉，神不散失。正可謂，醉由意運，招招式式均擊力敵。醉拳的演練如同一幅狂草書。狂草書也為一筆書，看似連綿纏繞、縱橫多變、筆法詭譎、神出鬼沒，其實呢，規矩嚴謹，狂不失禮。總之，書法與武術是同出一轍，是一個父母的哥、姐二人。如同陳式一路太極拳是柔多剛少，正好張旭的《古四帖》也是柔大於剛；陳氏二路太極拳又是剛多柔少，而狂僧懷素的《自敘帖》又是剛多柔少，非常默契。書法有《書譜》，武術有《拳譜》。書法的章法要樸實大方，運筆要速而不滑，遲而不滯。武術要神氣舒展不拘，運用要圓活不滯。書法要求，一畫之變化，一字之變化，一篇之變化；武術則是，一手之變化，一式之變化，一招之變化。書法講：錐畫沙，印印泥；形意拳說：落腳如生根。書法是以意取象；武術是象型取意。書法八面出鋒，武術七拳並用。書法講筆墨紙外三合；武術是肩與胯、肘與膝、手與足外三合。它們的內三合都是意、氣、力。書法以意象為最高境界，武術模似龍形、猴象、虎坐、鷹翻。書法講：先入法，在出法，後變法。武術是：定架子，活架子，變架子。書法講：提、按、頓、挫，武術說：起、落、扣、擺。書法講：導之則泉注，頓之則山安。武術說：動如風，穩如釘。起式好似卷地鳳，落地如同樹栽根。書法說：重若崩雲，輕如蟬翼。武術曰：重如鐵、輕如葉、堅如金石、輕似楊花。書法一氣呵成，武術全神貫注。

書法有詩曰：忽然叫絕三五聲，滿壁縱橫千萬字。馳毫聚墨列奔駟，滿座失聲看不及。武術也云：快似閃電如猛虎，內外生輝一拳倒。書法要無往不收、無垂不縮。武術是「無往非勁」。書法有「永」字八法。橫、豎、撇、捺、點、鉤、折、挑。武術有樁功八字訣：頂、扣、圓、敏、抱、垂、屈、挺。書法是意在筆先，武術是意在人先。書法的攪鋒正是武術所說的螺旋運動。書法講：欲左先右，欲上先下。武術講：意欲向上必先寓下，意欲向前必先寓後。書法講：一點成一字之規，一字為終篇之准。武術講：一起得勢，以下無不得勢。總之，書法與武術、舞蹈、雜技、音樂等都是人人同體，萬物同根，眾藝貫通，一脈相承。它們的學習最終要歸屬為大本大原的道路上才能「寢室正坐」。不能停留在枝枝節節婆婆媽媽的糾纏上。它們都是以形象思維見長，以生存哲學立世。書法拳法無定法，它們發展到高級階段，就是形神合一，渾身是法，渾身又無法。這就叫初級有法法加法，中級有法法化法，高級有法法無法。就是以意識導引動作，重意輕形了。也就是「意」的方面多了，「形」的方面少了，不能說了。只可意會，不可言明了。甚至一出口就是錯誤的。佛說：「不可說」。莊子也說：「道不可言，言而非也」。書法與武術對人體的作用都是養心、定性，聚氣斂神，是無形的高級保健品。「神」就是「心性」，所以只有正確的修心、修性才能深層次地理解「道不遠人，人之為道而遠之。」的道理。儒家講：正心誠意，佛家講：明心見性，道家講：練心養命。三家皆以「心」著眼，皆以「修心」為修鍊的大剛。心靜，則道自來。出家是修鍊，在家依舊是修鍊。修鍊就是學習、領悟、提高。武術與書法都應該放開思想，衝破原有的束縛，將多化為少，將少化為無，簡潔明快地直截了當地入「道」而為之。書法與武術都要遵從：法中有法，法外無法的成規，最終以無法為登峰造極。在這個問題上武術大師李小龍率先走到了前面，創造了「截拳道」。而書法為什麼就不能有個「截書道」呢？「截」就是避免一切華而不實，牽強附會，故弄玄虛的沒必要的東西，而直入核心「道」。（例如：為了速度快我們常說「截近道、截住他」；為了簡單利索我們常說，把沒用的「全截掉」等）。「凡事有經必有權，有法必有化。一知其經，即機其權，一知其法，即助於化。」書法與武術發揮最好的時候，就是「內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物的精神狀態。古言到「心無其心，法無其法，即為心法。」

以心傳心，皆今自悟，識自本心，是見本性。書法拳法實質上就是心法，心法實質上就是無法，就是以無法為有法。之所以佛家說「法爾任運」也就是，雖有法性也可以任意運作。武術里講：有心有意皆是假，拳到無心始見奇。拳無拳、意無意、無意之中是真意。方是最上乘的修鍊，書法呢？同樣是修到無法之法方為大法，是高層頂端。最後用太極拳大師解守德的話做結束。他說：老子講「人法地，地法天，天法道，道法自然。」實際上告訴了我們到最後什麼「法」也沒有，這也是《金剛經》中所說的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。著名武術家李小龍也說：一切均需求真，一切皆是空的。情到真時戲自成。
推薦閱讀：