天生一個水晶肚——神農嘗百草

　　神農氏是繼伏羲之後又一個對中華民族貢獻頗多的傳奇人物。他發明農耕技術，遍嘗百草發現藥材，制定曆法，開創九井相連的水利灌溉技術等，因此成為首任炎帝。　　相傳神農生下來就有個「水晶肚」，透明到連五臟六腑都看得清楚。　　神農胸懷仁慈，十分關心人民疾苦。　　那個時候，神州大地上的人類越來越多，鳥獸越來越少，靠打獵和採集野果得來的食物，已經難以填飽人們的肚皮。看著人們忍飢挨餓，神農心中十分焦慮。　　民以食為天啊！　　該如何解決這個天大的難題呢？　　神農的恤民之心感動了上蒼。　　就在神農為食憂慮時，一隻周身通紅的鳥兒，嘴裡銜著一株九穗的禾苗，從天空中飛過，在掠過神農頭頂時，九穗禾掉在了地上。神農見了，將它拾起來，見顆粒飽滿，便一粒粒埋在入土壤中，不幾日，長出禾苗，後來竟長成一片，出了穗，結了籽。神農將谷穗在手裡揉搓後放進嘴裡，「咦，味道還滿不錯哦。」於是就給他起了個名字叫「嘉穀」，也就是今天我們所說的小米。　　後來，神農讓人們砍倒樹木，割掉野草，開墾出一片片荒地，將嘉穀的種子播在地里，於是來年收穫了更多可以食用的穀子。　　神農從中得到啟發：穀子可以年年種植，源源不斷，要是找到有更多可以食用的草木，多多種植，大家的吃飯問題不就解決了嗎？　　為了挑選出能夠食用的草木，神農就一樣一樣地開始嘗試，一樣一樣地試種，最終篩選除了五穀：稻、黍、稷、麥、菽。　　神農是個工作狂，找到了可以食用的糧食物種，他又開始研究如何種植這些穀物，三更半夜了還不睡覺，熬夜琢磨提高農業生產效率的方法。功夫不負有心人。他終於研發出了新型農具——耒耜（lěi sì）。　　耒是一種尖木棒，棒尖用火燒過，可以增加它的硬度，有的還套上野獸的犄角。但是用耒掘地很費勁，即便是雙頭耒也同樣掘得緩慢。耜是一個石頭片，但它沒柄，用它掘地必須弓著腰甚至蹲著身子。神農意識到，如果將石耜裝在木耒上，使用起來不就不用蹲身了嗎？於是他把耒和耜綁縛在一起，耒耜就這樣產生了。這種複合工具就是現代鐵杴的原型，後來大禹治水就是用的這物件——雙齒耒耜。　　每年秋天，到了收穫的季節，神農和他的子民們手持石鐮，收割成熟的糧食。然後，放一把火燒掉秸稈和荊棘雜草，作為來年的肥料。　　在渭河南岸的西安半坡村，出土了我國北方最早的糧食化石——七千年前的一罐子小米和一罐子白菜籽。想必就是當初神農收穫的糧食。　　人們感激神農的功德，於是尊稱他為「神農」，也就是農業之神的意思。作者:牛奶小麥 提交日期:2012-04-05 14:05　　吃飯的問題解決了，可是另一個問題又接踵而來。　　上古時期，人類的衛生醫療條件相當有限，人要是生了病，只能聽天由命。要是得個流行感冒之類的小病還好，扛一扛就挺過去了，如果是傷寒瘟疫癌症SARS等疑難雜症，那就只有等死的份了。　　老百姓們忍受著病痛的折磨，神農看在眼裡，疼在心上。這樣下去怎麼能行呢？雖然野獸現在已經對人類已經夠不上太大的威脅了，不能眼睜睜看著病魔大施淫威呀。　　於是神農利用他挑選五穀的方法，踏遍三山五嶽採集天下異草，一一品嘗，確定它們的味道和藥性，然後用來治病。　　胡亂往肚子里塞東西，那可不是人乾的事情。　　因此，中毒就成了神農的家常便飯。神農在一天之內的中毒記錄，居然達到七十次。好在神農生來就有個水晶肚皮，吃進胃裡的東西能看得一清二楚。一旦發現吃到胃裡的草發生異常反應，就立即將它們吐出來，所以神農每次中毒後都能化險為夷。　　神農為了尋找草藥，除了冒著中毒身亡的危險外，還經常遭受到毒蟲猛獸的襲擊。　　有一次，神農在深山老林採藥，遭遇一群兇猛無比的毒蛇，神農寡不敵眾，被毒蛇咬傷倒地，血流不止，渾身發腫，眼看就要喪命，幸得王母娘娘派青鳥及時趕來，用仙丹救得神農一命。神農醒轉過來，見青鳥遠去，知是王母搭救，忙開口道謝，哪知一張口，仙丹落地，立刻生根發芽，長出一棵青草，草頂生一顆紅珠。神農仔細一看，與仙丹別無二致，摘下放入口中，身上余痛頓消，遂高興地自言自語道：「有治蛇毒之葯了！」並將這味草藥取名為「頭頂一顆珠」。後來，藥物學家將其命名為「延齡草」。　　就這樣，神農曆盡艱辛，最終嘗出了三百六十五種草藥，並將這些草藥的名稱，形貌、藥性記了下來，編成了中國第一部醫書——《神農本草》。天下百姓從此有葯可醫。　　要說神農嘗遍百草，中毒無數，應該是百毒不侵之身了，可他最終還是被毒死了。據說，神農在吃下一種開有小黃花的植物的葉子後，胃液立即如沸水般翻騰，瞬間即墨，還沒來得及吐出來，就腸斷身亡。後人於是稱這種毒性劇烈的草為「斷腸草」，也叫「火焰子」。　　也有人說，神農沒有被毒死，因為他根本就不是用親自品嘗的辦法來辨識草藥的，而是用鞭子抽的。　　只聽說有用鞭子抽牛抽馬抽受虐狂的，沒聽說有用鞭子抽草的。　　不管有沒有，先看看是怎麼一回事。　　說是神農有一次走在山間小道上，突然看到路邊有一條赭鞭，於是撿了起來，隨便往路邊的草叢中一抽，嗨喲，奇怪的事情發生了，那赭鞭剛接觸到草叢，神農就頓覺噁心，如同中毒一般，想要嘔吐。於是他趕緊將鞭子扔在地上，還沒等鞭子脫手，怪事又發生了，當赭鞭碰到另外一片草叢時，神農立馬又感覺神清氣爽，一反剛才的中毒癥狀。　　碰到這樣奇怪的事情，神農肯定要好好研究一番的。最後他發現，原來赭鞭碰到的兩處草叢的性質恰好相反，一種有毒，一種能解毒。他這才曉得，原來那赭鞭是一條能夠鑒定百草性質的神鞭。神農高興極了，一路上不停揮動赭鞭，抽打草木，辨別藥性……　　不管草藥的性質是被神農用嘴巴品嘗分辨出來的，還是用鞭子抽出來的，後人們為了紀念這位使用草藥的鼻祖，將神農尊為「藥王菩薩」。　　神農還是一個熱愛環保的植樹標兵。　　話說神農在採藥嘗草的過程中，曾在南方一座大山中居住了數年，除了每日尋葯嘗草外，還堅持植樹，到他離開的時候，他親手種下的樹木已經長成了茂密的森林。有一天晚上，月亮升起。月老見原本像三毛的腦殼一樣沒幾棵樹的山，如今層層疊疊的樹木密不透風，於是詢問鄉民，原來是神農在採藥時植樹造林的結果。月老感慨萬千，心想之下，自己在月宮中植樹千載，熬得頭髮都白了，才種出一棵歪脖子柴火樹，而神農一個凡間小兒，竟有如此濟民之心，不畏艱辛，植得大好森林，德行甚好，值得崇敬。自此，每當月亮行至大山南側天門埡上空時，必停留片刻，以示月老的敬意。後來，人們稱此峰為「停月峰」，並將那座大山命名為「神農架」。　　神農架常有野人出沒。自上個世紀50年代以來，先後多次有人聲稱目擊到野人。最早是一個村民，他進山砍柴時，一個紅毛野人突然出現在他眼前，要跟他親密接觸，把這個漢子嚇壞了，揮舞著柴刀大叫而逃。雖然後來人們在山上又陸續發現野人的毛髮、腳印、糞便等，但再也沒人親眼見到過野人。　　神農架野人至今仍然是一個謎。　　他們會不會是當年神農在此採藥時留下的一支後代呢？

　　炎帝神農帶頭遵守女媧制定的婚姻法，平生僅娶了聽訞（yāo）一位妻子。　　《山海經》說：「炎帝之妻，赤水之子聽訞。」這裡的赤水，估計是現在的紅海一帶，那裡出靚妞是遠近有名的，荷馬史詩里那個坑城坑國的美人海倫就是那旮旯出來的。想必有了如此絕色佳人，炎帝老兒也沒得精力花心了。　　炎帝和聽訞育有一子三女。　　兒子叫柱，大女兒叫季仙，二女兒叫瑤姬，三女兒叫女娃。柱後來成了一個部落的酋長，關於他的故事，史料上沒什麼記載，倒是三個女兒的經歷都比較離奇。　　大女兒季仙生性好動，像個假小子一樣，平日里不好好待在閨房裡學點針織繡花之類的女紅，在外面到處亂跑。小時候就喜歡跟男孩子混在一起，幹些上樹掏鳥窩，下河摸泥鰍之事，長大後更不得了，居然跟炎帝的一個部下私奔了。　　話說神農即帝位不久，天旱不雨，禾苗枯槁，面臨絕收。在此之際，出現一位容貌古怪言語顛倒的「野人」，衣著極為後現代，上著草披肩，下系皮條裙，蓬頭光腳，指甲如利爪，渾身覆蓋黃毛，手拿柳枝，狂歌勁舞，自稱名叫赤松子，在王屋山修鍊多年，跟隨赤真人南遊衡山。真人時常化為赤色飛龍，他也變化成一條紅彤彤的虯龍跟在後面。因赤松子能隨風雨上下，於是炎帝任命他為雨師，主管施行甘霖。　　這赤松子就是將季仙拐跑的那個傢伙。這麼一個黃毛利爪的怪龍，換做今天的MM見了，定保嚇得花容失色連聲尖叫，搞不懂季仙怎麼就偏偏就看上他了。　　古人的審美標準雖說和今人不完全一樣，但好歹也不會差距如此之大。那季仙既然死心塌地賴上這麼一個人不人怪不怪的傢伙，一定另為蹊蹺。　　事實上的確如此。　　這赤松子除了能夠施雨外，還有一項奇特的本領，據說他常常服食一種名為「水玉」（一說水玉即水晶）的藥物，能跳入熊熊燃燒的烈焰中，不僅纖毫無損，還能隨煙氣上下。後來脫胎換骨，成了仙人。赤松子成仙后，落戶昆崙山，住進西王母曾經住過的石屋。每當風雨來了的時候，赤松子身輕如羽，在那高山峽谷之間，隨那風雨雲霧上下往來，自由自在，無拘無束。　　赤松子成仙，苦了季仙。　　不見了雨師，季仙好生想念，得知赤松子成仙到了崑崙，一顆心也跟著飛去了崑崙，茶飯不思，鬱鬱寡歡。某日，季仙不辭而別，循思念的方向而去。季仙這一別，杳無音信。想必後來也經過一段服玉焚身的過程，羽化成仙，和赤松子做了神仙眷侶。　　作為史上最早的追星族，季仙得成正果。作者:牛奶小麥 提交日期:2012-04-10 15:57　　炎帝的二女兒瑤姬可就沒這麼幸運了。　　瑤姬生得花容月貌，性格溫順，人見人愛，天下男子個個都以娶了瑤姬乃祖上燒了八輩子高香的艷福。可是紅顏薄命，這瑤姬剛到出閣的年紀就夭亡了。　　這姑娘死了也自覺委屈，尚未替大伙兒辦點實事，也沒能在父母膝下盡番孝心，於心不甘啊。於是，她的精魂，就去那姑瑤之山，變做一株瑤草。這瑤草的葉子長得茂盛，層層疊疊，開黃花，結的果子像菟絲果一樣，誰要是吃了這果子，就會變得十分漂亮，逗人喜愛。　　只是今天沒了這種果子，否則，天下諸多盼著自己容貌美麗的女子，也不用花大價錢去做美容手術，忍受挨刀子的痛苦，還要冒那毀容的風險。　　瑤姬的故事並沒有結束。　　後來，天帝哀憐她的早死，就封他到巫山去做了雲雨之神。早晨她化作一片美麗的朝雲，自由而閑暇地遊行在山嶺和峽谷之間；到黃昏她又由雲變為瀟瀟的暮雨，對這山水發泄她的哀怨。　　巫山自從有了女神後，一度成為文人筆下大肆渲染的對象。　　戰國時楚國大夫宋玉，也就是那個大罵登徒子好色，大讚自己如柳下惠般高尚正直、不為女色所動的極度自戀的小白臉，為了討好楚襄王，絞盡腦汁寫出《高唐賦》和《神女賦》來拍主子馬屁。這兩篇辭賦是姐妹篇，上一篇主要描寫景色，用華麗的語言、磅礴的氣勢描寫巫山地區的山水風物，展示出一副美麗壯觀的原生態自然畫卷；下一篇則主要描寫神女，宋玉那小子用細膩的筆觸將神女描繪的無與倫比，美得無法再美了，連維納斯、海倫見了都要自嘆弗如，那什麼毛嬙西施之流相比之下簡直就是土鱉。總之，神女那個美啊，足以讓天下男人集體發懵，哈喇子長流、鼻血狂噴。　　當然，光寫點景色和美女，算不得拍馬之作。這裡面還是有故事的。　　在上篇《高唐賦》中，宋玉對楚襄王講了他老子楚懷王與神女的瓜葛。說是楚懷王曾到高唐遊玩，玩累了，大白天就睡起了覺，還做了一個夢，也就是白日做夢，還是個春夢。夢見一個女子對他說：「我是巫山之女，聽說您來高唐旅遊，特地前來伺候您。」說白了就是陪你睡覺（原文寫得很雅緻：願薦枕席）。於是，楚懷王在夢中跟神女有了一腿。這女子臨走之前還留下了一句：「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」這一句里就產生了三個成語：巫山雲雨、朝雲暮雨、朝朝暮暮。　　楚懷王一覺醒來，已是第二天早晨，回想夢境，平添幾分惆悵，於是在高唐附近為夢中女子建了一座廟，取名「朝雲」。　　那楚襄王聽了他老爸的風流艷遇，兩眼放光，哈喇子直流，心想著自個要是也能遇上如此美事則好。還別說，當晚，楚襄王就做了一個跟他老子一樣華麗麗的夢，醒來也是無比惆悵啊，於是令宋玉作了那篇《神女賦》。　　神仙姐姐真的會喜歡上楚懷王父子倆嗎？我看懸。　　那楚懷王歷史上著名的昏君，在位期間幹了很多蠢事，導致楚國衰敗不說，最後還落個身死秦國。他的兒子雖然比他略微強點，但也只算得上剛剛及格，還是補考及格的。　　瑤姬仙女又如何會喜歡上這樣的兩個貨色。估計是他們在游巫山時看見神仙姐姐的雕像，回去就白日做夢了。純粹屬於色狼腦中無良的意淫。　　李白詩云：「瑤姬天帝女，精彩化朝雲；宛轉入宵夢，無心向楚君。」　　連大詩人也是如此認為，可見宋玉這小子不厚道。　　瑤姬仙女好歹也是大家閨秀、黃花大閨女一個，在他的筆下，居然成了免費為君王家服務的高級sexworker，這負面影響也忒大了，不僅玷污了神女的聲名，以至於後來的人們一提起「雲雨」二字，便不由自主地想到男歡女愛的情景，「雲雨」也從此成為房中之事的代名詞。為此，唐代詩人李商隱慨嘆：「一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。」後來，元稹為亡妻作《離思》，一句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」更是流傳千古。　　有人說，騰雲駕霧者唯有神仙，而房事高潮箇中滋味一如飄飄欲仙之感覺，故以雲雨喻之，想來也不無一番道理。後來古代小說中寫男女之事，無不以雲雨代之：「共赴巫山雲雨」、「不免雲雨一番」……《紅樓夢》第六回「寶玉初試雲雨情」中寫的就是賈寶玉在丫環襲人身上實現了從男孩到男人的巨大轉變。　　巫山，在重慶東大門，是遊覽長江三峽的必經之地。據說這裡曾經生活這亞洲最早的直立人——「巫山人」。有名的「巫山十二峰」屏列大江兩側，其中尤以相傳是神女石化而成的神女峰著稱。此外還有「三台八景」。　　「三台」指的是楚陽台、授書台和斬龍台。這三台都與神女有關。楚陽台又稱高唐觀，位於武山縣城西的山丘上，就是神女自稱「巫山之陽、高丘之阻」的地方；授書台位於巫峽飛鳳山麓的平台上，傳說神女在此授予大禹治水之書；斬龍台在南岸之錯開峽，相傳大禹治水時，有一條龍玩忽職守開錯了一道峽谷，被大禹斬殺於此。　　所謂「八景」，即朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。八景中的「朝雲暮雨」為標誌性景觀，錯過「雲雨」，枉去巫山矣。　　閑話少說，言歸正傳。　炎帝的小女兒女娃，才是個真正命苦的娃。　　《山海經》記載：「發鴻之山，其上多拓木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白嚎、赤足、名曰精衛。其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。」　　這女娃，自幼爭強好勝，男人做的事情，她也搶著去干，並立志日後為人類干一番大事業。可惜的是，願望還沒來得及實現，女娃便離開了人世。　　據說有一天，女娃瞞著父母，獨自騎摩托艇出海遊玩，結果駛入百慕大黑三角，連艇帶人被吸進了大漩渦中。小女娃大海吞沒後，也和她的姐姐瑤姬一樣心有不甘，於是她的魂靈化作一隻小鳥，花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，住在北方的發鳩山上。因為她發出「精衛、精衛」的悲鳴，於是人們就稱她為「精衛」。　　精衛痛恨無情的大海奪取了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。於是，她一刻不停地從西山銜了小石子、小樹枝，投到東海里，開始了人類歷史上最早的填海造田工程。　　把大海填平，這可是人類想都不敢想的事情，愚公老兒有膽，也只是移走一座山，更何況是一隻鳥兒。　　面對這只不知天高地厚的小鳥，大海打了個哈哈，不屑地對精衛說：「小鳥小鳥，你要想把我填平，真是白日做夢，我勸你還是省省吧！」　　精衛用她那不屈的聲音回答：「大海你這個王八蛋，你奪走了我年輕的生命，還埋沒了我尚未實現的抱負，哪怕是一萬年，一億年，就算是到宇宙的盡頭、世界的末日，我也要將你填平！」　　精衛的意志是如此的堅決，她填海的身形是如此的悲壯，她的行為博得後世無數人的敬仰。晉代詩人陶淵明曾作詩讚曰：「精衛銜微木，將以填滄海。」　　精衛迎風而翔，銜石不怠，日復一日，年復一年地往返與大海與陸地之間，不填平大海誓不罷休，她那鍥而不捨的精神感動了海燕，海燕與其結為夫妻，生下的孩子，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽一樣，也去銜石填海，直到海被她們填平的那一天……　　數千年來，精衛填海的神話傳說已深入人心。　　事情真的像神話中那樣邪乎嗎？其實不然。　　發鴻之山在今山西，乃屬於女娃的領地，而精衛鳥則是當地的特產，也是女娃所養的寵物，好比西王母的「青鳥」。史書中有「溺而不返」一句。如果真的被淹死了，還談什麼「返」與「不返」；淹死了還說你不回來，豈不是認為你活該嗎？其實，這裡「游於東海」，並不是在東海里練習蝶泳仰泳自由泳，而是乘豪華遊艇出遊東海。　　話說女娃聽那雲遊四海、足跡遍布全球的赤松子口若懸河地講了那些異域風情的故事之後，心裡蠢蠢欲動，想要走出去看看外面的世界有多精彩，於是「游於東海，溺而不返」，這裡的「溺」是「沉迷」的意思，指女娃迷戀上海外資本主義花花世界，樂不思蜀，不想回家了。　　這女娃究竟到了哪裡呢？據說她到了南太平洋的島國——斐濟。澳大利亞地名學家艾德里安?魯姆在《世界地名》一書中解釋：「斐濟，西南太平洋上的群島，位於紐西蘭之北。名稱來源不明。」從語言學上考釋，「斐濟」之名來源於「發雞」。那一帶風景宜人，歌舞昇平，自然對長期待在宮廷之中的少女具有莫大的殺傷力。斐濟首府「蘇瓦」一音則源於「少娃」，那裡居民個子高，皮膚紅，不同於波利尼西亞人、美拉尼西亞人人種，且能歌善舞，實為女娃也即炎帝的後代。